馬克思主義人學(xué)理論在思想政治教育原則中的運用

研讀馬克思主義經(jīng)典著作，貫穿于馬克思主義學(xué)說始終的線索就是人的問題，最終實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是馬克思主義人學(xué)理論的理想目標，馬克思的人學(xué)理論是古往今來一切有價值的人學(xué)理論之集大成。思想政治教育的主體和客體都是人，是人類進步不可缺少的重要因素，它堅持促進人的自由全面發(fā)展，順應(yīng)人類社會發(fā)展潮流，與馬克思主義人學(xué)研究的終極目標相一致。馬克思主義人學(xué)思想蘊涵著個人與社會關(guān)系的豐富內(nèi)涵，因此，對馬克思主義人學(xué)的探索與思考，可為現(xiàn)代思想政治教育提供理論的指導(dǎo)和方法論基礎(chǔ)。而思想政治教育的幾個基本原則就是受益于馬克思主義人學(xué)理論的成果。

一馬克思主義關(guān)于人的實踐性理論決定了思想政治教育必須堅持理論聯(lián)系實際的原則

縱觀整個馬克思主義對人的問題的思考，可以發(fā)現(xiàn)它是同人的勞動實踐問題緊密聯(lián)系在一起的。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思指出：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動?！痹谝院蟮亩嗖恐髦?，他都對人的實踐特性做了闡述和解說。實踐是人的本質(zhì)規(guī)定，人憑借著實踐的超越本性不斷揚棄對象和自身的規(guī)定性，從而在不斷超越自在世界的同時，也不斷重構(gòu)人類世界和自己的本質(zhì)。因而，人的發(fā)展不是被動地適應(yīng)社會的要求和歷史的必然，而是自覺地自主地超越現(xiàn)實世界的自在規(guī)定性，全面而又深刻地推動人類世界不斷生成，不斷發(fā)展。人的實踐本質(zhì)決定了現(xiàn)代思想政治教育要不斷培養(yǎng)出具有一定的實踐意識和實踐能力并能不斷超越現(xiàn)實世界和現(xiàn)存自我的真正的歷史主體，推動人們利用既有的一切，自主地、全面地、持續(xù)地改造和發(fā)展現(xiàn)存的世界、現(xiàn)存的社會和現(xiàn)存的自我。這一論斷決定了在思想政治教育過程中既要注重傳授知識，同時也要重視受教育者從理論與實踐的聯(lián)系中去理解知識、掌握技能，達到既懂又會，學(xué)以致用。人的思想品德是成于內(nèi)而行于外的，只有長期“篤行”，才能達到高尚與完美的境界。因此，思想政治教育中要實現(xiàn)知行統(tǒng)一，既要重視理論教育，又要重視實踐教育，理論學(xué)習(xí)固然重要，但必須與實踐相結(jié)合才能發(fā)揮出它的作用。恩格斯曾說：“哲學(xué)家們用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”理論來自于實踐又應(yīng)用于指導(dǎo)實踐，只能在實踐中才能充分表現(xiàn)出其價值和魅力，通過積極參加有益的社會實踐活動，使受教育者認識到理論與現(xiàn)實之間的關(guān)系，強化了理論教育的成果，提高受教育者認識問題、分析問題和解決問題的能力。

二馬克思主義關(guān)于“人的解放”理論決定了思想政治教育必須堅持以理服人與以情動人相結(jié)合的原則

馬克思與恩格斯十分重視人的自由與解放，恩格斯在描繪未來共產(chǎn)主義社會時曾說：“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人———自由的人?！瘪R克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，揭示了人類發(fā)展的理想和追求。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著的階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！比说娜姘l(fā)展是馬克思主義的最高價值目標，也是馬克思主義的主題。在中國特色社會主義條件下，思想政治教育的目的就是要通過教育滿足人的需要，通過提高人的素質(zhì)、活躍人的思想、振奮人的精神、增強人的凝聚力，滿足人的需要和解放，最終推動人的全面進步。因此，在思想政治教育工作中，教育者要充分體現(xiàn)對受教育者的尊重和人文關(guān)懷，尊重受教育者，以平等的態(tài)度進行交流，并用生動、具體的語言去說理，深入淺出，使深奧的道理能夠淺顯易懂，增強感染力和說服力。說理不是壓制人，壓服是指受教育者感到?jīng)]有選擇的權(quán)利，只能按要求去做，壓制人的結(jié)果往往是表面上產(chǎn)生了效果，但實際受教育者并沒有從內(nèi)心接受，甚至可能產(chǎn)生逆反心理。所以，尊重受教育者，要能夠感化對方，使對方心悅誠服。市場經(jīng)濟的求利、等價交換、競爭以及自主等都使人們行為選擇的自主性增強了，選擇的自由度增大了，只有當(dāng)人們覺得你的建議“通情、達理”的時候，才能予以接受。因此，思想政治教育要充分尊重和滿足人的需要，不能強迫命令，只能本著以理服人和以情動人的原則使其更好的發(fā)揮其作用。

三馬克思主義關(guān)于人的需要理論決定了思想政治教育必須堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的原則

馬克思在《德意志意識形態(tài)中》指出：“他們的需要即他們的本性?！薄靶枰陌l(fā)展是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實?！睆哪撤N程度上說，人類發(fā)展史就是一部人的需要即人的本性不斷改變和發(fā)展的歷史。若抽取去了人的需要，人的一切實踐活動和一切社會關(guān)系都將不復(fù)存在?！靶枰獎訖C———行為”是人的行為基本規(guī)律，需要既反映了人的自然本質(zhì)，又成為推動和維持人的行為的動力源泉，從而成為社會進步和發(fā)展的邏輯起點。人的需要是多種多樣的，其中又以物質(zhì)需要為根本，馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！薄啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑?！笨梢?，人的需要即人的本性?？偟膩碚f，人的需要包括物質(zhì)需要和精神需要，其中物質(zhì)是第一性的，正如馬克思所言：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先必須要有衣、食、住以及其他東西。因此，第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！币虼耍镔|(zhì)需要是人類生存的第一條件。漠視或否定人們的物質(zhì)需要，不注意發(fā)揮物質(zhì)力量在思想政治教育中的作用是錯誤的，但與此同時，馬克思主義人性觀也不是“物欲至上”的形而上學(xué)的人性觀。人除了物質(zhì)需求外，還有精神的需求，精神的需求是更高層次的本質(zhì)需求。以人為本就是要把對人的物質(zhì)關(guān)懷和精神關(guān)懷統(tǒng)一起來，實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。馬克思主義的這一理論決定了思想政治教育必須要堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合的原則，就是在思想政治教育過程中既要重視人的思想轉(zhuǎn)化問題，又要從受教育者的實際情況入手，在幫助受教育者解決生活實際的同時又提高了思想政治素質(zhì)。馬克思主義認為人們的物質(zhì)需要是人們進行生產(chǎn)和其它活動的基本動因，物質(zhì)利益是人類生存和發(fā)展的根本條件。解決人的思想問題如果不是建立在真正關(guān)心受教育者的實際生活、解決實際問題的基礎(chǔ)上，很可能會削弱思想教育的效果，甚至使思想教育完全無效。隨著二十一世紀的到來，我國進入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，社會結(jié)構(gòu)和人們的生活都正在發(fā)生著深刻而多樣的變化，由此引起的社會問題也必將引起人們思想意識的變化，在當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟條件下，必須尊重和承認個人的合法利益，激發(fā)人們的積極性和上進心，將人們的個人利益與社會整體利益結(jié)合在一起，使思想政治教育工作與個人的正當(dāng)利益和發(fā)展相統(tǒng)一。在當(dāng)前市場經(jīng)濟條件下，思想政治教育要注重為人們解決實際問題，對于顯失公正的問題，通過適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，理順人們之間的利益關(guān)系，消除不平衡的心理，把人們對正當(dāng)利益的內(nèi)在需要激發(fā)出來，轉(zhuǎn)化為積極的動機和行為，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)做出貢獻。

四馬克思主義關(guān)于人的主體性理論決定了思想政治教育必須堅持教育與自我教育相結(jié)合的原則

在馬克思看來，人的主體性不是指人自身孤立存在的某種特性，而是指人作為活動主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在同客體相互作用中得到發(fā)展的人的自主性、能動性與創(chuàng)造性。其中，能動性是人的主體性最基本的內(nèi)涵，創(chuàng)造性是以實踐活動為基礎(chǔ)的對現(xiàn)實的超越，自主性則是人的主體性的最高層次。這一理論決定了在思想政治教育過程中必須堅持教育與自我教育相結(jié)合的原則，教育者既要通過自己的言行，把一定的政治觀點、思想體系和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的自覺的實踐活動，同時，又要使受教育者自覺接受積極的影響，自己教育自己，完善自己的思想政治素質(zhì)。思想政治教育的過程，不僅僅是將思想政治教育的內(nèi)容簡單地傳授給受教育者，更為重要的是使他們在接受正確理論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過自我思想矛盾運動，產(chǎn)生積極進取之心，主動接受先進思想和正確理論，克服錯誤思想，形成良好的思想品德和正確行為，不斷提高自身思想覺悟。在思想政治教育過程中，教育者是主導(dǎo)，受教育者是主體，充分發(fā)揮受教育者自我教育的作用，不只是培養(yǎng)受教育者某一特定思想品德的需要，同時也是培養(yǎng)受教育者自我教育能力，使其成為一切積極教育過程主體的需要。在社會生活中，原來落后的人，只要主觀努力，可以變?yōu)橄冗M的人，原來先進的人，如果放松對自己的要求，也可能變成落后分子。在人的發(fā)展變化之中，人的主觀努力起著重要作用，有時甚至起著決定作用，教育的根本目的在于使受教育者通過自覺的自我教育去完善人格，達到社會發(fā)展和進步的要求。因此，教的目的在于不教，就是要把教育和自我教育很好的結(jié)合起來，既要承認人民群眾是創(chuàng)造世界和完善自身的主體，但是同時也有必要接受教育和指導(dǎo)，這是兩個不可分割的方面。教育與自我教育相結(jié)合，強調(diào)了受教育者的主體性和自我教育的作用，對提高思想政治教育的效果具有積極的意義。任何教育，只有通過自我教育才能發(fā)揮作用。受教育者只有增強自我教育的能力，才能發(fā)揚優(yōu)點、拋棄缺點，走向完善。沒有自我教育，思想政治教育將不能實現(xiàn)最終的效果。

參考文獻

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