“堅持與發(fā)展”是當(dāng)代大學(xué)生對待馬克思主義應(yīng)然的態(tài)度

一堅持馬克思主義哲學(xué)在中國化馬克思主義理論中的哲學(xué)地位

當(dāng)代大學(xué)生必須充分意識到馬克思主義中國化是一個歷史過程，在這一過程中，馬克思主義哲學(xué)起了極其重要的作用。馬克思主義哲學(xué)不僅是全部馬克思主義學(xué)說的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，它也是馬克思主義中國化的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，它為馬克思主義中國化提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

1辯證唯物主義為馬克思主義中國化提供科學(xué)的世界觀

當(dāng)代大學(xué)生必須科學(xué)掌握辯證唯物主義，因為辯證唯物主義在馬克思主義中國化過程中提供了世界觀功能。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，它為馬克思主義中國化提供了科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)。尤其是馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義中的物質(zhì)觀、運動觀、時空觀等科學(xué)地回答了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，科學(xué)地回答了物質(zhì)運動的存在方式，從而為馬克思主義中國化理論提供了科學(xué)的世界觀基礎(chǔ)。

“物質(zhì)觀”是唯物主義哲學(xué)世界觀的核心。馬克思主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石，奠定了馬克思主義哲學(xué)唯物主義的基本立場，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理也為中國共產(chǎn)黨堅持實事求是思想路線和工作路線提供了哲學(xué)依據(jù)。

在辯證唯物主義原理中，意識的依賴性和能動性相統(tǒng)一原理對于我們建設(shè)中國特色社會主義、進行社會主義改革開放事業(yè)具有重要的方法論意義。意識的依賴性表明進行社會主義建設(shè)必須從現(xiàn)實條件出發(fā)，尊重國情，實事求是。意識的能動性又表明進行社會主義建設(shè)必須要有高度的革命熱情和主觀努力。只有將高度革命熱情與求實的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，才能正確進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2唯物辯證法為馬克思主義中國化提供了科學(xué)方法論

當(dāng)代大學(xué)生必須科學(xué)掌握唯物辯證法，因為辯證唯物主義為馬克思主義中國化提供了科學(xué)的世界觀，而唯物辯證法為馬克思主義中國化提供了科學(xué)的方法論。在馬克思主義中國化過程中，在唯物辯證法的指導(dǎo)下，我們也形成了具有中國特色的思想和工作方法。

世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展原理要求我們用聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點看問題、看世界，用發(fā)展的思路和辦法解決實際問題；量變與質(zhì)變規(guī)律要求我們注意只有經(jīng)過量的積累才能達到質(zhì)的飛躍，而當(dāng)事物質(zhì)變的條件已漸成熟時，則應(yīng)把握契機，乘勢而上，促進事物再上新臺階；否定之否定規(guī)律表明了事物發(fā)展的前進性與曲折性的統(tǒng)一，它要求我們做任何事物既要有堅定的信心和樂觀精神，又要有不怕挫折，不畏艱難險阻的勇氣；對立統(tǒng)一規(guī)律中包含著廣泛而深刻的矛盾分析方法，例如矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相結(jié)合的方法，兩點論與重點論相結(jié)合方法，在對立中把握同一和在同一中把握對立的方法，分析矛盾特殊性方法等。

唯物辯證法的方法同認識方法和工作方法是一致的。唯物辯證的觀點運用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為思想方法和工作方法。毛澤東把唯物辯證法這一科學(xué)的世界觀和方法論創(chuàng)造性地運用于中國革命和建設(shè)事業(yè)，在長期的實踐中逐漸形成了一套具體的唯物辯證的思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，如實事求是、獨立自主、調(diào)查研究、群眾路線，具體問題具體分析等方法。在建設(shè)中國特色社會主義征程中，鄧小平等進一步堅持了解放思想、實事求是的思想路線，把握各項工作的整體性、系統(tǒng)性、層次性、前瞻性及戰(zhàn)略性等方法，為建設(shè)中國特色社會主義提供了科學(xué)的思想方法和工作方法。

3革命的能動的反映論為馬克思主義中國化提供了科學(xué)的認識論

當(dāng)代大學(xué)生必須科學(xué)掌握辯證唯物主義認識論，辯證唯物主義認識論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是以實踐為基礎(chǔ)的革命的能動地反映論，它科學(xué)地揭示了實踐觀點是馬克思主義認識論首要的基本的觀點，揭示了人類認識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。這一切都為馬克思主義中國化提供了認識論功能。這一功能主要體現(xiàn)為思想路線功能、實踐檢驗標準功能等。

黨的十二大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！贝撕螅h章雖有過幾次修改，但關(guān)于黨的思想路線基本內(nèi)容的表述，一個字也沒有改動。黨的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線就是以辯證唯物主義認識論為理論基礎(chǔ)，同時又是對辯證唯物主義認識論進一步的運用與發(fā)展。

辯證唯物主義認識論認為實踐是檢驗真理的唯一標準。要判斷我們是否做到了實事求是，是否獲得了真理性認識，拿什么作檢驗的標準？毛澤東堅持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實踐是檢驗真理標準的思想，明確指出：社會實踐是檢驗真理的唯一標準。鄧小平堅決反對“兩個凡是”的錯誤觀點，明確指出實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐是檢驗路線、方針、政策是否正確的唯一標準。在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，還需要弘揚與時俱進的精神，還需要進一步發(fā)揮求真務(wù)實的工作作風(fēng)。

4唯物史觀在馬克思主義中國化中的歷史觀功能

當(dāng)代大學(xué)生必須科學(xué)掌握歷史唯物主義。因為歷史唯物主義作為一門科學(xué)的歷史觀，科學(xué)的闡明社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，科學(xué)揭示了社會生活的本質(zhì)、社會基本結(jié)構(gòu)、社會基本矛盾及其發(fā)展的基本規(guī)律等，從而使人類對社會歷史的研究第一次真正建立在科學(xué)的社會歷史觀的基礎(chǔ)上，從而為毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的形成、完善及發(fā)展提供了科學(xué)的歷史觀指導(dǎo)。

歷史唯物主義認為社會發(fā)展是一個自然歷史過程，中國共產(chǎn)黨只有從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，遵循社會發(fā)展的基本規(guī)律，就能實現(xiàn)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，就能為未來的共產(chǎn)主義打下建設(shè)基礎(chǔ)。

歷史唯物主義在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系上，歷史唯物主義把它表述為生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，這是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，它為我們提供了研究社會歷史發(fā)展的一把鑰匙。在建設(shè)具有中國特色社會主義的今天，它是中國共產(chǎn)黨制定路線、方針、政策及各項制度的重要客觀依據(jù)。

歷史唯物主義在經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系上，歷史唯物主義把它表述為上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，這是人類社會發(fā)展的另一條普遍規(guī)律，它為我們提供了研究社會歷史發(fā)展的另一把鑰匙。在建設(shè)具有中國特色社會主義的今天，要解放與發(fā)展生產(chǎn)力，首先就要進行經(jīng)濟體制改革、政治體制改革及思想文化體制改革，它恰恰是中國共產(chǎn)黨尊重社會歷史發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)。

唯物史觀關(guān)于人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。堅持黨的群眾觀點和群眾路線不僅是我們奪取新民主主義革命勝利的重要保證，而且也是建設(shè)中國特色社會主義順利進行的重要保證。鄧小平理論和“三個代表”重要思想堅持和發(fā)展了群眾觀點與群眾路線，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為黨的各項路線、方針及政策的出發(fā)點和歸宿點，從而為我們在新的歷史時期堅持群眾觀點和群眾路線樹立了光輝典范。

二中國化馬克思主義理論是對馬克思主義的進一步運用、創(chuàng)新、發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生必須充分意識到在堅持馬克思主義的同時，更要不斷創(chuàng)新馬克思主義。馬克思主義中國化理論就是對馬克思主義的創(chuàng)新。馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地和中國實踐、中國歷史、中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)真正的民族化和具體化。

黨的七大確立的毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一次理論飛躍。在革命和初步建設(shè)時期，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，走馬克思主義中國化之路，把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)的具體實際相結(jié)合，在總結(jié)中國革命、建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上系統(tǒng)的回答了中國革命、建設(shè)的一系列基本問題，創(chuàng)立了獨具特色的新民主主義革命理論和社會主義初步建設(shè)理論。初步探索了社會主義建設(shè)的道路。這為以后進一步改革開放和社會主義初級階段建設(shè)提供了必要的經(jīng)驗與借鑒。

黨的十五大確立的鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二次理論飛躍。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放以來的新經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”為首要的基本理論問題，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，開辟了建設(shè)中國特色社會主義的正確道路，推進了馬克思主義的中國化的同時，也促進了馬克思主義理論在中國的進一步豐富、發(fā)展。

黨的十六大確立的“三個代表”重要思想是馬克思主義中國化的與時俱進的理論成果。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)國內(nèi)外形勢和黨的歷史方位的新變化，進一步創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了對中國特色社會主義的認識，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想，實現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時俱進，從而進一步推進馬克思主義的中國化。

黨的十七大確立的科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，繼續(xù)推進著馬克思主義中國化的發(fā)展進程。黨的十八大報告明確指出“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。我們在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中必須要抓好思想理論建設(shè)這個根本，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，深入學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀，教育引導(dǎo)大學(xué)生矢志不渝為中國特色社會主義共同理想而奮斗。

參考文獻

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