大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新人才培養(yǎng)

21世紀(jì)，大學(xué)的生存與發(fā)展面臨著重大挑戰(zhàn)。隨著我國(guó)高等教育大眾化、全球化進(jìn)程的推進(jìn)，大學(xué)不僅要面臨國(guó)內(nèi)同行的競(jìng)爭(zhēng)，而且要面臨國(guó)外大學(xué)的挑戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。就目前來(lái)講，我國(guó)科技和教育發(fā)展的基礎(chǔ)還比較薄弱，人才特別是創(chuàng)新人才存在數(shù)量上和質(zhì)量上的問(wèn)題，已經(jīng)成為制約我國(guó)科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展以至教育和學(xué)校發(fā)展、趕超世界發(fā)達(dá)國(guó)家的重要因素。

培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新人才是我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，縮小與世界發(fā)達(dá)國(guó)家差距的關(guān)鍵性因素，是大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略選擇的重要組成部分，也是提升大學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵要素。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)逐步占主導(dǎo)地位的時(shí)代，這不僅要求我們通過(guò)大學(xué)加快提高國(guó)民素質(zhì)和培養(yǎng)各類專門人才，而且要求大學(xué)培養(yǎng)能夠創(chuàng)造和開(kāi)拓新思想、新成果、新領(lǐng)域，對(duì)社會(huì)能夠發(fā)揮重要作用的創(chuàng)新人才。

一學(xué)校管理體制應(yīng)以人為本，樹(shù)立高效、快捷的服務(wù)意識(shí)

我國(guó)高校的管理體制，在1929年國(guó)民政府頒布《大學(xué)組織法》之后，由原先的校系兩級(jí)改成了校院系三級(jí)，并一直被我國(guó)大學(xué)廣泛使用。這樣的管理形成的交流渠道是：學(xué)生葑系葑學(xué)院葑學(xué)校，這一方面有利于校方的管理，即有利于信息的下達(dá)，另一方面卻不利于信息的上傳和反饋。學(xué)生和學(xué)校之間交流渠道的層次越多，就越難保證信息的完整性、真實(shí)性和及時(shí)性。學(xué)校教育的主體是學(xué)生，學(xué)校理應(yīng)以學(xué)生為本，滿足學(xué)生需要，而這種校院系三級(jí)管理體制顯然不利于學(xué)生與學(xué)校的協(xié)調(diào)發(fā)展。可喜的是，目前很多高校已經(jīng)通過(guò)設(shè)立“校長(zhǎng)信箱”、“院長(zhǎng)信箱”、“校園論壇”等方式方便學(xué)生與學(xué)校的直接交流，這些都是學(xué)校管理體制以人為本的體現(xiàn)。

二教學(xué)模式也要以人為本，注重學(xué)生需求

我國(guó)自古以來(lái)就采用以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式，即授課方式以老師講解為主，缺乏討論課或研討會(huì)等教學(xué)互動(dòng)，考試方式以筆試為主，通過(guò)提供考試范圍迫使學(xué)生記憶，缺少靈活性。這種強(qiáng)調(diào)老師而忽視學(xué)生的被動(dòng)式教學(xué)模式，使學(xué)生對(duì)教育產(chǎn)生誤解，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，不利于學(xué)生的發(fā)展。如此下去，高等教育改革很難有突破性的進(jìn)展。因此，必須對(duì)高等教育的教學(xué)模式進(jìn)行改革，將教學(xué)的中心定位到學(xué)生身上，把被動(dòng)式教育轉(zhuǎn)變成學(xué)生主動(dòng)式學(xué)習(xí)。只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)生的積極創(chuàng)造性，促進(jìn)高等教育的健康發(fā)展。

三教學(xué)方法也要以人為本，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性與主動(dòng)性

推進(jìn)高等教育的教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新，既是社會(huì)對(duì)人才的現(xiàn)實(shí)要求，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)的迫切需要。傳統(tǒng)的教學(xué)方法，“重單向灌輸、輕啟發(fā)討論”，強(qiáng)調(diào)“尊重權(quán)威，尊重書(shū)本”，反對(duì)“懷疑提問(wèn)，標(biāo)新立異”。這種灌輸式教學(xué)方法，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生失去了對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的熱情和主動(dòng)性，不利于對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。這種灌輸式的學(xué)習(xí)方法一方面使學(xué)生長(zhǎng)期地處于被動(dòng)狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性得不到調(diào)動(dòng)，學(xué)生主體精神和主動(dòng)性弱化，不會(huì)積極地思考問(wèn)題，嚴(yán)重影響創(chuàng)新人格的形成。另一方面，一味地注入強(qiáng)化了學(xué)生吸收接納能力，致使學(xué)生缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新的進(jìn)取精神。傳統(tǒng)的教育統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃、統(tǒng)一學(xué)制、統(tǒng)一管理，忽視學(xué)生天賦、潛能、興趣、優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)，以犧牲學(xué)生個(gè)性發(fā)展為代價(jià)的整齊劃一的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才的多方面的需求。

當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初露端倪，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，當(dāng)今社會(huì)所需的人才不僅需要具備廣博的知識(shí)和精湛的技術(shù)，更應(yīng)具備靈活的應(yīng)變能力、解決實(shí)際問(wèn)題的能力和創(chuàng)新能力。

1注重發(fā)散式思維，培養(yǎng)思維的靈活性

教育的價(jià)值不僅在于幫助學(xué)生們掌握書(shū)中的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，充分地調(diào)動(dòng)思維，發(fā)散思維，培養(yǎng)思維的靈活性，做到“舉一反三”。

2發(fā)揚(yáng)民主精神，培養(yǎng)思維多樣性

在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生勇于提問(wèn)，勇于質(zhì)疑，發(fā)表不同意見(jiàn)，這樣不僅有利于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，使大學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)更加深刻，還有利于提高大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和學(xué)生自信心的增強(qiáng)

3提供輕松的氛圍，培養(yǎng)思維積極性

經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，在歡樂(lè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中更有利于激發(fā)人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，發(fā)散思維，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，從而使大學(xué)生更加專注地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。

四培養(yǎng)學(xué)生既要注重全面發(fā)展、滿足社會(huì)需求，又要培養(yǎng)個(gè)性、弘揚(yáng)人的主體價(jià)值

縱觀古今中外教育史，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)教育有兩種截然不同的主張。一種以孔子、納托普、凱興斯坦納等人為代表，主張根據(jù)社會(huì)需要確定教育目的，受教育者只是教育加工的原材料，教育的目的在于使受教育者社會(huì)化，成為符合社會(huì)要求的全面發(fā)展的公民；另一種以盧梭、赫爾巴特等人為代表，主張從受教育者的本性出發(fā)來(lái)確定教育目的，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成有用的人，充分張揚(yáng)受教育者的個(gè)性。

現(xiàn)代學(xué)校教育目的應(yīng)該是雙元的，既要注重人的個(gè)性培養(yǎng)，弘揚(yáng)人的主體價(jià)值，又要促進(jìn)人的不斷社會(huì)化，培育社會(huì)所需要的人才，也就是追求人的個(gè)性化和社會(huì)化的完美統(tǒng)一。

1素質(zhì)教育是全面發(fā)展的前提

高等教育中的素質(zhì)教育，應(yīng)著重加強(qiáng)心理素質(zhì)教育和信息素質(zhì)教育。很多大學(xué)生心理承受能力較差，一方面由于學(xué)習(xí)的環(huán)境變化難以適應(yīng)，人際交往經(jīng)驗(yàn)不足，感覺(jué)前途一片渺茫等原因，另一方面又由于大學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)上極易走向以自我為中心的誤區(qū)。因此，對(duì)大學(xué)生的心理素質(zhì)教育顯得尤為重要。信息素質(zhì)是人們?cè)谛畔⒄J(rèn)知、獲取、利用、交流等方面所具備的比較穩(wěn)定的長(zhǎng)期起作用的一種基本素養(yǎng)，包括信息意識(shí)、信息能力和信息道德。它是人的一種基本生存能力，是較高層次的認(rèn)知能力。21世紀(jì)是一個(gè)信息時(shí)代，知識(shí)和信息更新的速度非?？?，要適應(yīng)信息時(shí)代的環(huán)境，就必須加強(qiáng)信息素質(zhì)教育，從而達(dá)到提高大學(xué)生整體綜合素質(zhì)的目的。

2人文教育是全面發(fā)展的支撐

21世紀(jì)是新的綜合世紀(jì)，認(rèn)識(shí)世界的重大發(fā)現(xiàn)和改造世界的重大成果，都將依靠自然科學(xué)和人文科學(xué)的結(jié)合。我國(guó)高等教育長(zhǎng)期以來(lái)形成的重理工輕人文的觀念，并不利于人與社會(huì)的和諧發(fā)展。加強(qiáng)人文教育，有利于大學(xué)生領(lǐng)悟人文的科學(xué)內(nèi)涵，陶冶情操，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正確的人生追求。

3個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心

沒(méi)有個(gè)性，人就沒(méi)有創(chuàng)造性。個(gè)性發(fā)展是全面發(fā)展的核心，全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有個(gè)性發(fā)展不是全面發(fā)展，沒(méi)有全面發(fā)展的個(gè)性發(fā)展是一種不健康的發(fā)展。因此，高等教育必須從標(biāo)準(zhǔn)化教育向個(gè)性化教育轉(zhuǎn)變，在全面發(fā)展的前提下鼓勵(lì)創(chuàng)新，在規(guī)范要求的同時(shí)發(fā)展個(gè)性。

在當(dāng)代，成為有個(gè)性的人才，強(qiáng)調(diào)具有可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展能力?？沙掷m(xù)發(fā)展意識(shí)包括：自強(qiáng)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、合作意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)；可持續(xù)發(fā)展能力包括：學(xué)習(xí)能力、選擇能力、反思能力、創(chuàng)造能力和審美能力。

五培養(yǎng)學(xué)生既要注重能力，又要注重高尚的情操和健全的人格

1具有高尚的愛(ài)國(guó)情操和正確的人生觀

高尚的愛(ài)國(guó)情操和正確的人生觀是大學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)。具有高尚的愛(ài)國(guó)情操，就要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，這是愛(ài)國(guó)情操的核心；具有愛(ài)國(guó)情感，就要有堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)行為，這是愛(ài)國(guó)情操的歸宿。而確立正確的人生觀要求：第一，加強(qiáng)馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)，自覺(jué)順應(yīng)歷史潮流，合理地安排人生，正確地看待人生道路上的各種矛盾。第二，要堅(jiān)持在實(shí)踐中自覺(jué)磨練，積極投身于各種生活實(shí)踐。第三，要時(shí)時(shí)以榜樣的力量來(lái)激勵(lì)自己。第四，要嚴(yán)格解剖自己，主動(dòng)進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育。

2具有奉獻(xiàn)精神

人生的意義在于奉獻(xiàn)。要成為有奉獻(xiàn)精神的人，首先，要為社會(huì)多做好事。主動(dòng)關(guān)心人、幫助人，熱心為他人、為社會(huì)服務(wù)。其次，一切從人民的利益出發(fā)，以人民的利益為重。

3具有科學(xué)精神

科學(xué)精神主要有四個(gè)方面的表現(xiàn)：一是客觀性和求實(shí)性，二是追求真理，三是推崇理性，四是不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。崇實(shí)尚新、崇理求真是對(duì)人才的科學(xué)精神最基本的要求。

4具有環(huán)保觀念

環(huán)境的惡化日益威脅著人類的生存，環(huán)境保護(hù)已到了刻不容緩的地步。為此，首先要從小樹(shù)立生態(tài)意識(shí)和環(huán)保觀念，自覺(jué)樹(shù)立以愛(ài)護(hù)環(huán)境為榮、破壞環(huán)境為恥的環(huán)境意識(shí)，從小事做起，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境的好習(xí)慣。其次，要樹(shù)立環(huán)境法制觀念。自覺(jué)遵守國(guó)家有關(guān)法規(guī)，用法律法規(guī)來(lái)約束自己的行動(dòng)。再次，要養(yǎng)成節(jié)約資源的習(xí)慣。

5具有健全人格

要成為現(xiàn)代社會(huì)需要的人，就必須是一個(gè)人格健全的人。為此，要做到：第一，建立和諧的人際關(guān)系。心胸開(kāi)闊，善解人意，悅納自己也悅納別人。第二，要有理性的心態(tài)，能客觀地認(rèn)識(shí)自我；善于控制自己，喜怒哀樂(lè)適可而止，情緒反應(yīng)要適中。第三，要合理、充分地運(yùn)用個(gè)人的能力，善于引發(fā)自己的成就動(dòng)機(jī)，并把這種動(dòng)機(jī)和個(gè)人的能力相結(jié)合，從而引發(fā)強(qiáng)大的創(chuàng)造力。

21世紀(jì)將是一個(gè)充分尊重和發(fā)揮個(gè)性，以人為本的時(shí)代。高等教育以人為本，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物和必然要求。以人為本的核心和要旨是人的全面發(fā)展，是人的全面素質(zhì)的提高。

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