基于大愛精神的高校志愿服務

當前我國社會生活中，“大愛”、“愛心奉獻”、“志愿服務”已成為社會主義和諧社會呼喚與期待的高尚道德精神，也越來越成為實現(xiàn)高等教育目標的精神價值導向，均與高等教育有著非常緊密的聯(lián)系。大愛是推動高等教育科學發(fā)展的動力之源，大愛精神是大學精神的核心和大學文化的靈魂，是高等教育的本質(zhì)要求，是高校追求至善教育的最高境界。高校志愿服務是一種培養(yǎng)大學生良好公民意識與社會責任感的現(xiàn)代社會參與行為，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德（愛心、奉獻）與現(xiàn)代道德意識（責任感、公共精神、自主自愿、自我實現(xiàn)）的良好結合，是促進大學生全面發(fā)展的有效途徑。以高等教育為橋梁樞紐，大愛精神與志愿服務之間有著緊密的聯(lián)系。因此，將大愛精神與高校志愿服務有機結合，既可以弘揚大愛精神，又可以推進高校志愿服務深入開展，對于促進大學生全面發(fā)展，凝練一種集融洽、溫暖、陽光和健康于一體的大學精神，建設和發(fā)展積極向上的社會主義和諧大學文化，具有非常重要的意義。

一大愛精神及其與高等教育的聯(lián)系

1大愛和大愛精神的內(nèi)涵

王少安教授認為，大愛可以被界定為人對人的自身價值、前途和命運的自覺持久的關愛精神和高度負責行為的統(tǒng)一：從精神層面說，大愛是對人類自身命運的自覺持久的關愛精神，也就是常說的“愛心”；從實踐層面說，大愛指主體對客體的前途、命運高度負責，并在行為上自覺持久、嚴肅認真地履行責任。[1]歸根結底大愛的最重要內(nèi)涵就是愛心、責任和奉獻。正如2007年2月17日溫家寶總理在東北大學與留校學生一起過節(jié)時所指出的：“愛是一切道德的基礎，”“對祖國和人民有愛心，對社會有責任感，對國家有獻身精神，這三點的基礎還是愛，”“學校教育對教師的要求就是對學生的愛，而且是大愛，同時，學生對廣大人民也要有真摯的大愛?！盵2]而大愛精神就是愛心、愛人之心、大愛之心。大愛精神作為一種特殊的社會意識形態(tài)，它首先表現(xiàn)為道德精神，是聯(lián)系人際關系的意識基礎和精神紐帶，沒有大愛精神就沒有人的道德；其次，大愛精神是社會道德精神的升華，是高層次的人道精神，是人類對自身生命價值、前途和命運的自覺關愛、高度負責精神；第三，在一定條件下，大愛精神會滲透到經(jīng)濟、政治、文化、宗教等人類生活的各個方面，從而超出道德生活的領域，成為越來越廣泛的社會范疇。

2大愛精神的特殊功能

韓明濤先生在《大學文化建設》一書中指出：“作為一種強力文化，大學精神文化決定并制約著大學的發(fā)展方向，規(guī)定并影響著大學人的行為取向；作為一種共同的群體意識，大學精神文化體現(xiàn)了大學整體的精神氣質(zhì)、文化品格和道德水準，凝結了全體大學人的精神寄托和理想追求；作為激發(fā)大學人拼搏向上的精神動力，大學精神文化必須與時俱進并具有一定的前瞻性?！边@可以視為對大學精神文化一般功能的一種表述。

大學都有自己的精神文化。不同的大學，其精神文化建設與發(fā)展水平又各不相同。筆者認為，優(yōu)秀的大學精神文化，應當是一種以弘揚愛心與責任為宗旨的精神文化。大愛精神作為一種大學精神文化，除具有上述一般功能外，還具有彰顯愛心、倡導奉獻、明示責任三個方面的特殊功能[3]。

彰顯愛心是弘揚大愛精神的基本前提。富有大愛精神的大學精神文化，在其各種外在表現(xiàn)形式中，必然直接或間接地凸顯愛心，人們可以深切地體驗到愛、享受到愛、學習到愛。以愛心換愛心、以愛心育愛心、以愛心報愛心是這種精神文化的花與果。

倡導奉獻是大愛精神文化的重要功能。大愛精神文化對于奉獻的提倡，是倡導一種真誠自愿的付出行為，一種高尚的精神境界。它對奉獻的倡導多是以通過愛心與責任的強化來體現(xiàn)的。

明示責任是大愛精神文化的基本導向。盡職盡責，高度負責，是大愛精神文化對于責任的明確導向。責任心與責任感需要文化的渲染、擴散和強化，使其成為人們內(nèi)心深處的自覺意識，進而轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動。

3大愛精神與高等教育的聯(lián)系

弘揚大愛精神離不開對人的教育。大愛精神在大學校園的滲透，使大愛精神與高等教育的聯(lián)系更加緊密，大愛精神成為高等教育全面育人的重要價值理念。

第一，大愛精神是高等教育的本質(zhì)要求。我國的古籍《大學》中講到“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝逃姨招兄壬谡劶敖逃龝r說：“千教萬教，教人學真，千學萬學，學做真人。”陳嘉庚先生在創(chuàng)辦廈門大學時，把“自強不息，止于至善”作為校訓，其中“止于至善”是指通過不懈努力，以達到十分完美的境界。華中科技大學文輔相教授借用形象語言“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，描述了大愛與育人之間的關系。[4]這些都說明，大愛精神是高等教育的本質(zhì)要求。

第二，大愛精神是高校追求至善教育的最高境界。大學是培養(yǎng)人才的重要場所，而教育如何做人是育人的基本任務。教育大學生如何做人的關鍵是培育他們的愛心和責任，所謂“育人先于心”，要培養(yǎng)大學生真誠的愛民之心、為民之志。因此無論對大學生進行理想信念教育，還是進行人生觀、價值觀、榮辱觀教育，都離不開培養(yǎng)他們的大愛之心，培養(yǎng)他們對中國老百姓的牽掛之心、眷戀之心，沒有這個基礎，愛祖國、愛社會主義就是空話，“只有對國家和人民愛的深，才能對國家和人民有強烈的責任心，才會有獻身的精神?！盵5]蔡元培先生在90多年前提倡“學術自由，兼收并包”思想，反對在大學中“販賣知識”、“培養(yǎng)資格”[6]。他那種以愛心辦教育的精神和教育思想值得人們懷念。大學是發(fā)展理性的空間，大學是豐富生命的殿堂。大道無形，大學無器，大愛應是高校追求至善教育的最高境界。

二志愿服務及其對高等教育人才培養(yǎng)的作用

1志愿服務及其精神內(nèi)涵

志愿服務是指遵從個人意愿、不以經(jīng)濟報酬為目的的旨在推動人類社會進步和提高公共事物效能而提供的勞動形式。志愿服務所彰顯的志愿性、公益性、公民性等特征以及服務的實施狀況，已成為衡量一個國家和地區(qū)社會結構及其文明程度的顯著標志。伴隨著改革開放和社會的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，中國的志愿服務開啟了迅速崛起與發(fā)展的歷史進程。志愿服務的精神內(nèi)涵是指志愿者組織的精髓和核心理念，它以“奉獻、友愛、互助、進步”為宗旨，體現(xiàn)了個人對生命價值、社會和人類的一種積極態(tài)度。[7]中國古代以儒、墨、道、佛四家為主要代表的助人、愛人等慈善思想和慈善文化，擁有濃郁而強烈的愛人濟世色彩，他們共同強調(diào)把愛放到濟人、利人、惠人，此種精神與現(xiàn)代志愿服務精神在根本上是一致的，也是中國現(xiàn)代志愿服務精神的深層的價值基礎。

2志愿服務是促進大學生全面發(fā)展的有效途徑

人的全面發(fā)展最根本的是指人的勞動能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。促進人的全面發(fā)展需要以志愿服務活動為重要載體，促進大學生的全面發(fā)展也需要包括志愿服務在內(nèi)的多種社會服務方式的介入。志愿服務有一個最基本的思想，即個人或團體通過參加社會活動以促進社會和公共福利，它表現(xiàn)為個人或團體為追求社會利益和自我價值的實現(xiàn)，在志愿精神的感召下，自愿獻出自己的時間、精力和體力，通過志愿服務為他人乃至整個社會提供服務。因此，志愿服務活動對于培養(yǎng)大學生高尚的精神追求有重要意義。同時，志愿服務也是大學生參與社會生活、展現(xiàn)自我才智、實現(xiàn)自我價值的重要途徑，特別是對大學生步入社會、接觸社會、了解社會、認識社會，積累社會經(jīng)驗，提高服務技能，磨練意志品質(zhì)，提高思想素質(zhì)及能力素質(zhì)有重要作用。另外，志愿服務還可以培養(yǎng)大學生的責任感和親和力，提高他們的就業(yè)能力。

近年來，青年志愿者隊伍如雨后春筍般在全國高校蓬勃發(fā)展，不斷壯大。“送人玫瑰，手有余香”，“助人自助”的理念逐漸轉(zhuǎn)化為大學生的一種生活方式和生存狀態(tài)，體現(xiàn)了社會達到較高文明狀態(tài)的個人全面發(fā)展的需要。2008年，汶川地震后，數(shù)以千萬計的志愿者奔赴救災第一線，為災區(qū)服務，提供的幫助及產(chǎn)生的社會影響非常大，讓國人“一夜之間”發(fā)現(xiàn)志愿服務如此重要；北京奧運會，百萬志愿者參與服務，讓各國領導人、運動員、媒體記者、場內(nèi)外觀眾都對志愿服務有新的認識，大規(guī)模、高質(zhì)量的志愿服務給他們留下了深刻的印象。這些志愿者當中，有相當一部分是大學生志愿者。

三將大愛精神與志愿服務有機結合，推動高校志愿服務活動深入開展

1大愛精神與志愿服務的關系

從前面論述我們可以看出，大愛精神和中國現(xiàn)代志愿服務的精神內(nèi)涵都同中國優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)有著密切的繼承關系。志愿服務彰顯大愛精神，愛心、責任、奉獻是大愛精神的重要內(nèi)涵，志愿服務倡導“奉獻自我，服務社會”，具有無私奉獻、扶危助困、以人為本等特征，人們通過志愿服務，發(fā)揮自己潛能，奉獻了愛心，增強了社會責任感，也得到了道德精神的升華和自身的全面發(fā)展，實現(xiàn)社會價值和個人價值的統(tǒng)一。

志愿服務可以培養(yǎng)大愛精神。志愿服務活動是踐行大愛、完善大愛觀念、創(chuàng)新大愛思想和理論的有效途徑。它可以升華大愛意識，通過志愿服務，人們的大愛意識從不太純真走向純真，從不太持久走向持久。它可以豐富大愛思想、大愛文化的內(nèi)容。大學生與大愛實踐相結合，必然會結出豐碩的大愛果實。

大愛精神能夠引領志愿服務深入開展。開展大愛精神實踐，是大愛精神轉(zhuǎn)化為大愛成果的根本途徑。大學生在大愛精神的自覺意識支配下，會在更大范圍內(nèi)、更高層次上去理解志愿服務的含義，把奉獻社會作為自我實現(xiàn)的需要，就會更加積極主動參加志愿服務，從而推動高校志愿服務活動深入開展。

2弘揚大愛精神，推動高校志愿服務深入開展

第一，樹立體現(xiàn)大愛精神的核心價值觀，形成濃厚的大愛育人氛圍，提高大學生參與志愿服務活動的積極性。高校要以社會主義核心價值體系為根本，聯(lián)系自身的實際和特點，提煉出本校體現(xiàn)大愛精神的核心價值并將這種核心價值觀作為學校的價值追求和遠大理想，作為高校各項工作的前提。教育引導師生員工深刻領會大愛精神的本質(zhì)，形成對大愛精神的高度認同，使大愛精神成為廣大教師、大學生、管理者、服務者等群體的自覺意識，人人懂得大愛，人人踐行大愛，大愛育人的濃厚氛圍就會形成。大學生在大愛育人氛圍中，有了大愛精神，就會自覺、積極、主動參與志愿服務活動，高校志愿服務活動就能夠深入持久開展。

第二，以大愛之理教育學生，以大愛之心培育學生。高校堅持以大愛精神育人、培養(yǎng)學生大愛精神，是推動高校志愿服務深入開展的重要前提。理念決定人的行為舉止，要培養(yǎng)具有大愛思想、大愛境界的高級專門人才，必須對學生進行大愛精神教育，使廣大學生深刻感悟大愛的理念，做富有愛心之人，愛國家、愛人民、愛集體、愛學校、愛社會、愛人類，真正達到胸懷天下的思想境界，具有團結友善、相互寬容、關愛他人的優(yōu)良品德，具有報效祖國、奉獻社會、服務人民的崇高志向和價值追求。高校教育培養(yǎng)學生的大愛精神有多種方法和途徑，但最好最有效的莫過于大學人的以身作則。凡教書者必然也是育人者，沒有富有大愛精神的學校和教育工作者，是培養(yǎng)不出有大愛精神的學生的。因此高校的教職員工要堅持以學生為本，一切從學生出發(fā)，一切為學生著想，一切為學生成長成才服務，尊重善待學生、關心幫助學生、理解寬容學生，主動營造平等、和諧、相互尊重、親密無間的師生關系，這樣才能產(chǎn)生親和感和影響力，才能以愛心育愛心，培養(yǎng)出具有大愛精神的學生。

第三，加強體現(xiàn)大愛精神的制度建設，強化對志愿服務活動的引導和激勵。美國心理學家弗洛姆倡導的期待理論（Expectancy theory of motivation）指出：人們在預期他們的行動將會有助于達到某個目標的情況下，才會被激勵起來去做某些事情以達到目標。因而如何充分發(fā)揮高校黨團組織對青年志愿者參與動機的影響，如何把大學生身上蘊藏的參與社會、服務社會的巨大熱情和積極性保護好、引導好、發(fā)揮好，需要認真探索。以大學大愛精神為導向，積極建立相關體制機制，促進大學生參與志愿服務常態(tài)化，必將極大地促進高校志愿服務和素質(zhì)教育的良性互動，促進高校志愿服務活動的深入開展。以大愛精神為導向，要求各級組織在制定和執(zhí)行青年志愿者管理和獎勵制度時要充分體現(xiàn)大愛理念，體現(xiàn)對志愿者的人文關懷，要大力倡導尊重志愿者、尊重志愿服務的觀念，給予志愿者更多的認同、肯定和切實的權益保障；應給予志愿者相應的社會榮譽和精神激勵，引導廣大學生把為社會、為學校提供志愿服務當作一種令人崇尚的行為。具體可建立多層次、多形式的志愿表彰獎勵制度，除了評選優(yōu)秀青年志愿者外，也可以將學生參與志愿服務活動的情況作為評選“三好學生”等先進個人的依據(jù)，或?qū)⑵渑c學年綜合評定、推優(yōu)入黨等結合起來。同時，考慮到志愿組織具有自發(fā)性、自愿性的特點，學校在制定相關制度引導和管理志愿服務組織的同時，更應當注重支持志愿服務組織的發(fā)展。

參考文獻

[1]王少安.論“大愛精神”的內(nèi)涵和時代意蘊[J].學校黨建與思想教育2012（4）.

[2][5]引自《新華月報》2007 3月號下半月，第13頁.

[3]王少安，周玉清[M].大愛精神與大學文化建設，2012.

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[7]商成文.志愿精神：在公民、社會與國家之間[J].中共杭州市委黨校學報，2004（1）.