孔子“仁愛”思想與人際和諧

近年來，大學生的人際交往問題變得越來越突出，表現(xiàn)為許多大學生在人際交往中感到不適，有的還產生了深深的受挫感。有一項調查表明，在我國壓抑、人際關系和諧度和人際關系壓力是導致自殺的三大因素。因此，對于我國高校的大學生而言，特別是剛入學的大學生，普遍面臨的一個問題就是：如何學會人際關系的適應與和諧？美國成功學大師卡耐基說：“一個人事業(yè)的成功，只有15%是由于他的專業(yè)技術，而85%要依賴人際關系、處世技巧?！绷碛姓{查表明，在人的一生中，只有青年時期才有強烈地渴望被理解的愿望。從這個角度來說，如何才能擁有和諧的人際關系，也是大學生進入大學后必須學會的一個重要內容。本文主要從“仁愛”原則在人際關系中的運用來談談大學生應如何建構和諧的人際關系。

一“仁愛”的內涵

“仁愛”是由中國儒家思想的創(chuàng)始人孔子提出的，“仁”即仁愛是孔子哲學思想體系的核心，也是中國傳統(tǒng)倫理道德的思想精華。從結構上看，“仁”由“人”和“二”組成，其本意指的是人與人之間的親愛之情。孔子的“仁愛”思想有兩層非常重要的內容：一是愛人?！皭廴恕笔侨蕫鄣谋举|內涵，它也包括兩層含義：“愛親”和“愛眾”?！皭塾H”指的是要愛自己的父母和兄弟姐妹；“愛眾”是對“愛親”的提升，意為要把愛親之情推廣到周圍的朋友和更多的人?！皭廴恕庇伞皭塾H”而推至“愛眾”體現(xiàn)了一種差等的愛由近及遠，由親到疏的變化。這是“仁”由“愛親”而推及“泛愛眾”的一個重要的倫理升華。[1]二是忠恕之道?！爸摇笔菍ψ约旱囊螅憩F(xiàn)為一種認真虔誠的態(tài)度；“恕”是對他人的要求，表現(xiàn)為對他人的尊重寬容。“忠恕”合在一起，強調的是“推己及人，將心比心”，即要學會寬容，能容忍別人的缺點，能從對方的角度考慮問題，能尊重和體諒他人?？梢钥闯?，在孔子的“仁愛”思想中體現(xiàn)了人與人之間應該具有同情、愛護和相互包容、相互尊重，這種提倡愛人的思想對當代大學生處理人際關系問題具有重要的理論意義和具體的方法論指導作用。

二人際和諧對大學生的重要意義

辯證唯物主義認為，和諧是對立事物之間在一定的條件下，具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關系。人際和諧反映的是人與人之間關系的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)表現(xiàn)為人與人之間的平等互信、融洽友好、文明有序、團結互助。十八大報告中指出：必須促進社會和諧。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。[2]而人際和諧是社會和諧的基礎，大學生作為國家的棟梁和希望，建立和諧友好的人際關系不僅有助于和諧社會目標的實現(xiàn)，而且對大學生個人的成長成才也是非常有益的。

人際和諧有助于大學生的全面發(fā)展。人際關系是人與人之間相對穩(wěn)定的情感紐帶，是人們豐富和擴展自身的主要途徑。英國劇作家蕭伯納說：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，相互交換，各自得到一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，相互交換，各自得到兩種思想”。21世紀是信息化時代，人際交往的過程其實就是信息交流的過程，和諧的人際關系可以使大學生的交往范圍擴大，獲得更多的知識和信息，開拓思維，開發(fā)智力。此外，每個人對自己的正確認識是通過與他人的交往中，通過他人對自己的態(tài)度和評價，以及與別人的比較中獲得的。和諧的人際關系可以使大學生正確認識自我，正確認識周圍的環(huán)境，增強自信心，塑造完美人格。

人際和諧有助于大學生的身心健康。心理學家丁瓚教授說：“人類的心理適應，最主要的就是對人際關系的適應，所以人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關系的失調而造成的?！焙芏啻髮W生的人際交往問題是由于認識、情感及行為的偏差引起的，這種偏差給他們帶來憂愁、孤獨、苦惱等消極的情緒體驗，甚至造成心理障礙。李開復在給中國學生的第三封信中寫道，成功、自信、快樂之快樂的第三步是與別人分享快樂，則快樂增倍，與別人分擔痛苦，則痛苦減半?？茖W研究也證明，調整心情的最好方法就是找自己知心的朋友傾述和溝通，在交流中兩個人的生理狀態(tài)和心理狀態(tài)會慢慢達到一致，不良情緒得以化解，生理和心理獲得滿足。因此，人際關系越和諧，情緒就會越積極、生活態(tài)度也就會越樂觀，精神生活就越豐富，身心也就越健康。

人際和諧有助于大學生學業(yè)和未來事業(yè)的成功。雷鋒曾說：“一滴水只有放進大海里才能永不干涸，一個人只有當他把自己和集體融合在一起的時候才能有力量?！狈e極的人際交往可以為自己構建深厚的友誼基礎，獲得周圍廣泛的支持和理解。每個人都是社會的人，都要經歷“社會化”的過程，大學階段是大學生社會化的關鍵時期，如果缺少了與他人的交往，就不能擺正自己和他人及社會的關系，不能明確自己應盡的社會責任和義務，個人潛能的發(fā)揮和目標的實現(xiàn)就只能是一句空話，馬加爵的人生經歷就是一個典型。只有積極的人際交往才能讓自己正確認識自己，在充分施展自己學業(yè)和未來事業(yè)才能的同時，得到社會的承認和尊重。

三“仁愛”與人際和諧的關系

“仁愛”與人際和諧都是涉及人際關系的兩個方面，二者是密不可分、相互作用的統(tǒng)一體。人際和諧是人際關系的目標和理想境界，而“仁愛”是人際關系走向和諧的必然選擇。也就是說，人際和諧的達成必須以講求“仁愛”為前提；而講求仁愛，又能保證具有不同愛好和利益的人們，按照一定的原則規(guī)范和諧相處。具體而言，二者的關系如下：

1“仁愛”思想是建立和諧人際關系的理論基礎

“仁愛”思想中的“愛人”所體現(xiàn)的“寬以待人、與人為善”其實就是中國傳統(tǒng)道德處理人際關系的一個總的精神。[3]它強調人與人之間要學會寬容，互相關愛，這種愛不僅僅局限在自己的親朋好友之間，而且要推廣到周圍的其他人，即要做到孟子所說的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛物”。現(xiàn)在的學生都是“90”后，且多為獨生子女，性格上屬于“自我中心型”，凡事都以自己的意志為轉移，不顧及他人的感受，缺乏包容心，且對別人的反應過于敏感，也不懂真正的交友原則，缺少和周圍人真誠的溝通與交流，因此總覺得難以和其他同學成為朋友，對友誼失去信任。大學生應該將“仁愛”思想中的“愛人”原則運用到人際交往中，學會寬容，理解“金無足赤，人無完人”，能做到“宰相肚里能撐船”，自然能化干戈為玉帛，贏得真正的友誼，建立和諧的人際關系，在學校找到歸屬感和安全感，愉快順利地完成學業(yè)。

2“仁愛”思想也是建立和諧人際關系的有效方法

“仁愛”思想中的“忠恕”之道強調的“推己及人，將心比心”也是協(xié)調人際關系的根本方法，是人際關系順利進行的橋梁。它要求在人與人交往時做到以己之心，度人之心，將心比心，以心換心，以及量人，推己及人，設身處地為他人著想。[4]人與人之間為什么會產生矛盾和糾紛呢？墨子認為是由于“虧人而自利”的利己思想造成的，即大家都過于計較自己的利益得失，而忽略了對方的感受。那么，如何解決呢？孔子提出兩種方法：“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），意為：仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人；和“己所不欲，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》），意為：自己不想要的東西，千萬不要強加給別人。這些思想都是仁愛思想的精華，也是儒家道德修養(yǎng)中處理人際關系的重要原則，孔子把它們概括為“忠恕”，即要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。因為仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面?？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ?。人應該有寬廣的胸懷，能包容一切，寬恕待人。雖然生活中每個人在氣質、性格、能力、知識、性別、身份等方面都會存在差異，但每個人的人格是生而平等的，學會將“仁愛”思想中的“忠恕”之道運用于人際交往中，懂得人與人之間要相互尊重，相互理解，懂得心理換位，才能在與不同的人交往中產生心靈的共鳴，建立起和諧的人際關系。

3人際和諧其實就是“仁愛”思想的具體體現(xiàn)

中國是一個有著悠久“歷史和文化”的傳統(tǒng)國家，“和諧”作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中華文化的和諧精神可以歸納為“和而不同、求同存異”。也就是說，和諧不是指完全統(tǒng)一，而是指事物協(xié)調、均衡、有序的發(fā)展狀態(tài)。心理學家奧爾波特發(fā)現(xiàn)擁有和諧的人際關系的人有這樣的特征：個性成熟，能較好的理解別人，包容別人的不足和缺陷，具有給人溫暖、關懷、親密和愛的能力，同周圍的人有良好的融洽的關系。這些特征與“仁愛”思想在本質上是一致的，也就是說，人際和諧表現(xiàn)于外的人與人之間的相互包容、理解和關愛的融洽關系，其實就是“仁愛”思想的具體體現(xiàn)。而“仁愛”作為處理人際關系的一般原則，就是要求人與人之間能做到以仁愛之心相互對待，從而建立起人們相親相愛的和諧人際關系。人際關系的處理中唯有以“仁愛”思想作為理論和行動的指導，人際和諧才能真正實現(xiàn)。

當今社會，由于利益主體的多元化和利益矛盾的復雜性，人際關系呈現(xiàn)出復雜多變的特點。今天，“仁愛”不僅是孔子的哲學思想體系中的重要內容，也是社會主義核心價值體系的重要內容?！叭蕫邸睆娬{以愛人之心作為人際關系的基礎，包容人與人的差異，在尊重和體諒中積極尋求人與人的和諧。對大學生而言，只要我們都能將“仁愛”思想貫穿在人際交往中，活學活用，人際和諧就不再是一件難事，社會主義和諧社會的目標必將早日實現(xiàn)。

參考文獻

[1]朱貽庭.中國傳統(tǒng)倫理思想史[M].華東師范大學出版社，2003.

[2]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.

[3]盧黎歌.思想道德修養(yǎng)與法律基礎[M].西北大學出版社，2010.

[4]蔣國保.孔子人際和諧思想及其現(xiàn)實意義[J].韶關學院學報，2006（2）.