大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)

一大學(xué)生自我教育的內(nèi)涵及其意義

（一）大學(xué)生自我教育的內(nèi)涵

自我教育就是自己教育自己，即在自己實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，有目的、有計(jì)劃、主動(dòng)地對(duì)自己提出任務(wù)，把自我作為認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、約束、調(diào)控、改造的對(duì)象。通過(guò)自我選擇和自我內(nèi)化，自覺(jué)地接受先進(jìn)思想和科學(xué)理論，克服落后于時(shí)代的思想意識(shí)和不良行為，促使自身的能力、素質(zhì)向良好方向發(fā)展。自我教育是一種高度自覺(jué)、自律、自主的教育活動(dòng)，它是思想政治工作的一條重要原則，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。[1]

（二）自我教育能力培養(yǎng)的意義

第一，為實(shí)現(xiàn)高效人才培養(yǎng)目標(biāo)打下基礎(chǔ)。愛(ài)因斯坦指出，高等學(xué)校的最終教育目標(biāo)是大學(xué)生離開(kāi)學(xué)校之后，應(yīng)該是一個(gè)和諧的人，而不是所謂的專(zhuān)家。由此可見(jiàn)，大學(xué)培養(yǎng)人才要重點(diǎn)放在提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)方面，要加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，尤其是學(xué)生實(shí)踐能力的鍛煉，通過(guò)自我教育成為復(fù)合型、應(yīng)用型的人才。

第二，推動(dòng)大學(xué)生個(gè)性與能力的發(fā)展。以往傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式在某些方面對(duì)大學(xué)生個(gè)性能力的發(fā)展有一定的約束，當(dāng)代大學(xué)生若是沒(méi)有個(gè)性與實(shí)踐能力，就難以在社會(huì)上立足與發(fā)展。通過(guò)自我教育能力的培養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立獨(dú)立意識(shí)，充分發(fā)揮大學(xué)生的個(gè)性與能力，這是新時(shí)代教育教學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

第三，符合德育發(fā)展的規(guī)律。隨著德育教育的實(shí)踐得知，對(duì)受教育者主體性高度尊重，才能進(jìn)一步滿(mǎn)足受教育者的精神需要與追求，才能幫助學(xué)生逐漸自我完善。通過(guò)培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力，能將大學(xué)生的自覺(jué)性充分發(fā)揮出來(lái)，這是大學(xué)德育教育工作的非常重要的內(nèi)容。

第四，有助于社會(huì)的發(fā)展。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人才之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，用人單位或者企業(yè)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的要求越來(lái)越高。大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)很大程度上能幫助大學(xué)生增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，甚至決定了大學(xué)生未來(lái)發(fā)展的方向。因此，大學(xué)生要認(rèn)清自我教育能力培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義，唯有堅(jiān)持這樣的理念，才能進(jìn)一步適應(yīng)當(dāng)前競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)形勢(shì)。

二大學(xué)生自我教育存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生在一定條件下發(fā)展，有了較強(qiáng)的自我教育能力，但是這個(gè)階段的青年學(xué)生本身處于半成熟的過(guò)渡期，自我教育能力還不夠強(qiáng)，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生自我教育過(guò)程中存在一些問(wèn)題。

（一）自我認(rèn)知能力不強(qiáng)

關(guān)于自我認(rèn)知，其實(shí)對(duì)于每個(gè)人都是非常重要的能力，不僅僅是大學(xué)生。唯有對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才能知道自己什么方面需要改善，什么方面可以發(fā)揚(yáng)，才能進(jìn)一步進(jìn)行自我教育，以完善自己，提高自我價(jià)值。大學(xué)生必須在正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)自我以后，才能進(jìn)一步開(kāi)展自我教育。從大學(xué)生心理角度來(lái)分析，大學(xué)生正處于邁向成熟的一個(gè)轉(zhuǎn)折期，其中略帶一些懵懂，但是對(duì)自身心理活動(dòng)的內(nèi)容、特征、過(guò)程的領(lǐng)域與體驗(yàn)也有一定的水平，其自我認(rèn)知能力有所加強(qiáng)。而當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)都是90后的獨(dú)生子女，其成長(zhǎng)環(huán)境較為順利，受到家長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)與社會(huì)的關(guān)愛(ài)程度也比較高。這是制約他們自我認(rèn)知能力發(fā)展的主要因素之一，使他們認(rèn)知能力不強(qiáng)，更重要的是缺乏客觀性。自我認(rèn)知受到自身教育背景、文化程度、心理品質(zhì)以及社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等條件的制約，必然會(huì)呈現(xiàn)一定的局限性，并且還受到認(rèn)知內(nèi)容的影響。大學(xué)生在校期間，社會(huì)經(jīng)歷不夠豐富，知識(shí)水平也不是很高，直接導(dǎo)致大學(xué)生自我認(rèn)知能力有待加強(qiáng)。

（二）自我要求比較低

每一個(gè)大學(xué)生都希望自己有一個(gè)美好的未來(lái)，希望自己能夠成才，這是形成內(nèi)動(dòng)力的主要因素，也就是強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)。人的一切行動(dòng)需要通過(guò)人的頭腦，并逐漸轉(zhuǎn)化為他愿望的動(dòng)機(jī)，這樣才會(huì)進(jìn)一步行動(dòng)起來(lái)。由此可見(jiàn)，首先要有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，才能讓大學(xué)生有自我要求的標(biāo)準(zhǔn)。有了動(dòng)機(jī)，又知道自己想要什么，便能根據(jù)自己的實(shí)際需要、現(xiàn)狀與個(gè)人能力，構(gòu)建有效的計(jì)劃，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。其目標(biāo)應(yīng)該是長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與階段性目標(biāo)。長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)能對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，明確自己的發(fā)展方向。階段性目標(biāo)也可以說(shuō)是近期較為容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，是從長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)或者大目標(biāo)中劃分出來(lái)的。通過(guò)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，便能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)打下一定的基礎(chǔ)。當(dāng)前大學(xué)生最欠缺的就是這點(diǎn)素養(yǎng)，大部分大學(xué)生對(duì)客觀因素的不足帶有抱怨的心態(tài)，卻沒(méi)有對(duì)自我提出應(yīng)有的要求，并沒(méi)有切實(shí)為自己制定一個(gè)發(fā)展的目標(biāo)并敢于行動(dòng)，久而久之惡性循環(huán)發(fā)展形成了模式，導(dǎo)致出現(xiàn)所謂“憤青”。這類(lèi)大學(xué)生仇視社會(huì)中的很多不良現(xiàn)象，例如：社會(huì)中存在的仗勢(shì)欺人、貪污腐敗、行賄受賄等現(xiàn)象，過(guò)于關(guān)注社會(huì)的陰暗面，卻往往忽視了還有很多積極的因素。不僅沒(méi)有為自己的理想而去奮斗，反而過(guò)度重視社會(huì)對(duì)自己的不公平。[3][4]

（三）自我實(shí)踐能力不足

唯有實(shí)踐才能出真知，理想只有靠實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有實(shí)踐，就談不上自我教育。因此，只有在不斷的實(shí)踐中才能真正掌握自我教育的精髓。當(dāng)代大學(xué)生由于欠缺于參與社會(huì)實(shí)踐，導(dǎo)致他們對(duì)社會(huì)沒(méi)有深入地了解與真實(shí)的體驗(yàn)，直接導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)自我教育的相關(guān)理論無(wú)法掌握，達(dá)不到理論內(nèi)化的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代教育理論認(rèn)為，大學(xué)生是教育的主體，也是受教育的客體。在自我教育能力培養(yǎng)的過(guò)程中，大學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到自身的主體地位，但是在實(shí)踐方面卻缺乏一定的主動(dòng)性。例如部分大學(xué)生也明白應(yīng)該成為思想境界較高的合格人才，就必須要從自身道德修養(yǎng)提升入手，而提升修養(yǎng)就需要不斷地去學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)就需要閱讀更多的優(yōu)秀文章，一旦有了基礎(chǔ)較好的文化底蘊(yùn)，才能真正實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)的提升。但是，他們卻不會(huì)付諸行動(dòng)，不愿意親身實(shí)踐，不喜歡鉆研晦澀的古典書(shū)籍，這些現(xiàn)象體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生缺乏自我教育實(shí)踐的主動(dòng)性。

三提升大學(xué)生自我教育能力的措施[5]

大學(xué)生群體是比較容易接受新鮮事物的人群，針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)過(guò)程中存在的一些問(wèn)題，并充分考慮到大學(xué)生的個(gè)性特征，應(yīng)該有對(duì)應(yīng)的措施來(lái)提升培養(yǎng)大學(xué)自我教育的能力。

（一）樹(shù)立理想

隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，當(dāng)今社會(huì)發(fā)展速度較快，因此每一個(gè)人都需要終生學(xué)習(xí)與教育。作為大學(xué)生必須要從自身的實(shí)際情況出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)自我教育的現(xiàn)實(shí)意義，要善于激發(fā)自我教育的欲望與自信心，并進(jìn)一步形成持續(xù)的興趣與動(dòng)力。大學(xué)生首先要對(duì)當(dāng)前人才競(jìng)爭(zhēng)的激烈現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行分析與認(rèn)識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，很多單位或者企業(yè)對(duì)人才要求的標(biāo)準(zhǔn)很高，要求他們要有自我約束、獨(dú)立思考與理論聯(lián)系實(shí)際的工作能力。這必將使大學(xué)生在外力的壓力下，以某種方式將壓力轉(zhuǎn)化為自我教育能力培養(yǎng)的動(dòng)力，這是開(kāi)展自我教育的基礎(chǔ)。其次，符合實(shí)際的理想必須要有。有人說(shuō)樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，其作用無(wú)非是激發(fā)大學(xué)生自我教育的自覺(jué)性。大學(xué)生要明確新時(shí)代發(fā)展的要求，注重提升自己的綜合素養(yǎng)，使自我培養(yǎng)的方向明確，不斷完善自己，讓自己成為一名合格的新型人才。最后，科學(xué)文化理論方面的學(xué)習(xí)是自我教育的精髓，也是讓大學(xué)生形成正確人生觀、價(jià)值觀與世界觀的主要途徑。宏觀來(lái)說(shuō)，增長(zhǎng)才干不僅僅是為了自己的發(fā)展，同時(shí)也是社會(huì)不斷進(jìn)步的動(dòng)力。將大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)實(shí)際需要進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力的主要目標(biāo)之一。

（二）榜樣激勵(lì)

大學(xué)生對(duì)榜樣和優(yōu)秀人物的學(xué)習(xí)，有助于形成正確的是非觀念，使其對(duì)善惡美丑有一定的標(biāo)準(zhǔn)，能進(jìn)一步對(duì)自己的言行進(jìn)行規(guī)范與評(píng)價(jià)，進(jìn)而提升大學(xué)生道德水平，形成完善的人格。高校的教育者需要考慮將榜樣人物的積極作用充分體現(xiàn)出來(lái)。第一，要注重教師的示范作用。為了進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生自我教育的能力，教師需要將思想教育與行為兩者有機(jī)結(jié)合。大學(xué)生最好的榜樣，或者說(shuō)最直接的榜樣應(yīng)該是教師。所謂“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！币虼?，教師需要當(dāng)好人之鏡，教書(shū)育人是根本，而言傳身教更加重要。其中，輔導(dǎo)員的言傳身教尤為重要。只有發(fā)揮好模范帶頭作用，才能讓大學(xué)生有真正的學(xué)習(xí)榜樣，時(shí)刻反省與調(diào)控，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升自我教育能力的目標(biāo)。第二，充分發(fā)揮學(xué)生干部的表率作用。學(xué)生干部是從眾多學(xué)生中選拔出來(lái)的優(yōu)秀人物，他們身上好的東西自然也會(huì)容易被其他同學(xué)接受與效仿。大學(xué)的教育工作者要對(duì)教育資源進(jìn)行充分利用，通過(guò)學(xué)生會(huì)等社團(tuán)組織開(kāi)展各種各樣的集體活動(dòng)，讓所有學(xué)生都能有參與其中的機(jī)會(huì)。也可邀請(qǐng)優(yōu)秀的學(xué)生做個(gè)人事跡報(bào)告，或者做一些圖文并茂的事跡宣傳展板，將榜樣的示范功能充分發(fā)揮出來(lái)。這是使學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)自我要求的一種啟示，也是一種激勵(lì)。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉

通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能有效提升個(gè)人適應(yīng)社會(huì)的能力，更重要的是將理論知識(shí)與實(shí)踐相互聯(lián)系，能有效檢驗(yàn)自身的知識(shí)、素養(yǎng)，讓優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)充分體現(xiàn)出來(lái)，并及時(shí)得到調(diào)整，從而進(jìn)一步完善自己。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，要將自主性原則放在第一位，將大學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來(lái)，無(wú)論是計(jì)劃的制定、方式的選擇，甚至整個(gè)活動(dòng)過(guò)程，教師必須是組織者、引導(dǎo)者，整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生自主完成，這樣可以培養(yǎng)大學(xué)生的自主精神，以及鍛煉他們獨(dú)立完成工作的能力。學(xué)校方面要重視大學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的參與，并提出一定的要求，但是內(nèi)容與形式的選擇方面，要注意有別于課堂理論教學(xué)，允許學(xué)生根據(jù)個(gè)人意愿進(jìn)行選擇，從而進(jìn)一步提升參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性與自覺(jué)性。通過(guò)參與學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)，能讓學(xué)生的能力得到充分鍛煉，增強(qiáng)信心，使學(xué)生敢于自我判斷，并對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。這個(gè)過(guò)程更重要的是能對(duì)自身能力水平形成正確的認(rèn)知，不再停留在狹隘的主觀認(rèn)知層面上。整個(gè)活動(dòng)中，來(lái)自外界對(duì)實(shí)踐主體的評(píng)價(jià)，也是形成正確認(rèn)知的參考依據(jù)。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這是培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

總之，大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)是一種訓(xùn)練，同時(shí)也是一種檢驗(yàn)。在時(shí)代迅速發(fā)展的背景下，終身教育必然成為社會(huì)發(fā)展的必然需求。高校在管理上要尊重大學(xué)生，相信大學(xué)生，堅(jiān)持以促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才為基點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生自我教育的意識(shí)，并提高大學(xué)生自我教育的能力，實(shí)現(xiàn)全面健康和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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