海南文化建設的幾點思考

鄭東艷

(海南師范大學馬克思主義學院，海南海口571158)

文化是一個民族的靈魂，是人民的精神家園，文化的繁榮發(fā)展也是全面建成小康社會的一個重要標志。如今的海南，正在進行全面小康社會建設，同時又在建設國際旅游島，文化建設就顯得尤為重要，如何從全新的視角認識文化的戰(zhàn)略地位和作用，如何把握文化發(fā)展規(guī)律，在文化建設的過程中我們應該注意哪些方面，本文就上述問題做一個試探性的分析，以就教學界同仁。

一 立足時代和海南實踐的新要求，從全新的視角認識文化的地位和作用

文化具有滲透性、持久性等特質。它以無形的意識、觀念和思想等形式影響著有形的存在，并作用于人們生活中的每一個領域。隨著時代的變化和實踐的發(fā)展，文化越來越成為一個國家和地區(qū)核心競爭力的重要因素。因此，海南必須根據(jù)時代變化和經(jīng)濟社會發(fā)展的具體實踐，重新認識文化在整個社會發(fā)展過程中的重要地位和作用。

首先，文化不僅是推動經(jīng)濟社會進步的手段，更是社會文明發(fā)展的重要標志。

社會是一個由經(jīng)濟、政治、文化、構成的有機體。一個高度文明的社會必定是經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧的社會。一個強大的國家和地區(qū)必然也是一個物質文化和精神文化共同發(fā)展的國家和地區(qū)。

回顧海南經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史進程，近些年來，隨著改革開放的不斷深入，我們許多方面都取得了重大的成就，但相對于經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設取得的成就，文化建設顯得相對滯后，在物質財富增加的同時，精神財富卻沒有取得相應的增長。其主要表現(xiàn)是:城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡，人民群眾的基本文化權益沒有得到保障，海南豐富的文化資源沒有得到充分的挖掘和利用，高質量的文化產品還很欠缺，以上現(xiàn)象都說明我們對文化建設的重視程度還不夠。以往我們對于文化作用的認識，都局限于把文化作為一種推動經(jīng)濟社會發(fā)展的手段，認為文化只能為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供智力支持和政治保證。其實，文化作為一種歷史的積淀，它應該成為人類更深層次、更高境界的追求。正因為如此，聯(lián)合國教科文組織提出:“發(fā)展最終應以文化概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標”［1］所以，海南在發(fā)展文化時，必須把文化看成是社會文明的重要組成部分，提高文化的戰(zhàn)略地位，不斷滿足和提高人民群眾的文化生活水平。

其次，文化不僅具有“教化”功能，更能直接改善民生幸福。

長期以來，人們對文化的功能的認識一直都停留在“教化”功能上，很少把文化與民生幸福聯(lián)系起來。文化確實有教化功能，它可以“通過知識體系、價值規(guī)范、思想信仰和行為方式影響人的行為、使人能夠有效地適應社會環(huán)境和人際關系、成為社會的人”。［2］正如馬克思指出的那樣:“要改變一般的人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練?！保?］

但是，文化除了具有教化功能外，更能直接改善民生幸福。因為，文化對于人類來說，更是一種精神需求、內在的需求和終生需求。恩格斯說:“文化上的每一進步，都是邁向自由的一步?！彼?，文化在具備“育民”這一基本功能的同時，還有“樂民”、“惠民”、“富民”等功能。如今海南和全國一樣，已經(jīng)從溫飽進入到小康，人們在得到物質方面的滿足之后，對文化的需求從來沒有像今天這樣急迫。

海南建省晚，文化建設更是底子薄，欠賬多，素有“文化沙漠”之稱。一是文化基礎設施比較薄弱。像海口、三亞、儋州等地都沒有夠標準的劇場和大型體育場館，各市縣的文化館、圖書館、群眾藝術館大部分都是場地狹小、設備陳舊、人員老化，有些已經(jīng)建好的文化設施由于配套不全、經(jīng)費短缺、管理水平跟不上等原因，并沒有發(fā)揮出應有的作用，如，雖然建了“農家書屋”，但卻出現(xiàn)了有“屋”沒“書”的情況。二是優(yōu)秀的老百姓喜聞樂見的文化產品極其匱乏。我們雖有儋州調聲、臨高人偶劇、海南瓊劇，以及史詩般的紅色文化等豐富的本土文化資源，但由于資金短缺，更缺少具有全國知名度的文藝人才和文化經(jīng)營管理人才，不能開發(fā)出更多的文化產品以供群眾共享。所以無法發(fā)揮文化的愉悅心情，啟蒙心智、陶冶情操的作用，更談不上提高人們的幸福指數(shù)。

在這種情況下，我們必須把文化建設提升到民生幸福的高度，充分認識到文化的重要地位和作用。因為，文化與民生幸福息息相關，文化已經(jīng)成為“改善民生”、“公平公正”、“幸福指數(shù)”和“生活質量”的重要內容和標志。所以，我們在堅持“以文化人”、“以文育人”的同時，必須充分發(fā)揮文化的啟蒙心智、愉悅心情、陶冶情操的作用，從而不斷滿足和提高人們的精神文化生活水平。

二 把握文化發(fā)展規(guī)律，推動海南文化的繁榮和發(fā)展

和其它事物一樣，文化的發(fā)展存在著固有的規(guī)律，因此，文化的發(fā)展不能只憑一時的熱情，要更加理性，要從文化發(fā)展的規(guī)律入手，以推動文化的發(fā)展與繁榮。雖然，文化是非常復雜的現(xiàn)象，對文化規(guī)律也可以從不同的角度和不同的層次進行不同的概括，也實屬見仁見智。但從海南目前情況來看，必須用科學的態(tài)度對待本土文化和外來文化，弘揚主旋律，促進文化的大發(fā)展大繁榮。

首先，豐厚的本土文化資源是海南文化發(fā)展的基因，必須加以弘揚。

海南地處祖國南疆，孤懸海外，歷史上曾被稱為“蠻荒之地”、“流放之島”、“文化沙漠”。但事實上海南在各個歷史時期都曾有過輝煌文化。它不僅擁有源遠流長的歷史文化。如，在明代，就曾經(jīng)出現(xiàn)過文運興盛、才賢大起、以“衣冠勝事”而震動中原朝野的文化鼎盛局面;也有豐富的民族民間文化。如海南的民間音樂、舞蹈、戲劇、美術等藝術門類齊全，尤其是人們喜愛的瓊劇、臨劇、儋州山歌和臨高人偶劇已成為海南人民文化生活不可或缺的一部分;此外還有史詩般的紅色文化。這些本土文化是海南各族人民在長期的生活和生產實踐中積累而成的，它凝聚了海南各民族最根本的文化因子，蘊含著海南各民族獨具特色的精神標識，它不僅滋養(yǎng)了海南各民族的心靈，同時也為中華民族文化的發(fā)展進步做出了獨特的貢獻;它不僅鑄就了歷史的輝煌，在今天也閃爍出時代的光芒。如果拋棄了海南本土文化傳統(tǒng)，割斷海南各民族的文化血脈，海南文化的發(fā)展就會像無根浮萍，斷線的風箏，就會迷失方向和目標。所以，我們必須不斷增強文化自信心，大力弘揚海南本土文化。當然，弘揚本土文化并不是簡單地復古守舊，要去粗取精，古為今用，批判地吸收，并不斷賦予海南本土文化以時代的青春活力，以適應時代和實踐的新發(fā)展，使之發(fā)揚光大。

其次，建設社會主義核心價值體系，不斷壯大海南主流文化。

雖說文化的展現(xiàn)形式和內容是多種多樣的，但主流的、能夠發(fā)揮支配作用的文化只有一種。建設社會主義文化強國，必須壯大社會主義主流文化。對于一個國家如此，對于一個地區(qū)而言更是如此。如今，海南正在建設國際旅游島，試圖各個方面都和國際接軌，這勢必要接觸更多的文化價值觀，所以，相對于其它地區(qū)而言，社會思想觀念和價值取向更加復雜多樣，主流的與非主流的同時并存，先進的與落后的相互交織，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點。社會思潮越是紛繁復雜，越需要主旋律，越需要主流文化。所以，在此背景下，就需要更加鞏固和壯大社會主義主流文化。所以，我們必須把建設社會主義核心價值體系作為第一位的任務，努力在海南的各個領域形成統(tǒng)一的指導思想、共同的理性信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。

第三，科學對待一切外來文化。

海南有著得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，它位于華南和西南陸地國土和海洋國土的結合部，是大西南走向世界的前沿。同時海南經(jīng)濟特區(qū)的建立，使海南與國際市場的聯(lián)系更加緊密，又逢國際旅游島的建設，所以，海南相對于其它地區(qū)而言，更容易也更多地接觸到各種類型的外來文化，如何對待各種各樣的外來文化，這是海南在文化建設的過程中必須要面對的一個問題。

吸收借鑒一切外來優(yōu)秀文化成果，是推動一個地區(qū)文化繁榮興盛的必然要求。但在吸收借鑒的同時切記要擇善而從，借鑒吸收的關鍵在于實現(xiàn)本土化。因為外來文化既包含合理的內容，對社會發(fā)展進步起到積極作用，同時也含有消極腐朽的因素，“全盤拒絕”或是“照單全收”，都不是科學正確的態(tài)度。毛澤東曾經(jīng)指出:“一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和腸胃運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。”［4］所以，借鑒吸收優(yōu)秀外來文化，既要把外來文化的精華同海南具體實際相結合，使之真正地融入到海南土壤之中;也要把一切人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果同海南的現(xiàn)實需要結合起來，以此來解決海南的實際問題;此外，還要有把優(yōu)秀外來文化同海南人的習慣結合起來，創(chuàng)造適合海南人思維方式與審美情趣的表現(xiàn)形式，以達到促進海南文化發(fā)展的目的。

三 推進海南文化建設應該注意的幾個問題

作為國際旅游島的海南，文化建設要想朝著正確的方向前進，就必須做到理性思考、合理規(guī)劃、勇于探索、大膽實踐。

首先，文化建設不能孤軍奮戰(zhàn)，必須要與經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設結合起來。

既然文化是社會有機體的重要組成部分，是社會文明進步的重要標志。那么就必須把文化建設同經(jīng)濟建設、政治建設、社會建設有機結合起來。離開政治建設、經(jīng)濟建設、社會建設來單獨推進文化建設，不僅會使文化建設陷入獨木難支、事倍功半的尷尬境地，也使社會主義文化建設失去了真正意義，當然也就達不到社會主義現(xiàn)代化建設的最終目標。所以要把文化建設納入整個社會發(fā)展總體規(guī)劃中，與政治、經(jīng)濟、社會發(fā)展統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一部署、統(tǒng)一實施、統(tǒng)一管理。要從全局的角度建設文化，這樣才能使文化建設與政治、經(jīng)濟、社會建設相互促進，協(xié)調發(fā)展，最終達到經(jīng)濟富強、政治民主、文化繁榮、社會和諧的新境界。

其次，全面理解和發(fā)揮文化功能。

文化具有教化、審美、娛樂、激勵、溝通商品等多種功能。所以，我們在文化建設中，充分認識文化的各項功能，用全面的、辯證的方法分析、觀察各種文化現(xiàn)象，切忌片面、靜止、孤立地看待文化功能。

一是發(fā)揮文化教化功能。文化具有理論指導力、理想凝聚力、道德教化力、法紀整合力、藝術熏陶力等教化功能。所以我們必須加強社會主義先進文化建設，不斷提高人們的科學文化素質和思想道德素質。二是發(fā)揮文化樂民功能。海南有著豐富的老百姓喜聞樂見的具有濃郁地方特色的文化。如瓊劇、臨高木偶劇、儋州調聲等，還有各種獨具特色的風俗文化節(jié)，如冼夫人文化節(jié)、七仙溫泉嬉水節(jié)、黎苗族傳統(tǒng)“三月三”民族文化藝術節(jié)、黎母文化節(jié)、換花節(jié)等等。我們要充分利用這些文化資源，創(chuàng)造出精美的高質量的文化產品，為海南人民提供更好更多的精神食糧。讓海南人民創(chuàng)作其中，樂在其中，從而提高民生的幸福指數(shù)。三是發(fā)揮文化惠民功能，不斷提升海南公共文化服務水平。如今海南的公共文化服務建設還相對落后，人民群眾的基本文化權益還得不到基本保障，所以，在文化建設的過程中，側重基層，服務于群眾，讓全體人民共享文化發(fā)展的成果。四是發(fā)揮文化富民功能，深化文化體制改革。文化不僅具有樂民功能，還有富民功能，不僅能創(chuàng)造社會效益，也能創(chuàng)造經(jīng)濟效益。所以，我們要不斷提高文化生產力，生產出更多、更精、更美的文化產品，壯大文化產業(yè);與此同時，提高文化生產者的文化素質，激發(fā)人民群眾的文化生產積極性，讓更多的人在文化的發(fā)展中享受更多的經(jīng)濟利益。

再次，不能照搬模仿，要突出海南特色。

文化建設內容廣泛，門類繁多，區(qū)域差異較大。所以，海南的文化建設切記不顧地區(qū)條件和文化資源的不同，盲目跟進，照搬模仿，導致地區(qū)優(yōu)勢不明顯，特色不突出，形成不了自己的文化優(yōu)勢。必須立足海南實際，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，把極具特色的海南本土文化資源轉化為強大的文化競爭力，因地制宜，突出地域特色，讓歷史文化的精華在社會發(fā)展中生根發(fā)芽、開花結果。同時，在文化產品的生產中，要求質量、出精品，做到兼容并蓄、不斷創(chuàng)新。

［1］云杉.文化自覺文化自信文化自強［J］.紅旗文稿，2010(15):15.

［2］黃楠森，龔書鐸，陳先達.有中國特色社會主義文化研究［M］.濟南:山東人民出版社，1999:106.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第23卷［M］.北京;人民出版社，1972:195.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991:706-707.