黎族音樂文化傳承與地方高師音樂教學(xué)改革

董懷巖，曹時娟

(海南師范大學(xué)音樂學(xué)院，海南?？?71158)

黎族是我國56個民族中的重要一員，也是人口過百萬的十幾個民族之一。黎族是海南島的原住居民，也是海南島特有的少數(shù)民族。幾千年來，黎族先民在海南島上生產(chǎn)、生活，創(chuàng)造了豐富多彩、獨具特色的民族文化，黎族音樂便是其中最重要的組成部分。

一 黎族音樂文化傳承及其面臨的困境

黎族民間音樂是流傳于黎族地區(qū)，由黎族人民在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)作的具有黎族特色的音樂，主要包括黎族民歌(黎族民歌包括用黎語演唱的和用海南方言演唱的兩種)、說唱音樂、歌舞音樂和器樂曲，廣義的黎族民間音樂還應(yīng)涉及民族樂器、民族樂隊、民族舞蹈等方面的問題。黎族民歌從內(nèi)容和題材上大致可以分為關(guān)于人類起源的古歌、生活歌、情歌、儀式歌、兒歌等幾類。［1］黎族樂曲多由民歌的曲調(diào)發(fā)展而來，有祭祀曲、賀喜曲、娛樂曲、生活勞動曲以及口技曲等幾種。［2］黎族樂器是黎族音樂生活的重要組成部分，更是豐富多彩、獨具特色。據(jù)不完全統(tǒng)計，黎族樂器大約有四十多種，而且現(xiàn)在還在不斷創(chuàng)新中，黎族素有“歌聲不停，笛音不止”之俗。黎族樂器依照傳統(tǒng)可分為吹管樂器(如鼻簫等)、拉弦樂器(如椰胡等)、彈撥樂器(如竹制口弓等)、打擊樂器(如叮咚等)。［3］黎族舞蹈依據(jù)其文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式可分為宗教祭祀舞蹈、生活習(xí)俗舞蹈、娛樂喜慶舞蹈、生產(chǎn)勞動舞蹈、英勇斗爭舞蹈等幾類。其中，黎族民歌、黎族打柴舞、黎族竹木樂器已經(jīng)先后被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。［4］

黎族民間音樂人才是指演唱黎族歌曲、演奏黎族器樂、制作黎族樂器、創(chuàng)作黎族樂曲、記錄傳播研究黎族音樂文化的人，既包括散落于黎族村寨的民間藝人，也包括生活在現(xiàn)代城鎮(zhèn)中從事黎族音樂演奏的演員以及從事黎族音樂教育的教師，還包括各類高校中從事黎族音樂文化研究的研究者。傳統(tǒng)的黎族音樂人才培養(yǎng)往往依靠家庭、宗教活動、社會文化活動等方式進行，沒有專職教授人員，沒有完備的教材，也沒有固定的時間，雖然在歷史上起到過重要作用。但由于現(xiàn)代文明的不斷沖擊，黎族地區(qū)生活環(huán)境發(fā)生了重大變化，原有文化土壤也在不斷改變，民間歌手、民間樂隊正在逐漸消失，新的創(chuàng)作、研究又沒有及時跟上，因此，其文化傳承面臨嚴峻的考驗，主要表現(xiàn)如下。

(一)原生態(tài)黎族民間音樂人才正在逐漸消失

黎族是一個只有語言沒有文字的民族，其音樂文化多靠師徒父子口耳、手手相傳。目前很多能夠演唱黎族歌曲、演奏黎族樂器的老阿公、阿婆正在生病或已經(jīng)去世，而年輕一代有的學(xué)不會，有的不愿學(xué)，甚至有些連黎族話都不會說，黎族音樂的傳承越來越令人擔憂。［5］

(二)黎族民間音樂資料整理、研究、創(chuàng)作不夠深入和全面

目前，有關(guān)黎族民間音樂的研究和資料搜集的成果還比較少，對原生態(tài)黎族民間音樂的理論研究與技術(shù)分析就更少了。當今國內(nèi)關(guān)于黎族音樂的專著成果主要有王文華的《黎族音樂史》、符策超主編的《中國民間歌曲集成·海南卷》、符桂花主編的《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》、符策超主編的《黎族竹木器樂》等書。這些論著除了少數(shù)發(fā)表于刊物上的篇章外，其余的多以收集、整理、創(chuàng)作、出版黎族原生態(tài)歌曲、樂曲為要，關(guān)于黎族音樂的曲式、調(diào)式、和聲、潤腔等樂理分析的則比較少，結(jié)合現(xiàn)代生活創(chuàng)作的適應(yīng)現(xiàn)代審美需要的新曲更少。

(三)黎族人才培養(yǎng)模式尚待開發(fā)

目前黎族音樂文化傳承還只是停留在師傅帶徒弟或父親帶兒子等家族式傳播方式，某些院校雖然開設(shè)一些黎族音樂課或進行了相當程度的黎族音樂文化研究，但在人才培養(yǎng)上卻沒有形成系統(tǒng)、可行的模式，因此，黎族音樂人才培養(yǎng)模式還有待開發(fā)。

在這種情況下，探索全新的黎族音樂人才培養(yǎng)模式便具有重要的意義。

二 傳承黎族音樂文化是地方高等師范音樂學(xué)院的歷史責(zé)任和改革發(fā)展的必然要求

海南師范大學(xué)音樂學(xué)院是海南省唯一一所師范類音樂學(xué)院，這里有專業(yè)的師資科研隊伍、有良好的設(shè)施、有相對完善的音樂人才培養(yǎng)模式，還有特殊的地緣優(yōu)勢，在黎族音樂文化傳承過程中具有著得天獨厚的條件。

首先，海南師范大學(xué)地處海南，在黎族音樂文化傳承中具有明顯的地緣優(yōu)勢。

海南師范大學(xué)音樂學(xué)院地處海南省的省會城市?？冢@為其深入黎族地區(qū)采集相關(guān)音樂資料、聘請民間音樂人才、組織開展黎族音樂文化學(xué)術(shù)研討會等提供了便利。另外，這種地緣優(yōu)勢還有利于學(xué)院向海南各級政府爭取資金、政策支持及科研項目審批等。同時，還有利于學(xué)院匯集各方面黎族音樂演出家、學(xué)者開展各類學(xué)術(shù)研討、演出比賽等活動，這是其他音樂學(xué)院無可比擬的。

其次，海南師范大學(xué)音樂學(xué)院的辦學(xué)性質(zhì)有利于傳承黎族音樂。

海師大音樂學(xué)院是師范音樂學(xué)院，師范性是其根本性質(zhì)，這不同于專業(yè)音樂學(xué)院。專業(yè)音樂學(xué)院以培養(yǎng)高精尖的專業(yè)音樂演出、創(chuàng)作、研究人才為主要目標，其學(xué)科設(shè)置一方面追求大而全，另一方面又追求專業(yè)化、細化、深化。師范音樂學(xué)院則以培養(yǎng)中小學(xué)音樂教師為主要目標，以傳遞音樂文化、啟發(fā)音樂興趣、提升音樂素養(yǎng)為，其專業(yè)設(shè)置注重基礎(chǔ)性和示范性。海師音樂學(xué)院的辦學(xué)性質(zhì)決定了其在黎族音樂文化傳承中的地位。同時，海師音樂學(xué)院具有完備的音樂人才培養(yǎng)方案和經(jīng)驗、經(jīng)驗豐富的專業(yè)教師、良好的教學(xué)場地和設(shè)施，這為黎族音樂傳承提供了人才和物質(zhì)條件。另外，海師音樂學(xué)院在辦學(xué)過程中主動向黎族音樂文化傳承靠攏如成立黎族音樂研究中心、與民族宗教廳合作舉辦黎族民歌傳唱班、開設(shè)黎族民族民間音樂課等，這為傳承黎族音樂做好了準備。

再次，高校音樂教學(xué)改革的不斷發(fā)展要求海師音樂學(xué)院必須承擔起黎族音樂文化傳承的重任。

《國家中長期教育改革規(guī)劃發(fā)展綱要(2010-2020年)》第七章“高等教育”第二十二條“優(yōu)化結(jié)構(gòu)辦出特色”指出:“發(fā)揮政策指導(dǎo)和資源配置的作用，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色，爭創(chuàng)一流?！眹覐恼咭龑?dǎo)和資源配置的角度出發(fā)，鼓勵地方高校結(jié)合當?shù)貙嶋H情況，更新辦學(xué)理念，辦出特色，避免重復(fù)。這為海師音樂學(xué)院發(fā)展指明了方向，只有主動吸收地方音樂文化資源，融入地方文化，才能辦出特色，爭創(chuàng)一流。黎族音樂是海南的特色文化資源，抓住這個特色，推動教學(xué)改革，創(chuàng)建一流大學(xué)。

三 傳承黎族音樂，推動教學(xué)改革

黎族音樂文化是海南乃至世界獨有的，做好黎族音樂文化的保護和傳承，做好黎族音樂人才培養(yǎng)模式的開發(fā)和利用，對海南乃至世界都具有十分重要的意義，對國內(nèi)同類型院校建設(shè)也具有重要的借鑒意義。今后，海師音樂學(xué)院應(yīng)以保護、傳承和發(fā)展黎族音樂文化為己任，逐步探索黎族音樂人才培養(yǎng)模式，為黎族音樂文化、海南地域發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻。

(一)繼續(xù)加大黎族音樂資料收集、課題申報的力度

在黎族音樂文化研究方面加大獎勵力度，鼓勵教師申報課題，開設(shè)選修課，編著教材或刻錄光碟，舉辦黎族師生音樂會等。同時，在原海南師范大學(xué)音樂學(xué)院黎族音樂研究所的基礎(chǔ)上進一步加大資助力度，在隊伍建設(shè)、設(shè)備采購、論文發(fā)表、專著出版等方面給與鼓勵和幫助，以此來推動黎族音樂文化研究的力量和成果。

(二)積極編著黎族音樂文化系列教材

在收集、整理黎族民間音樂的基礎(chǔ)上，深入研究黎族音樂的曲式、調(diào)式、和聲、潤腔、音域等特點，從音樂理論的角度總結(jié)出黎族音樂的特點，為傳授黎族音樂和創(chuàng)制富有民族特色的音樂作品準備條件。同時編著一套黎族音樂教材，包括《黎族音樂史》、《黎族歌曲》、《黎族樂曲》、《黎族樂器》、《黎族歌舞》、《黎族音樂概論》等。

(三)完善師資隊伍建設(shè)

擴充特色文化教育實力，加大海南民族音樂的開發(fā)力度，引進海南黎族民間音樂藝人為客座教授，匯聚相關(guān)專家開展黎族音樂文化學(xué)術(shù)研討會及經(jīng)驗交流會，把海師音樂學(xué)院辦成黎族民間音樂教學(xué)、研究和開發(fā)的重要基地。

(四)構(gòu)建以黎族音樂為主的民族民間音樂課程體系

不斷革新原有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，在現(xiàn)有兩個專業(yè)方向課程的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)師資型音樂人才為主，兼顧表演型人才的培養(yǎng)。通過實地采風(fēng)，保存黎族民間音樂資源，自編黎族音樂教材，把黎族民間音樂作為音樂學(xué)院的特色專業(yè)的重要內(nèi)容來建設(shè)，并引入課程，增設(shè)“黎族民間音樂方向”，增加具有海南地域特色和民族特色的新課程，構(gòu)建較為完整和有民族特色的課程體系。

(五)籌建黎族民族民間音樂班

黎族音樂文化的保護和傳承關(guān)鍵在人才培養(yǎng)上，高校是人才培養(yǎng)的基地，尤其是高等師范院?！囵B(yǎng)音樂人才的地方，更應(yīng)該擔負起民族音樂文化保護和傳承的責(zé)任。在完成編著黎族音樂系列教材后，應(yīng)積極申報成立黎族音樂實驗班，使黎族音樂由民間走進課堂，由粗散走向精致，由通俗走向高雅。這個班應(yīng)以黎族學(xué)生為主，并聘請部分黎族音樂人才來課堂講課，傳授具體音樂技能，并在學(xué)費資助、演出獎勵等方面給與傾斜，為黎族音樂文化傳承儲備人才。

(六)打造黎族音樂文化研、學(xué)、產(chǎn)一體化教學(xué)模式

黎族音樂實驗班是開發(fā)黎族音樂文化、培養(yǎng)黎族音樂人才、研究黎族音樂的基地。以此為基礎(chǔ)，逐步使黎族音樂文化得到保護、傳承。同時，以這個實驗班為基礎(chǔ)，與海南旅游文化等公司合作，在黎族樂器制作、舞蹈編排、歌舞演出、比賽等方面實現(xiàn)盈利，并將黎族音樂推向全國乃至世界，最終實現(xiàn)黎族音樂文化研、學(xué)、產(chǎn)一體化教學(xué)模式，推動音樂教學(xué)改革，完善基于本土文化、實踐特色鮮明的人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)專業(yè)建設(shè)上有力保護、傳承和弘揚民族文化，人才培養(yǎng)上全面支持國際旅游島建設(shè)的辦學(xué)效應(yīng)。

總之，海南師范大學(xué)音樂學(xué)院的發(fā)展應(yīng)以保護、開發(fā)、傳承黎族音樂為己任，以使黎族音樂在海南國際旅游島建設(shè)中煥發(fā)活力為目標，同時，推動高等師范學(xué)校教育改革，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

［1］楊茲舉，羅海燕，李柏青.海南民族歌謠初探［M］.?？?南方出版社/海南出版社，2008:30-100.

［2］高譯強，文珍.海南黎族研究［M］.?？?南方出版社/海南出版社，2008:185.

［3］石應(yīng)寬.海南儋州調(diào)聲和黎族民間樂器的傳承與發(fā)展［J］.貴州大學(xué)學(xué)報，2006(3):52.

［4］高澤強.黎族舞蹈化類型概說［J］.北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2000(2):44-48.

［5］譚愛萍.越過山頂?shù)你~鑼聲［C］//黎族傳統(tǒng)教育淺議.昆明:云南民族出版社，2006:361-371.