網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟：基于新制度經(jīng)濟學(xué)的思考

□文/向金鵬

（首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院 北京）

一、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的含義

對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟這個概念，目前并沒有統(tǒng)一規(guī)范的定義，在國內(nèi)一些學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的研究文獻中，烏家培對于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的認識較為全面并被廣泛引用。2000年烏家培從宏觀、中觀、微觀多個層次對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的含義進行把握。

從經(jīng)濟形態(tài)這一最高層面看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟就是有別于游牧經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟的信息經(jīng)濟或知識經(jīng)濟，由于所說的網(wǎng)絡(luò)是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，所以它又是數(shù)字經(jīng)濟。在這種經(jīng)濟形態(tài)中，信息網(wǎng)絡(luò)尤其是智能化信息網(wǎng)絡(luò)將成為極其重要的生產(chǎn)工具，是一種全新的生產(chǎn)力。

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中觀層面看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟就是與電子商務(wù)緊密相連的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)，既包括網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、網(wǎng)絡(luò)銀行、網(wǎng)絡(luò)企業(yè)以及其他商務(wù)性網(wǎng)絡(luò)活動，又包括網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和產(chǎn)品以及各種網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的建設(shè)、生產(chǎn)和提供等經(jīng)濟活動。這就是目前信息產(chǎn)業(yè)界人士所宣揚的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟，它可細分為互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)層、應(yīng)用層、服務(wù)層、商務(wù)層。電子商務(wù)是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的一個重要內(nèi)容。

從企業(yè)營銷、居民消費或投資的微觀層面看，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟則是一個網(wǎng)絡(luò)大市場或大型的虛擬市場。

二、基于新制度經(jīng)濟學(xué)看待網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展

新制度經(jīng)濟學(xué)把組織問題作為自己的研究對象，試圖通過研究產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和交易成本對激勵和經(jīng)濟行為的影響來拓展新古典理論的適用范圍。交易成本是新制度經(jīng)濟學(xué)的核心概念，它主要由搜尋成本、信息成本、議價成本、決策成本、監(jiān)督交易進行的成本、違約成本等構(gòu)成。Willianmson在1985年出版的《資本主義經(jīng)濟制度》一書中，進一步將交易成本區(qū)分為事前與事后兩大類，事前的交易成本包括簽約、談判、保障契約等成本，事后的交易成本則是契約不能適應(yīng)交易所導(dǎo)致的成本。新制度經(jīng)濟學(xué)對于交易成本在經(jīng)濟中的作用的引入，使得經(jīng)濟學(xué)對于現(xiàn)實的解釋更加合理，拓展了我們對于很多問題理解的角度。

制度是一系列正式或非正式的約束（組織結(jié)構(gòu)），這一系列約束構(gòu)成了一個地區(qū)或國家的政治與經(jīng)濟體系的制度框架。制度結(jié)構(gòu)的特征嚴重影響交易成本的大小，交易成本的大小反過來也影響著政治經(jīng)濟制度的改革與變遷。Douglass North指出，現(xiàn)有的經(jīng)濟史研究是不完全的，因為它忽視了交易成本。同時，North提出了一個獨特的分析框架，將交易成本和思維形態(tài)引入了經(jīng)濟史的研究，他以經(jīng)濟形態(tài)的變革為起點，分析了伴隨著經(jīng)濟形態(tài)而產(chǎn)生的交易成本和思維形態(tài)差異在制度變遷中所起到的作用。并且，他依據(jù)自身提出的分析框架，詳細分析了西方經(jīng)濟史上兩次偉大的變革，第一次是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，即游牧經(jīng)濟向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變；第二次是工業(yè)革命，即由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。在他看來，每一次新經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)都有著分工的深化與生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，而每一次舊經(jīng)濟形態(tài)消失的背后，也都隱藏著分工深化和生產(chǎn)力發(fā)展所引起的交易不斷擴大、人們思維形態(tài)差異的擴大化所帶來的交易成本的上升。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的出現(xiàn)大大地促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展?；赝^去這十幾年間，Google、Facebook、Twitter、百度、騰訊等眾多國內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)公司創(chuàng)造了財富神話，如今，這樣的神話還在不斷地醞釀與創(chuàng)造，我們能夠深刻地感受到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的迅速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟以各種數(shù)字網(wǎng)絡(luò)設(shè)備為載體，傳遞信息流來實現(xiàn)個體之間的各種交換，信息是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的核心資源。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使得信息能夠方便、迅速的獲取與傳播，從而減少了現(xiàn)實經(jīng)濟中的各種信息獲得與傳遞的成本，提高經(jīng)濟效率，促進經(jīng)濟發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展催生了網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟，但是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的飛速發(fā)展本身有其經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，它是經(jīng)濟史上的第三次變革。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展伴隨著分工的深化。非一體化，是指企業(yè)的邊界變得越來越模糊，企業(yè)之間的相互兼并，轉(zhuǎn)變?yōu)楦嗖捎猛獍?、合作、?lián)盟等形式。非一體化體現(xiàn)了分工的原則，使企業(yè)能夠?qū)Ｗ⒂谧约旱膬?yōu)勢功能，同時又解決了原來分工后的協(xié)調(diào)問題。我們可以清楚地看到，越來越多的企業(yè)依托自身的網(wǎng)絡(luò)平臺與其他廠商開展合作，不論是國內(nèi)還是國際，廠商之間的溝通與合作更加方便，這促進了分工的深化。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展促進了交易的擴大，交易擴大會產(chǎn)生更多的交易成本；伴隨著分工深化的同時，也會促進人們思維形態(tài)的個體差異化，這也會導(dǎo)致交易成本的增加。North認為，思維形態(tài)節(jié)約了人們必須擁有的信息數(shù)量。當(dāng)一個社會成員有相同的思維框架時，定義構(gòu)成制度約束的正式社會規(guī)則不必很清楚，實施機制和程序可以保持在一個很低的水平上；當(dāng)社會有不同的思維形態(tài)時（這反映了專業(yè)化和勞動分工程度的提高），就需要耗費更多的資源，首先要耗費資源于準(zhǔn)確定義規(guī)則，繼而要耗費資源于實施這些規(guī)則。

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的時代，也是信息膨脹泛濫的時代，如今人們擔(dān)心的不是信息太少，而是信息太多，我們耗費大量的時間與精力于接受與篩選信息；同時，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟本身基于的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，為了適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展，這些花費也是一筆不小的成本。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特征，人們?nèi)菀讓嵤┢墼p行為，這需要特殊的監(jiān)管制度才能有效地監(jiān)督人們的行為，維護正常的政治經(jīng)濟秩序。這些只是列舉的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟帶來的成本的一部分。

三、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的趨勢

筆者把思維形態(tài)理解為世界觀，即人們對客觀世界的看法。不同的人有著不同的生活環(huán)境、從事著不同的職業(yè)、有著不同的生活經(jīng)歷，因此對于同樣的客觀事物也有著不同的看法。這些差異，即思維形態(tài)的差異。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟帶給人們思維形態(tài)的差異，但它的不斷發(fā)展又為人們提供了加深彼此溝通交流的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會性是人的本質(zhì)屬性，馬克思認為生產(chǎn)力的發(fā)展與人們交往的擴大和專業(yè)化分工的加深是相輔相成的。虛擬的網(wǎng)絡(luò)將現(xiàn)實中分隔的人們聯(lián)系在一起，人們通過網(wǎng)絡(luò)可以方便地分享自己或者別人的經(jīng)驗，或者直接與別人交談。這些與人溝通交流的過程，一方面可以滿足人們對擴大的社會交往的需求，facebook、校內(nèi)網(wǎng)、新浪博客的成功就體現(xiàn)了這一點；另一方面，會促進某些思維形態(tài)的形成與傳播，從而一定程度上消除思維形態(tài)差異所帶來的額外成本，比如，網(wǎng)絡(luò)可以使好的廠商的口碑迅速而廣泛地傳播，這樣一來許多顧客可以省去搜尋和篩選產(chǎn)品所付出的成本。

人是社會經(jīng)濟的最基本的主體，經(jīng)濟是人們構(gòu)成的經(jīng)濟，經(jīng)濟的發(fā)展歸根到底是人的發(fā)展。長期以來，人際關(guān)系淡漠的市場經(jīng)濟向人們灌輸著“理性人”的思想，同時，專業(yè)化分工引起的思維形態(tài)的差異也漸漸磨滅了人格化的交易，“理性人”只關(guān)注著自己利益的最大化。但是，隨著人們生活水平的提高，人們精神方面的需求也會增加，人們不再停留于物質(zhì)方面的享受，也不再局限于自身周圍的小圈子，而會通過各種途徑擴大自身的交往范圍，從而滿足自身發(fā)展的需要。

因此，從另一個角度來說，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的迅速發(fā)展也正是因為適應(yīng)了人們不斷擴大的交往需求，而這一趨勢才剛剛開始，并將持續(xù)下去。如社交網(wǎng)站成功的商業(yè)化轉(zhuǎn)型就能很好地說明這一點。

［1］烏家培.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟及其對經(jīng)濟理論的影響［J］.學(xué)術(shù)研究，2000.1.

［2］埃瑞克·G.菲呂博頓，魯?shù)婪颉と鹎刑?，孫經(jīng)緯譯．新制度經(jīng)濟學(xué)［M］.上海：上海財經(jīng)大學(xué)出版社，2003.

［3］盛小白，韓耀等.網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟學(xué)［M］.電子工業(yè)出版社，2009.