理工科高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育發(fā)展研究

李 博

(華南理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510640)

一、理工科高校在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育方面存在的問(wèn)題

1930年，國(guó)民政府頒布《確立教育設(shè)施趨向案》，規(guī)定“大學(xué)教育以注重自然科學(xué)及實(shí)用科學(xué)為原則”，遂開(kāi)“重理輕文”之端。［1］新中國(guó)成立后，在高等工程教育基礎(chǔ)薄弱的背景下，為培養(yǎng)對(duì)口的專(zhuān)業(yè)人才，國(guó)家對(duì)高校進(jìn)行了院系調(diào)整，從而產(chǎn)生了許多純工科院校，也導(dǎo)致一些人文學(xué)科被停止和取消。改革開(kāi)放后，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的政策推動(dòng)下，科學(xué)教育的主導(dǎo)地位得到鞏固，而人文教育則被嚴(yán)重削弱。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)加快了高等教育的國(guó)際化步伐。在發(fā)達(dá)國(guó)家普遍關(guān)注人文與科技整合、關(guān)注學(xué)生人文精神和道德修養(yǎng)的潮流影響下，我國(guó)越來(lái)越多的理工科高校加入了發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的行列。

2001年8月7日，江澤民同志在北戴河講話中指出，“在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要;培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家，與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要;提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要;任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用，與任用好自然科學(xué)人才并發(fā)揮他們的作用同樣重要?！币陨详P(guān)于“四個(gè)同樣重要”的論述表明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果與自然科學(xué)研究成果同樣能轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力。區(qū)別在于，與周期短、見(jiàn)效快的自然科學(xué)相比，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)往往通過(guò)意識(shí)的先導(dǎo)作用來(lái)影響社會(huì)，具有潛移默化的“慢熱”屬性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用亦是在充分的時(shí)間積淀基礎(chǔ)上逐步顯現(xiàn)的，即通過(guò)思想觀點(diǎn)、法律法規(guī)、制度政策等精神文明成果來(lái)推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其研究成果的社會(huì)化。所以說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)如同鳥(niǎo)之雙翼，同為人類(lèi)知識(shí)體系不可或缺的重要組成部分，倚重或偏廢一方都是萬(wàn)萬(wàn)不能的。

但是，文理工并重的高等教育理念，在一些理工科高校并沒(méi)有完全落到實(shí)處。有的一哄而上、貪多求大，卻因基礎(chǔ)薄弱、資源有限，造成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科地位總體偏低，教育效果不容樂(lè)觀。還有一些理工科高校，誤入形式主義歧途，為綜合化而綜合化，盲目開(kāi)辦了一批與原有理工科專(zhuān)業(yè)既無(wú)關(guān)聯(lián)、又無(wú)交叉、更無(wú)融合的文科專(zhuān)業(yè)，導(dǎo)致同一屋檐下近在咫尺的資源無(wú)法得到有效整合。之所以會(huì)步入這些誤區(qū)，從根本上說(shuō)，是因?yàn)樯鲜龈咝](méi)能從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)和把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重大意義。一言以蔽之，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科不是光鮮的擺設(shè)，更不是理工科的陪襯。當(dāng)前，理工科高校對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育認(rèn)識(shí)高度的不足直接釀成了以下三方面問(wèn)題:

1.管理理念錯(cuò)位，即用發(fā)展理工科教育的思路來(lái)管理文科。

辦文科，就要按照文科的發(fā)展規(guī)律辦學(xué)。文理兩大科的發(fā)展規(guī)律既有共性，也有個(gè)性。如果用管理理科的辦法來(lái)管理文科，就忽視了文科發(fā)展的個(gè)性。在學(xué)科建設(shè)、師資培養(yǎng)、科研成果的量化指標(biāo)、教學(xué)方法和培養(yǎng)文科學(xué)生的路徑抉擇等方面，都不能搞“無(wú)差別論”，不能“一刀切”，不能用理工科的辦法去管理文科。當(dāng)下，理工科管理模式及學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)極大地制約了文科的發(fā)展，致使文科學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)陷入窘境。

師資是學(xué)科構(gòu)成的主要因素，在很大程度上決定著教育質(zhì)量。與綜合性高校、傳統(tǒng)文科院校相比，理工科高校領(lǐng)軍人才有限。為擺脫“先天不足”之困擾，這些學(xué)校加快了對(duì)外引進(jìn)的步伐。馬衛(wèi)華認(rèn)為，“由于理工科實(shí)力較為雄厚，它們?cè)谌瞬乓M(jìn)政策上一般遵循‘國(guó)際化’原則，尤其注重應(yīng)聘人員的海外經(jīng)歷和在國(guó)際高水平期刊發(fā)表論文的情況?？涩F(xiàn)實(shí)情況是，我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)與國(guó)際接軌的程度遠(yuǎn)低于自然科學(xué)，同一標(biāo)準(zhǔn)要求下，滿足條件的文科高層次人才非常少，而近年來(lái)已在國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域嶄露頭角的學(xué)者卻可能連基本‘門(mén)檻’都達(dá)不到。以上因素致使理工科高校的文科高層次人才引進(jìn)計(jì)劃陷入尷尬局面?！保?］另外，與校內(nèi)理工科相比，文科科研成果評(píng)價(jià)體系尚不完善。理工科高校多參照理工科標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建構(gòu)文科科研成果評(píng)價(jià)體系，卻忽視了文科自身的屬性。過(guò)度量化的評(píng)價(jià)機(jī)制挫傷了文科教師的積極性，讓他們的工作成就感大打折扣。

哲學(xué)是統(tǒng)領(lǐng)全局的智慧，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是對(duì)自然、社會(huì)、思維意識(shí)的概括和總結(jié)。她使人“知而能識(shí)，學(xué)而能思”，是安身立本、提高自身綜合素養(yǎng)的重要基石。在人類(lèi)文明進(jìn)程中，哲學(xué)不管是作為獨(dú)立的學(xué)科，或是作為傳播其他理論學(xué)說(shuō)的媒介，都起到了不可替代的作用。知識(shí)的首要載體是語(yǔ)言文字，優(yōu)雅的母語(yǔ)教育包含了人文性和工具性?xún)蓚€(gè)層面，有利于豐富學(xué)識(shí)、塑造人格、培養(yǎng)情趣。漢語(yǔ)言文學(xué)不單是文科的專(zhuān)利，也是理工科的必需品。她將語(yǔ)言文字、詩(shī)歌散文、小說(shuō)雜文等作為研究對(duì)象，可使學(xué)生具備扎實(shí)的漢語(yǔ)功底和較強(qiáng)的寫(xiě)作能力，是當(dāng)今大學(xué)生必備的基本素養(yǎng)。哲學(xué)和漢語(yǔ)言文學(xué)的價(jià)值由此可見(jiàn)一斑。

遺憾的是，很多理工科高校忽視了這一點(diǎn)，其辦學(xué)思路仍舊停留在培養(yǎng)理論研究型和工程應(yīng)用型人才的原始層面，體現(xiàn)在課程設(shè)置中，就是教學(xué)的程式化和考試的標(biāo)準(zhǔn)化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)刺激下，應(yīng)用教育理論與實(shí)踐學(xué)科受到了更多的關(guān)注，而基礎(chǔ)學(xué)科卻受到了冷落，無(wú)法產(chǎn)生直接效益的哲學(xué)和漢語(yǔ)言文學(xué)更是被邊緣化。“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不是真正意義上的科學(xué)”;“文科教育在科技專(zhuān)門(mén)人才培養(yǎng)中只起到點(diǎn)綴作用”。類(lèi)似的觀點(diǎn)在一些用人單位、學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生本人、新聞媒體中很有市場(chǎng)。為適應(yīng)市場(chǎng)，校方只好把大量財(cái)力、物力、人力投向理工類(lèi)專(zhuān)業(yè)和外語(yǔ)、工商管理、藝術(shù)等見(jiàn)效快的文科專(zhuān)業(yè)。由于課時(shí)有限，無(wú)法兼顧，除必要的“兩課”、大學(xué)英語(yǔ)、體育外，文科基礎(chǔ)學(xué)科不是被壓縮，就是被砍掉。

3.忽視文科與理工科的交叉滲透，人才培養(yǎng)模式僵化保守，復(fù)合型人才培養(yǎng)之路依然漫長(zhǎng)。

伴隨著自然科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求經(jīng)歷了一個(gè)螺旋式發(fā)展過(guò)程。農(nóng)業(yè)時(shí)代，“成人”是衡量人才的主要標(biāo)準(zhǔn)。到了工業(yè)時(shí)代，專(zhuān)業(yè)型人才變成了社會(huì)的寵兒。信息時(shí)代的合格人才，既有別于農(nóng)業(yè)時(shí)代“成人”教育模式下的“通才”，也不能是工業(yè)時(shí)代“一招鮮”培養(yǎng)模式下的“專(zhuān)才”，而應(yīng)當(dāng)是精干內(nèi)行的情商智商兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。

令人憂慮的是，相當(dāng)數(shù)量的所謂人才往往是學(xué)理工的不懂文，學(xué)文的不明白理工，可謂文理相隔如山，老死不相往來(lái)。如此，又怎能跟緊知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的步伐。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)理工科高等教育只重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，卻很少關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的提升。重理工輕人文、重知識(shí)輕能力、重技術(shù)輕素質(zhì)的人才培養(yǎng)模式，導(dǎo)致學(xué)科單一、專(zhuān)業(yè)劃分過(guò)細(xì)，很大程度上制約了學(xué)生系統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。

二、理工科高校發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的戰(zhàn)略意義

1.增強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育實(shí)力是邁向世界一流大學(xué)的重要前提。

從高校自身發(fā)展規(guī)律看，文理相融、互補(bǔ)互動(dòng)已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)?，F(xiàn)代大學(xué)向社會(huì)輸送的不僅是具備一定知識(shí)和技能的人，更是心智健全、道德感強(qiáng)烈、具有獨(dú)立自主精神的人。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，科技怎樣造福于人類(lèi)，是科技本身解決不了的問(wèn)題，只有靠掌握科技的人才能解決。一旦失去了人文精神的保駕護(hù)航，科技成果甚至可能成為阻礙社會(huì)發(fā)展的絆腳石。二戰(zhàn)戰(zhàn)犯奧博特·斯皮爾在紐倫堡審訊的供詞中談到了技術(shù)掌握在壞人手里的危險(xiǎn)性，“離開(kāi)探索社會(huì)問(wèn)題、倫理問(wèn)題，孤立地學(xué)習(xí)技術(shù)是危險(xiǎn)的?！保?］

在江河湖泊設(shè)置入河排污口的建設(shè)項(xiàng)目，建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)取得縣級(jí)以上地方人民政府水行政主管部門(mén)或者流域管理機(jī)構(gòu)出具的入河排污口設(shè)置同意文件。在進(jìn)行入河排污口設(shè)置審批時(shí)，應(yīng)結(jié)合廢污水產(chǎn)排分析及納污水域調(diào)查成果，分析判斷其是否符合清潔生產(chǎn)、達(dá)標(biāo)排放與總量控制、水功能區(qū)限排等方面要求。因保留區(qū)、緩沖區(qū)主要是采用現(xiàn)狀污染物入河量作為納污能力及限排總量，因此在進(jìn)行入河排污口設(shè)置審批時(shí)，需削減水功能區(qū)內(nèi)相應(yīng)的排污量，以滿足新增加入河排污量后不會(huì)超過(guò)限排總量；而開(kāi)發(fā)利用區(qū)的納污能力及限排總量主要是采用模型法進(jìn)行計(jì)算，新增加入河排污量與現(xiàn)有入河排污量的總和不得超過(guò)該水功能區(qū)限排總量。

可見(jiàn)，人文教育是“成人教育”，而科學(xué)教育是“成才教育”。人文精神賦予科學(xué)人道內(nèi)涵，可防止科學(xué)走向歧途。所以說(shuō)，教育培養(yǎng)的是“人”，而不是“機(jī)器”。加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育，培養(yǎng)既有科學(xué)頭腦又有深厚人文底蘊(yùn)的新型人才，是保證當(dāng)代大學(xué)生和諧發(fā)展的戰(zhàn)略需要，應(yīng)成為大學(xué)教育理念中的重要組成部分。

從外部經(jīng)驗(yàn)看，理工科大學(xué)要成為世界一流大學(xué)，的確需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的積極參與。麻省理工學(xué)院設(shè)置的文科有哲學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。長(zhǎng)期以來(lái)，該校文科與理工科相得益彰，協(xié)調(diào)發(fā)展，在人才培養(yǎng)過(guò)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用。加州理工學(xué)院是一所袖珍型精英大學(xué)，培養(yǎng)出了錢(qián)學(xué)森、趙忠堯等著名科學(xué)家。該校認(rèn)為，“自然科學(xué)旨在提供知識(shí)，而智慧是知識(shí)與判斷的綜合體。當(dāng)理工科與文科發(fā)生某種關(guān)聯(lián)時(shí)，才能產(chǎn)生智慧?！币虼?，該校不僅擁有物理、化學(xué)、生物、天文、地質(zhì)等優(yōu)勢(shì)學(xué)科，還設(shè)置了一批高水平人文學(xué)科。二戰(zhàn)后，東京工業(yè)大學(xué)進(jìn)行了一系列教育改革，將哲學(xué)史、藝術(shù)史、社會(huì)思想史、經(jīng)濟(jì)學(xué)史、科學(xué)技術(shù)史等人文學(xué)科導(dǎo)入理工科學(xué)生的課堂。這些舉措使該校由單一的工科大學(xué)發(fā)展成為理工文管相結(jié)合的綜合性大學(xué)，成為戰(zhàn)后日本理工科高校教育改革的典范。

上述理工名校的辦學(xué)思路說(shuō)明，必須從戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握人文教育對(duì)學(xué)校發(fā)展的重大意義，切實(shí)營(yíng)造良好的人文環(huán)境，努力建設(shè)相當(dāng)數(shù)量的文科精品課程。這是邁向世界一流大學(xué)的必由之路。

2.提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育水平是高等教育發(fā)展過(guò)程中不可或缺的一環(huán)。

歷史上，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)曾是自然科學(xué)的“母體”。14至16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使自然科學(xué)從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中獨(dú)立出來(lái)并迅速發(fā)展，18至19世紀(jì)的兩次工業(yè)革命進(jìn)一步推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。伴隨著工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，自然科學(xué)知識(shí)的實(shí)用性得到了普遍認(rèn)可，自然科學(xué)教育順理成章地占據(jù)了近代教育的主導(dǎo)地位。

雖然自然科學(xué)教育對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用，但由于其過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，卻忽視了以厚德、熱忱、正義、關(guān)愛(ài)、責(zé)任為特征的人文精神的傳遞，故而導(dǎo)致人與人、人與自然、人與社會(huì)等方面的問(wèn)題接踵而至。例如，可持續(xù)發(fā)展層面的人口爆炸、生態(tài)破壞、環(huán)境污染，社會(huì)關(guān)系層面的錢(qián)權(quán)交易、錢(qián)色交易、權(quán)色交易，價(jià)值觀層面的享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義，等等。

面對(duì)尖銳復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和人類(lèi)精神層面的種種危機(jī)，人們逐漸意識(shí)到，自然科學(xué)是一把雙刃劍，并不能百分百造福人類(lèi)。在此背景下，倡導(dǎo)對(duì)人類(lèi)進(jìn)行終極關(guān)懷的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育開(kāi)始復(fù)興。上世紀(jì)后期，自然科學(xué)教育與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育結(jié)束了分庭抗禮的局面，逐漸走上了協(xié)調(diào)并進(jìn)的融合道路?！昂暇枚帧⒎志枚稀钡臍v史軌跡，充分印證了二者對(duì)高等教育的不可或缺性。只有堅(jiān)持二者并重，高等教育才能走上和諧發(fā)展的軌道，才能最大限度地服務(wù)人類(lèi)。

3.發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育是增強(qiáng)國(guó)家“軟實(shí)力”的內(nèi)在要求。

20世紀(jì)90年代初，哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出了“軟實(shí)力”這一概念?！败泴?shí)力”是一國(guó)運(yùn)用感召力而非強(qiáng)制力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的能力，可使他國(guó)按照與其偏好、利益相一致的方式界定自身的偏好、利益。與以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等“硬實(shí)力”相比，“軟實(shí)力”更強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)關(guān)照下的思想道德、文化傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)、意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀念。劉洪順認(rèn)為，“一個(gè)國(guó)家的崛起與發(fā)展固然需要壯大經(jīng)濟(jì)、科技、國(guó)防等硬實(shí)力，但如果不同時(shí)注重打造強(qiáng)大的國(guó)家文化軟實(shí)力，就不能自立于世界民族之林，就不能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)?！保?］

2007年的十七大，“軟實(shí)力”第一次被寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告。2012年的十八大，胡錦濤同志再次明確指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”［5］

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、法學(xué)等領(lǐng)域，是人對(duì)人文現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。她幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為人們提供甄別是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則，具有認(rèn)識(shí)世界、傳承文化、資政育人和服務(wù)社會(huì)的重要功能。一個(gè)民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)水平，直接反映了其精神風(fēng)貌和發(fā)展?jié)摿?，更為“軟?shí)力”建設(shè)提供了精神動(dòng)力和智力支持?？梢哉f(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是“軟實(shí)力”的靈魂。沒(méi)有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究及其成果，“軟實(shí)力”建設(shè)就只能是無(wú)本之木、無(wú)源之水。

三、理工科高校發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教育的有效路徑

1.在文科師資隊(duì)伍建設(shè)方面加大投入，建立文科教師激勵(lì)機(jī)制。設(shè)立專(zhuān)門(mén)的文科科研管理機(jī)構(gòu)，在科研成果評(píng)價(jià)體系改進(jìn)方面走人性化道路。鼓勵(lì)文科教師在教書(shū)育人的基礎(chǔ)上潛心做學(xué)問(wèn)、搞研究，對(duì)發(fā)表高水平論文和獲得重大項(xiàng)目的教師給予可觀的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

2.深化教學(xué)改革，優(yōu)化學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，處理好重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)與學(xué)科綜合發(fā)展的關(guān)系。促進(jìn)學(xué)科間的文理滲透，用文理交叉的思路對(duì)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行改造提升。改變狹窄單一的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式，拓寬專(zhuān)業(yè)口徑，打破學(xué)科壁壘，完善人才知識(shí)結(jié)構(gòu)，采用主輔修、雙專(zhuān)業(yè)、雙學(xué)位等形式構(gòu)建復(fù)合型人才培養(yǎng)模式。與此同時(shí)，組建科學(xué)與人文相結(jié)合的系、部和研究中心。

3.以文為主，文理互補(bǔ)，科學(xué)設(shè)置本科生通識(shí)教育課程。課程設(shè)置應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)、創(chuàng)新精神、人文素質(zhì)和文化內(nèi)涵，以實(shí)現(xiàn)不同專(zhuān)業(yè)的溝通與融合。成立通識(shí)教育課程指導(dǎo)委員會(huì)，對(duì)日常教學(xué)工作加以管理和協(xié)調(diào)，包括教學(xué)任務(wù)下達(dá)、新開(kāi)課程管理、學(xué)生選課、教學(xué)安排、考核安排、質(zhì)量監(jiān)控等。

4.邀請(qǐng)專(zhuān)家型學(xué)者開(kāi)設(shè)文、史、哲系列的人文講座，借助開(kāi)放式課程普及學(xué)生的人文知識(shí)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的人文氛圍，端正學(xué)生的價(jià)值取向和思維方式。拓展校園文化建設(shè)的渠道，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的校園文化網(wǎng)絡(luò)，使網(wǎng)絡(luò)成為人文素質(zhì)教育的新陣地。

四、結(jié)語(yǔ)

在中央的大力推動(dòng)下，黨和國(guó)家對(duì)繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，已達(dá)到歷史的新高度。繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不僅是文科院校的事，理工類(lèi)高校也應(yīng)積極參與其中。2012年10月，山東大學(xué)新設(shè)置的儒學(xué)學(xué)科開(kāi)始單獨(dú)招生;2012年10月20日，清華大學(xué)宣布成立人文學(xué)院。在業(yè)內(nèi)人士眼中，這是中國(guó)大學(xué)的人文學(xué)科在蟄伏數(shù)十年后上演的“復(fù)興大戲”。正如清華大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)萬(wàn)俊人所講，“清華大學(xué)人文學(xué)院歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的沉寂之后，再一次宣告成立。與其說(shuō)這是一次大學(xué)學(xué)院體制的跨世紀(jì)重建，不如說(shuō)是一次大學(xué)精神和人文精神的新生?！保?］雖然前進(jìn)道路上會(huì)遭遇諸多曲折，但我們相信，任何障礙都無(wú)法阻擋理工院校“人文復(fù)興”的步伐，越來(lái)越多的德才兼?zhèn)渲殡S教育事業(yè)的推進(jìn)而誕生。這才是素質(zhì)教育的真諦。

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