一部潛心的突破之作——讀溫奉橋新著《王蒙文藝思想論稿》

朱翠翠

(中國海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東青島266003)

溫奉橋先生多年來一直致力于王蒙研究，特別是在王蒙文藝思想研究方面，更是傾心傾力，孜孜矻矻，不斷有新的學(xué)術(shù)成果問世，《王蒙文藝思想論稿》(齊魯書社2012年，以下簡稱《論稿》)可以說是他十多年來潛心研究王蒙文藝思想的沉淀與精華，體現(xiàn)了王蒙研究不斷自我深化和超越，標(biāo)志著王蒙研究正走向一種新的內(nèi)在突破。

《論稿》呈現(xiàn)出對王蒙文藝思想的獨(dú)具特色的思考。王蒙文藝思想是極其復(fù)雜的，“為王蒙畫像是非常困難的。困難在于王蒙是復(fù)雜的、立體的、變化的，而不是簡單的、平面的、確定的。”從“少共”時(shí)期的滿懷激情到“右派”生涯的歷經(jīng)曲折，再到新時(shí)期的復(fù)出重生，王蒙波蕩起伏的一生和共和國的歷史緊緊相連，他的經(jīng)歷和思想也隨這段歷史愈加復(fù)雜多變。因而，作為研究的具體對象，王蒙是在歷史中自我糾結(jié)著掙扎著不斷變化著的個(gè)體，這也就意味著王蒙的思想本身就是復(fù)雜多變的，甚至存在著模糊和矛盾之處，難以簡單予以概括和闡釋，這在本質(zhì)上決定了王蒙文藝思想的研究并非是一個(gè)簡單化的描述和畫像，應(yīng)是多層面多維度的探究?！墩摳濉穼ν趺傻慕庾x是內(nèi)在積淀后的突破，在充分考慮到王蒙復(fù)雜性的同時(shí)進(jìn)行的開拓式的思維探討，如除了對以往的革命、政治等思想特點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，把王蒙及其思想的爭議性作了個(gè)人精神氣質(zhì)的分析，“王蒙代表了一種精神，一種永不滿足、與時(shí)俱進(jìn)的探索精神”，把王蒙文藝思想與人道主義相聯(lián)系，認(rèn)為“王蒙是一個(gè)偉大的人道主義者”等等。可以說，《論稿》的研究體現(xiàn)出了一種深厚而內(nèi)斂的創(chuàng)新和探索精神。

《論稿》的創(chuàng)新與探索精神首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈的歷史意識。《論稿》緊緊抓住王蒙的歷史性，在具體的歷史過程中探討王蒙文藝思想生成的獨(dú)特語境和特點(diǎn)，使《論稿》具有了一種超越論著的歷史品格和思想史意義。研究王蒙在一定意義上就是研究中國當(dāng)代文學(xué)和社會發(fā)展的歷史，只有真正理解了這段歷史才可能真正走近并理解王蒙?！墩摳濉吩谡摷巴趺傻闹黧w性思想和創(chuàng)新意識時(shí)，將王蒙的文藝思想置于20世紀(jì)中國文藝思想史的歷史流程中展開探討，體現(xiàn)了作者開闊的學(xué)識視野和清晰的歷史意識，“從胡風(fēng)四十年代的‘主觀戰(zhàn)斗精神’，到王蒙八十年代的主體性‘創(chuàng)新’理論，構(gòu)成了20世紀(jì)中國左翼文學(xué)的另類性存在，構(gòu)成了中國文藝?yán)碚摰牧硪粭l線索。”《論稿》還從現(xiàn)代性的概念入手，把王蒙置于20世紀(jì)中國文學(xué)視野中，創(chuàng)新性地提出中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的三個(gè)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變?！皬?0世紀(jì)中國文學(xué)自身發(fā)展、流變的內(nèi)在性而言，可以大體分為三個(gè)歷史時(shí)期，即魯迅為代表的‘五四’文學(xué)、趙樹理為代表的‘毛澤東時(shí)代’文學(xué)、王蒙為代表的‘新時(shí)期’文學(xué)?！蓖趺傻奈膶W(xué)思想與魯迅、趙樹理一并提及，構(gòu)成了對20世紀(jì)中國文學(xué)史的創(chuàng)新性解讀和對王蒙歷史價(jià)值的重新定義。可以說，王蒙的意義，只有置于歷史過程才能彰顯?！墩摳濉穼τ谕趺晌乃囁枷氲难芯浚皇菍⑵渥鳛橐粋€(gè)靜止的點(diǎn)，而是始終以動態(tài)發(fā)展的眼光來看王蒙，深入探討不同歷史時(shí)期王蒙思想的不同特點(diǎn)，勾畫出了一個(gè)清晰的思想鏈條，成全了王蒙思想內(nèi)在的主體構(gòu)建，因而《論稿》展現(xiàn)是一個(gè)動態(tài)的王蒙，發(fā)展的王蒙，隨著歷史一起成長的王蒙，即王蒙怎樣彰顯著歷史，實(shí)現(xiàn)著自己的歷史價(jià)值，反過來，歷史又是怎樣以它的跌宕起伏、曲折深邃創(chuàng)造著改變著王蒙。強(qiáng)烈的歷史意識構(gòu)成了《論稿》的顯著品格，這源于作者對王蒙的根本性解讀和把握，正如《論稿》所指出的王蒙“不僅是個(gè)體制內(nèi)作家，而且是一個(gè)具有強(qiáng)烈‘執(zhí)政心態(tài)’的作家”。

王蒙是復(fù)雜的、立體的、變化的，這必然要求王蒙文藝思想的研究不能是一個(gè)平面化的研究，《論稿》的創(chuàng)新性和探索性的重要方面就是以多維學(xué)術(shù)視角洞察王蒙的獨(dú)特性和復(fù)雜性，勾勒出王蒙立體而復(fù)雜的個(gè)體性存在。不論是少共時(shí)期的王蒙還是新時(shí)期復(fù)出的王蒙，學(xué)術(shù)界每每論及都逃離不了政治性的話題，甚至認(rèn)為政治使王蒙的文學(xué)不再純粹，便以高傲的姿態(tài)為純文學(xué)與王蒙塑造了一層隔離之墻?！墩摳濉诽貏e指出了政治之于王蒙的悖論性意義:“作為文學(xué)家的王蒙，政治是把雙刃劍，既成就了他，也可能在一定程度上‘摧毀’著他?！鄙俟矔r(shí)期的王蒙就是以政治的身份介入文學(xué)的，歷經(jīng)了“右派”生涯和新時(shí)期的復(fù)出，這種外在的政治身份已經(jīng)內(nèi)化為王蒙潛在的自我意識，也影響了王蒙看待、思考問題的視角。王蒙的作品滲透著濃厚的政治色彩，對于作家王蒙來說是一種限制，反過來又成全了他在文壇上的獨(dú)特性，《論稿》特別指出:“王蒙的復(fù)雜性恰恰在于除了這種‘橋梁’的角色外，同時(shí)還擁有另一個(gè)‘身份’——‘界碑’。”這就使得“王蒙確實(shí)有‘左右逢源’的時(shí)候，但同樣也有‘左右夾擊’的窘迫”，由此彰顯了王蒙思想和精神的獨(dú)特性和復(fù)雜性。對于王蒙80年代復(fù)出后小說的爭議，《論稿》顯然不贊同單純把他歸入“意識流”創(chuàng)作的評論。王蒙誠然或多或少地受到西方文藝?yán)碚摵退汲钡挠绊懀欢@與其說是對西方文學(xué)技巧的復(fù)制，不如說是王蒙帶有歷史和個(gè)人感悟的一種創(chuàng)新:“王蒙這種看似無節(jié)制的語言擴(kuò)張現(xiàn)象，表達(dá)了一個(gè)噤聲時(shí)代的另類訴說，也是一種無聲的反抗，同時(shí)，又是一個(gè)走出噤聲時(shí)代后對復(fù)雜多元世界自由言說的‘失態(tài)’?！边@是對王蒙文學(xué)特別是語言創(chuàng)新的一種新的闡釋。

《論稿》的創(chuàng)新和探索精神還表現(xiàn)為其全面立體的研究理路。從王蒙文藝思想的基本精神到其形成的歷史性溯源再到多種歷史視野下的價(jià)值定位，《論稿》以上中下三編的布局對王蒙的文藝思想進(jìn)行了全面系統(tǒng)的梳理和探析，獨(dú)具慧眼地把王蒙的文學(xué)精神定位為人道主義，“王蒙文藝思想是一個(gè)系統(tǒng)的多層面的開放體系，……人道主義是其本質(zhì)和靈魂?！比说乐髁x同文藝主體性、文藝本體論、現(xiàn)實(shí)主義、政治性一同構(gòu)成了王蒙文藝思想的基礎(chǔ)性理論，關(guān)于王蒙文藝思想人道主義的新論斷，是對王蒙文藝思想新的概括和拓展。在王蒙文藝思想的形成性探討中，《論稿》不把目光局限于革命文化和歷史視野，而是多方面深入道家文化、中國古典文學(xué)、蘇俄文學(xué)、歐美文學(xué)對王蒙的重要意義，其中道家文化特別是老子思想對王蒙精神氣質(zhì)的內(nèi)在影響成為王蒙思想研究的又一開拓?！墩摳濉纷顬槌霾实氖菍ν趺蓺v史意義的多維闡釋，分別以思想史、文化史、文學(xué)史、學(xué)術(shù)史等多種歷史視野的重新界定和闡釋，展現(xiàn)了開闊的學(xué)術(shù)眼光。這樣王蒙就和20世紀(jì)中國思想史的起伏、文化史的波動、文學(xué)史的轉(zhuǎn)折緊緊關(guān)聯(lián)在一起，更與魯迅、趙樹理一道構(gòu)成了20世紀(jì)中國文學(xué)史轉(zhuǎn)折的重要標(biāo)志。王蒙的轉(zhuǎn)折性意義就在于新時(shí)期以來他以積極的主體性探索中國文學(xué)前進(jìn)的道路，吸納多種現(xiàn)代性手法應(yīng)用于創(chuàng)作的實(shí)踐，對文學(xué)的形式和內(nèi)容做大膽的嘗試和創(chuàng)新，“東方意識流”顯現(xiàn)出的是與時(shí)并進(jìn)的探索和創(chuàng)新精神。此外，《論稿》對王蒙的《紅樓夢》研究、李商隱和莊子的研究，也進(jìn)行了深入探析，展示了作為學(xué)者王蒙的獨(dú)特性。

《論稿》是一部潛心之作，也是一部超越之作。正是這種潛心和突破使這部著作成為了王蒙研究領(lǐng)域的“這一個(gè)”。