非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的戲曲音樂傳承與創(chuàng)新研究

武佳　張翼　楊思燕

[摘要]中國戲曲音樂歷史源遠(yuǎn)流長，從原始社會(huì)開始，由最初的歌舞開始有萌芽，經(jīng)過八百多年持續(xù)的變化、改革、創(chuàng)新、發(fā)展，慢慢形成了較完整的戲曲藝術(shù)體系，一直發(fā)展到現(xiàn)在共有戲曲劇種360多種。隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，新科技的飛速進(jìn)步，信息化時(shí)代的到來，人們對(duì)美好生活的需要持續(xù)提升，對(duì)藝術(shù)的審美要求不斷提高，而戲曲音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承一度面臨危機(jī)，這就需要對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其在中國傳統(tǒng)文化傳承的進(jìn)程中繼續(xù)傳播優(yōu)秀藝術(shù)文化基因，傳播中國聲音、中國風(fēng)格、中國力量。

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;創(chuàng)新;文化自信

[中圖分類號(hào)]G122[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-4649（2022）03-0056-03

Research on Inheritance and Innovation of Opera Music from

the Perspective of Intangible Cultural Heritage

Wu Jia ，Zhang Yi，Yang Siyan

（The Open University of Shaanxi ， Xi 'an 710119）

Abstract：Chinese opera music has a long history， starting from the primitive society， from the initial song and dance began to sprout， after more than 800 years of continuous change， reform， innovation and development， slowly formed a relatively complete opera art system， has been developed to now there are more than 360 opera types. With the progress and development of society， the rapid progress of new science and technology， and the arrival of the information age， people's need for a better life and aesthetic requirements for art continue to improve. However， as an intangible cultural heritage， the inheritance of opera music once faced a crisis， which requires creative transformation of traditional opera music. In the process of inheriting Traditional Chinese culture， it will continue to spread excellent artistic and cultural genes， Chinese voice， Chinese style and Chinese power.

Key words：Intangible cultural heritage; Inheritance; Innovation; Cultural confidence

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是極其珍貴而具有重要價(jià)值的文化信息資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承對(duì)堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要意義?！笆奈濉睍r(shí)期是全面提高我國非遺保護(hù)能力和水平的重要時(shí)期，同時(shí)是開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在延續(xù)歷史文脈、推動(dòng)文明交流互鑒中發(fā)揮著重要作用。中國的戲曲音樂，是集中國民族藝術(shù)之大成，是地域文化的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的無形性，戲曲音樂程式化所具有的惰性力和保守力使其傳承面臨很大困難。

一、中國傳統(tǒng)戲曲音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的基本現(xiàn)狀

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國戲曲劇種大約有360多種分布在各民族各地區(qū)，傳統(tǒng)劇目數(shù)量之大，在新中國成立后，新改編的傳統(tǒng)劇目、新編歷史劇和現(xiàn)代戲，都受到大眾的認(rèn)可。據(jù)《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2020）》調(diào)查顯示：由于戲曲觀眾老齡化的日益嚴(yán)重和戲曲演出市場(chǎng)的不斷萎縮，許多地方戲曲院團(tuán)面臨著生存發(fā)展的困境，多數(shù)地方劇團(tuán)原創(chuàng)劇本數(shù)量不超過10%，只能依靠傳統(tǒng)經(jīng)典劇支撐。

二、戲曲音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的重要意義

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是民族文化的瑰寶，是值得驕傲和珍視的文化財(cái)富。

1.戲曲音樂作為中國傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承是我們認(rèn)識(shí)本民族歷史的需要，也是以多種渠道多種方式以更高的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行審美的需要。中國早期是農(nóng)業(yè)社會(huì)，在五千多年的中國歷史中，許多農(nóng)民祖祖輩輩都沒有離開過自己的村莊、房子，他們自己釀酒、做醬、制醋、腌菜……生活本領(lǐng)樣樣精通，這是典型的自給自足經(jīng)濟(jì)生活。這種經(jīng)濟(jì)文化在數(shù)千年的長期延續(xù)中，便積淀為一種喜歡追求“小而全”、“大而全”的民族心理。那么戲曲，這個(gè)中國民間音樂的集大成者，正是最符合中國農(nóng)民“小而全”理想的藝術(shù)類別。它曾在宋元至清末明初相當(dāng)一段時(shí)間，幾乎獨(dú)霸中國舞臺(tái)，它在世界藝術(shù)之林，占有獨(dú)一無二的地位。

2.戲曲音樂作為中國傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其傳承是文化、藝術(shù)創(chuàng)新的需要。人民日益增長的美好生活需要離不開戲曲音樂的傳承發(fā)展與創(chuàng)新，戲曲音樂的創(chuàng)新從一定程度上映射了新時(shí)代文化、藝術(shù)的新發(fā)展。戲曲作為一種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，它的創(chuàng)新演變、繁衍傳播、社會(huì)影響等都會(huì)推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展，突出中國文化的優(yōu)勢(shì)，加大傳統(tǒng)文化的影響力。

3.戲曲音樂作為中國傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其傳承是保護(hù)人類文化多樣性的需要。戲曲是集音樂、文學(xué)、詩歌、舞美等多種藝術(shù)形式于一身的綜合性傳統(tǒng)藝術(shù)形式。[1]世界上每個(gè)民族、每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化，從很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，能夠深深的領(lǐng)略到世界文化的多姿多彩。世界三大古老的戲劇文化就包括中國戲劇、古希臘的悲喜劇和印度的梵劇。

4.戲曲音樂作為中國傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是建設(shè)人際關(guān)系和諧、環(huán)境關(guān)系友好型社會(huì)的需要。藝術(shù)無國界，戲曲作為一種藝術(shù)形式，可以作為社交的重要手段和載體，用戲曲獨(dú)有的魅力去吸引國際的視線，向世界展示中國風(fēng)格、中國魅力和中國氣派。著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳，在藝術(shù)生涯中數(shù)度走出國門，在異鄉(xiāng)他邦造成一次次轟動(dòng)效應(yīng)。[1]國外新聞界、藝術(shù)理論界曾給予梅蘭芳的表演以極高的評(píng)價(jià)，稱梅的表演體系是既不同于德國布萊希特（講究“間離效果”）體系，也不同于斯坦尼斯拉夫斯基（講究演員與角色的合二為一）體系的獨(dú)特表演體系（時(shí)出時(shí)進(jìn)、出沒時(shí)空），堪與布、斯在國際藝壇并峙，呈三足鼎立之勢(shì)。梅蘭芳是中國傳統(tǒng)綜合藝術(shù)—戲曲之表演體系的代表人物，充分彰顯了戲曲音樂藝術(shù)的社交功能。

三、戲曲音樂傳承發(fā)展面臨的困難

1.中國傳統(tǒng)戲劇被錄為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，便被賦予了沉甸甸的責(zé)任和壓力。一些小型劇種得到了扶持和關(guān)注，早已四散的藝人再次回到久別的舞臺(tái)，解散的劇團(tuán)紛紛重新成立，大量珍貴資料得到搶救，很多傳統(tǒng)劇目開始重新編排。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)給予瀕臨危機(jī)中的戲曲發(fā)展于希望，很多戲曲藝術(shù)家、戲曲演員、戲曲愛好者歡欣鼓舞，美不勝收。但是，要解決戲曲生存發(fā)展的實(shí)質(zhì)性問題，仍值得深思。怎樣能讓戲曲音樂的受眾面廣一些、親和力強(qiáng)一些、傳播范圍大一些？怎樣變革創(chuàng)新助力傳承？戲曲界人士仍莫衷一是。

2.信息化時(shí)代以前，人們工作之余的娛樂方式單一，主要通過線下模式進(jìn)行消遣、緩解壓力。而今，網(wǎng)絡(luò)各類媒體平臺(tái)，抖音、快手、視頻號(hào)等新媒體的盛行，為人們?nèi)粘９ぷ鳌㈤e暇之余創(chuàng)造了形式多樣的娛樂及生活方式，這種多元化對(duì)于主要依賴傳統(tǒng)線下模式的各類活動(dòng)造成沖擊，而這正是戲曲音樂傳播的阻礙。

3.戲曲的表演與人們的審美需求存在脫節(jié)，不能迎合人們對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的欣賞品位和聽賞習(xí)慣，跟不上時(shí)代的發(fā)展變化?，F(xiàn)在的戲曲表演內(nèi)容較為陳舊，在劇目的創(chuàng)作方面創(chuàng)新不夠，仍然沿用傳統(tǒng)或僅進(jìn)行簡單的改造加工。戲曲的表演、唱法晦澀難懂，人物性格復(fù)雜，劇情不夠抓人，對(duì)觀眾的吸引力不夠，沒有與時(shí)俱進(jìn)，造成了觀眾的聽賞與戲曲表演的不適應(yīng)性。再者，戲曲固有的程式性和虛擬性，部分戲曲創(chuàng)作者濫用程式、夸大程式的規(guī)定性等情況大量存在，沉悶、陳舊、雷同、保守等表現(xiàn)要素，對(duì)戲曲的改革創(chuàng)新產(chǎn)生一定阻礙作用，這便是程式化的消極效果。

四、推動(dòng)戲曲音樂“非遺”傳承事業(yè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的措施

《國務(wù)院關(guān)于公布第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄通知》中明確了保護(hù)文化遺產(chǎn)的根本目的是：保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。[2]因此，對(duì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的傳承和保護(hù)是非常必要的。經(jīng)過大量調(diào)研、研究、討論，從以下三個(gè)方面著手，將對(duì)戲曲音樂的傳承與創(chuàng)新產(chǎn)生極大促進(jìn)作用。

1.完善戲曲“非遺”傳承機(jī)制。鼓勵(lì)支持新聞媒體設(shè)立戲曲非遺專題，推動(dòng)主流媒體加強(qiáng)戲曲非遺傳播力量，建設(shè)戲曲非遺傳播隊(duì)伍，形成一批品牌傳播項(xiàng)目，提高戲曲非遺傳播的專業(yè)性、規(guī)范性。結(jié)合“文化和自然遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)日等，根據(jù)戲曲的不同種類特點(diǎn)，支持有條件的地方舉辦傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇等專題性展示展演活動(dòng)。推動(dòng)戲曲非遺普及教育，在大中小學(xué)分階段利用藝術(shù)課堂主陣地進(jìn)行戲曲欣賞教育，利用第二課堂廣泛開展形式多樣的文藝活動(dòng)，全面推動(dòng)戲曲藝術(shù)進(jìn)校園，用戲曲文化浸潤學(xué)生心靈，陶冶情操，提升審美能力和水平，提高藝術(shù)修養(yǎng)，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生們堅(jiān)定文化自信。

2.進(jìn)行充分調(diào)研，厘清需求，明確創(chuàng)新發(fā)展方向。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國戲曲的傳統(tǒng)劇目數(shù)不勝數(shù)，各民族地區(qū)的劇種約360多種，新中國成立后很多傳統(tǒng)劇目被改編，表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲、新編歷史劇等得到很多觀眾的追捧。所以，應(yīng)面向社會(huì)各類群體，通過書面調(diào)研、實(shí)地走訪、藝術(shù)交流等形式，廣泛征求青年學(xué)生、上班族、老年人等對(duì)戲曲音樂的認(rèn)識(shí)、理解和期望，了解他們的需求，為戲曲音樂的改良、創(chuàng)新、發(fā)展提供可靠數(shù)據(jù)支撐。

3.對(duì)傳統(tǒng)戲曲音樂進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)戲曲音樂的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義，其所包含的精神內(nèi)涵、思想精髓、道德規(guī)范等對(duì)展現(xiàn)中華文化的魅力和風(fēng)采具有重要引領(lǐng)作用。20世20-50年代，昆劇在發(fā)展中受到上流社會(huì)的青睞與呵護(hù)，在走向藝術(shù)形式愈益精湛的同時(shí)，消極因素逐漸顯現(xiàn)，如：規(guī)矩越來越繁多，越來越不易掌握;唱詞中用典越來越多，文人以外的階層越來越無法聽懂等等，使其最終在“花雅之爭”中敗給了以京劇為代表的新興劇種。后來，由陳靜根據(jù)昆曲傳統(tǒng)劇目《雙熊夢(mèng)）改編成《十五貫》，一經(jīng)演出便引起轟動(dòng)，這些新編劇目使昆劇重新復(fù)蘇，《人民日?qǐng)?bào)》曾為此發(fā)表任論：“一出戲救活了一個(gè)劇種”。所以，戲曲音樂要傳承，就一定要?jiǎng)?chuàng)新。一是要注重培養(yǎng)青年傳承人。完善培養(yǎng)傳承機(jī)制，推進(jìn)傳統(tǒng)傳承方式適應(yīng)現(xiàn)代教育體系的構(gòu)建發(fā)展，積極拓展培養(yǎng)內(nèi)容、創(chuàng)新培養(yǎng)方式，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育體系在培養(yǎng)青年傳承人的主導(dǎo)作用，只有這樣，戲曲音樂的傳承才能有效推動(dòng)。通過組織參加培訓(xùn)、提供展示平臺(tái)、對(duì)接市場(chǎng)渠道等方式，為青年傳承人提供有力支持，為其成長成才營造良好環(huán)境。

二是注重為戲曲藝術(shù)家的創(chuàng)作提供直觀、可靠的歷史影像數(shù)據(jù)資料。利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)對(duì)每個(gè)階段戲曲音樂的創(chuàng)作曲目、創(chuàng)作內(nèi)容、表演方式方法等進(jìn)行記錄、編排、歸納和整理，盡量完整保存視頻資料，為今后戲曲藝術(shù)家對(duì)戲曲音樂的革新提供創(chuàng)作參考，這種方式將對(duì)挽救瀕臨滅絕的戲曲藝術(shù)小劇種產(chǎn)生不可忽視的積極作用。三是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有深刻的研究，要熟悉各個(gè)地方戲曲的發(fā)展歷程、藝術(shù)特點(diǎn)、民族習(xí)慣等，更要對(duì)現(xiàn)代人的需求有著敏銳的感受力和超前的創(chuàng)作意識(shí)，認(rèn)準(zhǔn)傳統(tǒng)戲曲音樂的精華和糟粕，根據(jù)新時(shí)代戲曲藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，在尊重前人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的完整構(gòu)思，創(chuàng)作出具有中國風(fēng)格、中國特點(diǎn)的新戲曲作品。

五、結(jié)語

十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。戲曲音樂的創(chuàng)作具有跨越時(shí)空的強(qiáng)大生命力，它的藝術(shù)魅力無可比擬，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位更不可小覷，用獨(dú)特的藝術(shù)語言在自我創(chuàng)造、創(chuàng)新、發(fā)展中展現(xiàn)中國風(fēng)格、彰顯中國特色、講述中國文化，它是中國傳統(tǒng)文化一枚瑰寶。戲曲音樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，要靠廣大戲曲工作者用心汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，賦予新的時(shí)代精神。

[參考文獻(xiàn)]

[1]袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].上海：上海音樂出版社，2000.

[2]高紅花.戲曲藝術(shù)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[N].中國藝術(shù)報(bào)，2017-11-20 .

[責(zé)任編輯 張宇龍]