馬克思主義理論視野下罪犯勞動(dòng)改造地位和作用之省思

劉思妗

（四川省委黨校，四川 成都 610000）

馬克思主義理論視野下罪犯勞動(dòng)改造地位和作用之省思

劉思妗

（四川省委黨校，四川 成都 610000）

勞動(dòng)改造是新中國(guó)獨(dú)具特色的改造罪犯的手段之一，監(jiān)獄對(duì)罪犯進(jìn)行勞動(dòng)改造要以馬克思主義理論為指導(dǎo)。隨著“首要標(biāo)準(zhǔn)”的提出，在新的形勢(shì)下，特別是在監(jiān)獄體制改革的背景下，監(jiān)獄更應(yīng)該把罪犯的勞動(dòng)改造放在馬克思主義理論視野下重新省視。本文以馬克思主義哲學(xué)原理中的實(shí)踐觀、社會(huì)交往觀、價(jià)值觀以及馬克思主義的刑罰觀為基礎(chǔ)，進(jìn)一步從本質(zhì)上理解：新形勢(shì)下勞動(dòng)改造在監(jiān)獄工作中的地位和作用。

馬克思；勞動(dòng)改造；勞動(dòng)意義；勞動(dòng)目的

馬克思主義理論為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了科學(xué)的世界觀，是社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。中央領(lǐng)導(dǎo)同志提出“要把刑釋解教人員重新違法犯罪率作為衡量監(jiān)管工作的首要標(biāo)準(zhǔn)”，監(jiān)獄工作應(yīng)以“首要標(biāo)準(zhǔn)”為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變工作思路和工作方式，建立順應(yīng)形勢(shì)的科學(xué)世界觀。對(duì)罪犯進(jìn)行勞動(dòng)改造是監(jiān)獄工作的重點(diǎn)，新形勢(shì)下，將勞動(dòng)改造的地位和作用放在馬克思理論視野下進(jìn)行重新省思，有利于強(qiáng)化勞動(dòng)改造功能，發(fā)揮勞動(dòng)改造不可替代的作用。

1 勞動(dòng)改造的地位

1.1 改造罪犯是監(jiān)獄企業(yè)生產(chǎn)的首要目標(biāo)

馬克思認(rèn)為，人在生產(chǎn)勞動(dòng)中不但改造著客觀世界，同時(shí)也改造著主觀世界。勞動(dòng)改造作為監(jiān)獄改造罪犯的三大手段之一，是監(jiān)獄工作的至關(guān)重要的部分，監(jiān)獄勞動(dòng)改造應(yīng)與教育改造相結(jié)合，不能一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，否則會(huì)本末倒置。監(jiān)獄勞動(dòng)改造以監(jiān)獄企業(yè)為載體，監(jiān)獄生產(chǎn)與社會(huì)生產(chǎn)有著本質(zhì)上的區(qū)別，社會(huì)企業(yè)生產(chǎn)的目的是為了追求企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，而監(jiān)獄企業(yè)的生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是把生產(chǎn)作為改造罪犯的手段，其主要目標(biāo)是使罪犯在勞動(dòng)生產(chǎn)中認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義和價(jià)值，在實(shí)踐中獲得自我的重新認(rèn)識(shí)，從而改造其人生觀和世界觀。

1.2 對(duì)勞動(dòng)意義的再定位

在理論界一直存在關(guān)于報(bào)應(yīng)刑和目的刑的爭(zhēng)論，這也一直是刑罰理論的重大課題。馬克思認(rèn)為傾向性懲罰方式的法律只是政治斗爭(zhēng)的手段，法理應(yīng)是正義、自由且充滿理性的。報(bào)應(yīng)刑認(rèn)為刑罰的目的主要是“報(bào)復(fù)”性的，報(bào)應(yīng)刑將犯罪看作“惡”，惡必有惡報(bào)，刑罰的目的是對(duì)罪犯進(jìn)行懲罰。目的刑認(rèn)為刑罰的目的是改造罪犯，預(yù)防犯罪，通過(guò)一定的改造手段，將罪犯改造成守法公民。

馬克思唯物辯證主義觀認(rèn)為，組成事物的兩個(gè)方面是對(duì)立統(tǒng)一的，社會(huì)的發(fā)展也依賴于對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的相互轉(zhuǎn)換。因此，不能將刑罰理論的報(bào)應(yīng)刑和目的刑割裂成絕對(duì)對(duì)立的雙方，報(bào)應(yīng)刑和目的刑應(yīng)相互配合，互相促進(jìn)，在懲罰中有改造，在改造中有懲罰，由此才能既完成刑罰的懲罰性目的，又能預(yù)防犯罪，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

我國(guó)刑罰以自由刑為主要刑種，通過(guò)剝奪罪犯的自由，壓抑罪犯各方面的需求，實(shí)現(xiàn)刑罰的報(bào)應(yīng)刑目的。因此對(duì)自由刑的執(zhí)行本身已經(jīng)作為了一種懲罰方式而存在。勞動(dòng)生產(chǎn)應(yīng)該作為主要的改造方式，實(shí)現(xiàn)刑罰目的性的要求。然而，目前我國(guó)監(jiān)獄在實(shí)際工作中存在的問(wèn)題是，勞動(dòng)生產(chǎn)作為在自由刑基礎(chǔ)上的二次懲罰而存在，監(jiān)獄在以勞動(dòng)生產(chǎn)的形式改造罪犯時(shí)，大多更注重的是刑罰的報(bào)應(yīng)刑。將勞動(dòng)作為一種懲罰的手段，把刑罰的報(bào)應(yīng)刑轉(zhuǎn)嫁到犯罪者的勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，忽略了勞動(dòng)生產(chǎn)作為改造罪犯的目的性的要求。

“首要標(biāo)準(zhǔn)”提出后，監(jiān)獄轉(zhuǎn)變工作重心，將刑釋人員重新犯罪率的降低作為工作的首要標(biāo)準(zhǔn)，這就要求監(jiān)獄在工作中，把刑罰的目的性的作用發(fā)揮出來(lái)。刑罰的目的性在于改造犯罪分子，預(yù)防再次犯罪。盡管報(bào)應(yīng)刑的懲罰作用也可以讓犯罪分子心生警惕，望罪生畏，起到警戒作用，然而報(bào)應(yīng)刑的目的畢竟在“報(bào)復(fù)”，不能讓犯罪分子的思想認(rèn)識(shí)起到根本改變，不如目的性的作用深刻。因此監(jiān)獄在貫徹執(zhí)行“首要標(biāo)準(zhǔn)”指示時(shí)，必須要加強(qiáng)刑罰的目的性作用，特別是在勞動(dòng)生產(chǎn)中，要把勞動(dòng)作為改造罪犯的手段，輔以教育疏導(dǎo)。在勞動(dòng)改造中要多為罪犯的利益著想，使罪犯在勞動(dòng)改造中恢復(fù)其社會(huì)適應(yīng)性、改造其心靈、重塑其人格。

2 勞動(dòng)改造的作用

2.1 勞動(dòng)改造是改變?nèi)说膶?shí)踐活動(dòng)

馬克思提出勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)是人的最基本的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是把主體客體化的過(guò)程，是“真正現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)”[1]。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人和環(huán)境在實(shí)踐基礎(chǔ)上具有歷史統(tǒng)一性：人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。人創(chuàng)造環(huán)境是指人的實(shí)踐活動(dòng)，環(huán)境決定人也就是人的實(shí)踐活動(dòng)決定人，人通過(guò)自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面改變環(huán)境，另一方面也改變?nèi)俗陨?，“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體”[2]。人要得到改造，必須使其在勞動(dòng)實(shí)踐中進(jìn)行改造，人的意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)，只有實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)實(shí)的東西和觀念的東西的相互轉(zhuǎn)化。

監(jiān)獄作為懲罰和改造人的國(guó)家機(jī)器，在用限制自由對(duì)罪犯進(jìn)行懲罰的同時(shí)，采取勞動(dòng)改造罪犯的改造方式，是馬克思主義理論在社會(huì)主義國(guó)家的合理運(yùn)用。監(jiān)獄改造罪犯采取教育與勞動(dòng)相結(jié)合的方式。教育內(nèi)容往往通過(guò)強(qiáng)制性的教育灌輸，使罪犯把正確的人生觀、法紀(jì)觀、道德觀內(nèi)化為自身的精神內(nèi)容，從而起到重塑人格的作用；勞動(dòng)改造與之不同，雖然勞動(dòng)改造是具有強(qiáng)制性意義的改造，然而罪犯在勞動(dòng)中從對(duì)象性的活動(dòng)，上升到觀念的改變，是主體能動(dòng)的改變過(guò)程，主體把客體的屬性、規(guī)律內(nèi)化為自己的本質(zhì)，以此充實(shí)自身的力量。主體從改造客觀到改造自身的過(guò)程中，主體的改造不以人自身的意志為轉(zhuǎn)移，勞動(dòng)改造作為由強(qiáng)制性手段到自發(fā)性改造的方式，成為了改造罪犯最重要的手段之一。

2.2 勞動(dòng)改造是轉(zhuǎn)變罪犯思想的根本動(dòng)力

馬克思說(shuō)：“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！比藗兊纳鐣?huì)生活以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，勞動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐的具體體現(xiàn)，因此，勞動(dòng)可以被看作人們意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的根本推動(dòng)力量。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中將生產(chǎn)實(shí)踐分為三個(gè)不同的層次，分別是：物質(zhì)生產(chǎn)、人自身生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，這三個(gè)層次被分別稱為“自己生命的生產(chǎn)”、“他人生命的生產(chǎn)”和“思想、觀念、意識(shí)”的生產(chǎn)。由此可見(jiàn)，物質(zhì)生產(chǎn)從人與自然的關(guān)系上升到了人與他人，人與自身的關(guān)系。物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程中本身就包含著人的意識(shí)的參與，人的實(shí)踐活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的支配的過(guò)程。監(jiān)獄勞動(dòng)改造罪犯，就是要讓罪犯在勞動(dòng)中從生產(chǎn)物質(zhì)資料上升到生產(chǎn)出思想、觀念和意識(shí)。馬克思同時(shí)也指出了精神生產(chǎn)并不限于腦力勞動(dòng)者、某些體力勞動(dòng)者也在進(jìn)行著精神生產(chǎn)?？雌饋?lái)大多數(shù)罪犯進(jìn)行的是體力勞動(dòng)，但實(shí)際上在生產(chǎn)過(guò)程中，絕對(duì)單純的體力勞動(dòng)是沒(méi)有的。精神來(lái)源于物質(zhì)，精神生產(chǎn)也來(lái)源于物質(zhì)生產(chǎn)。當(dāng)罪犯在勞動(dòng)中體會(huì)到其中的意義與價(jià)值，思考自身與生產(chǎn)對(duì)象的關(guān)系，思考自身與共同從事勞動(dòng)的勞動(dòng)者的關(guān)系時(shí)，思想也在發(fā)生著改變。這種改變又會(huì)反作用于勞動(dòng)本身，罪犯出獄后把從監(jiān)獄獲得的精神改造成果應(yīng)用于具體的勞動(dòng)中，在社會(huì)生活中將主體的意志作用于物質(zhì)資料的生產(chǎn)實(shí)踐，使物質(zhì)與精神呈相互作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展，在發(fā)展中改造其人格。因此，勞動(dòng)作為對(duì)象性的生產(chǎn)實(shí)踐，必然為罪犯思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變提供根本動(dòng)力。

2.3 勞動(dòng)是建立罪犯正常社會(huì)交往關(guān)系的必要手段

在唯物史觀的基礎(chǔ)上，馬克思提出了關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷。他反對(duì)從抽象的層面去理解人的本質(zhì)，而是從現(xiàn)實(shí)的，具體的層面去理解：人的本質(zhì)就其現(xiàn)實(shí)性來(lái)講是一切社會(huì)關(guān)系的總和。可見(jiàn)，人的本質(zhì)必須通過(guò)一定的社會(huì)交往、在社會(huì)環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)。我國(guó)刑罰以自由刑為主刑，監(jiān)獄將罪犯禁錮起來(lái)，剝奪自由權(quán)，隔絕罪犯與社會(huì)的聯(lián)系，壓抑罪犯的各種需要。長(zhǎng)此以往，會(huì)出現(xiàn)監(jiān)獄化的結(jié)果：罪犯喪失其社會(huì)性，失去社會(huì)交往能力、失去主觀能動(dòng)性和競(jìng)爭(zhēng)性，罪犯容易麻木和盲從。

監(jiān)獄改造罪犯的目的是將罪犯改造成守法的社會(huì)公民，然而監(jiān)獄化結(jié)果會(huì)影響社會(huì)化的轉(zhuǎn)變。監(jiān)獄采取社會(huì)幫教、親情會(huì)見(jiàn)等方式改變監(jiān)獄化對(duì)罪犯的影響。然而，社會(huì)化的形成依賴于一定的社會(huì)生活。馬克思認(rèn)為人的實(shí)踐活動(dòng)、人的物質(zhì)資料的生產(chǎn)是最為基礎(chǔ)的社會(huì)生活。因此，在監(jiān)獄開(kāi)展的一系列加強(qiáng)罪犯社會(huì)性的方式中，最有效的還是組織罪犯進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)。

目前，國(guó)內(nèi)監(jiān)獄生產(chǎn)逐漸走向企業(yè)化，企業(yè)化的運(yùn)行模式能讓罪犯在勞動(dòng)協(xié)作產(chǎn)生虛擬社會(huì)感：罪犯的勞動(dòng)不是孤立的個(gè)人行為，而是一種社會(huì)性的聯(lián)動(dòng)行為。罪犯間、罪犯與民警間必須結(jié)成一定的關(guān)系，通過(guò)交往相互傳遞信息，在勞動(dòng)過(guò)程中各司其職、相互配合才能完成勞動(dòng)生產(chǎn)。罪犯在勞動(dòng)過(guò)程中還能獲得一定意義的身份轉(zhuǎn)換，罪犯不僅是服人員，也是監(jiān)獄工廠的工人，部分符合條件的罪犯還有可能參與一定的管理工作。通過(guò)勞動(dòng)中的勞動(dòng)協(xié)作，加強(qiáng)了罪犯的社會(huì)化程度、弱化了監(jiān)獄化的影響。同時(shí)，在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，罪犯必須遵守勞動(dòng)場(chǎng)所的規(guī)章制度。對(duì)規(guī)范的遵循能加強(qiáng)罪犯的紀(jì)律觀念，使罪犯認(rèn)識(shí)到社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成也要遵循社會(huì)規(guī)則，讓罪犯在嚴(yán)格規(guī)章制度下從事勞動(dòng)生產(chǎn)，能提高罪犯的制度意識(shí)。

2.4 勞動(dòng)改造是重塑罪犯價(jià)值觀的重要保障

物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)，在生產(chǎn)過(guò)程中，人類(lèi)有意識(shí)、有目的的創(chuàng)造價(jià)值。事物對(duì)人的價(jià)值是豐富的、全面的。在資本主義社會(huì)，由于人們認(rèn)識(shí)的片面、畸形，某些個(gè)別的、物欲的價(jià)值取代了全面的價(jià)值，人成了金錢(qián)的奴隸、賺錢(qián)的機(jī)器。主體對(duì)客體價(jià)值的片面性理解在一些罪犯身上表現(xiàn)的尤為明顯。

監(jiān)獄企業(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中，必須要追求一定的經(jīng)濟(jì)效益，這與社會(huì)主義的初級(jí)階段的國(guó)情相適應(yīng)。對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的合理追求不僅能提高監(jiān)獄的發(fā)展能力，更重要的是經(jīng)濟(jì)效益的獲得能夠使罪犯在勞動(dòng)中實(shí)際感受到勞動(dòng)的價(jià)值，使勞動(dòng)改造的意義現(xiàn)實(shí)化。通過(guò)勞動(dòng)改造，罪犯不僅能收獲一定的勞動(dòng)報(bào)酬，更重要的是能收獲勞動(dòng)的感悟，明白勞動(dòng)的不易，改變自身的片面觀念。由此，勞動(dòng)成果對(duì)罪犯的價(jià)值不僅局限于經(jīng)濟(jì)層面，它更在于能使罪犯獲得精神上的收益、意義性的認(rèn)識(shí)，從而改變罪犯的物欲觀。

注釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷，第16.

[2]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第95頁(yè).

[1]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京:人民出版社, 1956.487.

[2]馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京:人民出版社, 1956.95.

[3]馬克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，1995.56.

[4]王美玉，陳立毅.我國(guó)勞動(dòng)現(xiàn)狀分析[J].湖北警官學(xué)院學(xué)報(bào),2010,9.

[5]趙冬燕.對(duì)刑罰報(bào)應(yīng)性的理性思考[J].法學(xué)雜志，2006,（3）.

[6]劉暢.對(duì)馬克思刑罰觀的解讀[J].社會(huì)科學(xué)管理與評(píng)論，2010,（2）.

On Statusand RoleofCriminals’LaborReform from the PerspectiveofMarxism

L I U S i j in
(P ar ty C ol legeof S ichuan P ro v ince C ommit teeof CC P,C hengdu S ichuan610000)

L abor reformis oneof theuniquemeans to reformcriminals inne w C hina.C riminals’labor reform in prison should be guided by M ar x ism.W ith the presentation of"the primary standard",in the ne w situation,especial ly in the prison system reform bac k ground,criminals’labor reform in prison should be re v ie w ed f rom the perspecti v e of M ar x ism.B ased on the v ie w of practice,social communication v ie w and v alues of M ar x ist phi losophy and the criminal la w of M ar x ism,this ar ticle further analy z es the status and roleof criminals’labor reformin prison in the ne w situation.

M a x;L abor R eform;L abor S igni f icance;L abor O b j ecti v e

B0-0D916.7

A

1672-2094(2013)01-0007-03

責(zé)任編輯：鄧榮華

2012-12-23

劉思?。?986-），女，四川內(nèi)江人，四川省委黨校馬克思主義哲學(xué)專業(yè)09級(jí)碩士研究生。研究方向?yàn)榘l(fā)展哲學(xué)。