大學(xué)生公共道德素質(zhì)培養(yǎng)途徑研究

劉萬濤， 李威娜

（1.哈爾濱理工大學(xué) 研究生學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080；2.哈爾濱理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

大學(xué)生公共道德素質(zhì)是指大學(xué)生在社會(huì)公共生活中自覺遵守社會(huì)公德規(guī)范的素質(zhì)，具體包括大學(xué)生的公共道德認(rèn)識(shí)、公共道德觀念、公共道德情感、公共道德意志以及公共道德行為等。[1]要培養(yǎng)具有較高公共道德素質(zhì)的大學(xué)生，就要從大學(xué)生公共道德素質(zhì)的具體構(gòu)成出發(fā)，養(yǎng)成大學(xué)生對(duì)公共道德的正確認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生能夠產(chǎn)生端正的公德觀念以及良好的、穩(wěn)定的公德情感并錘煉出正確的公德意志，進(jìn)而踐行社會(huì)主義公德規(guī)范所倡導(dǎo)的公德行為。探討基于道德素質(zhì)教育的大學(xué)生公共道德素質(zhì)的培育思路與對(duì)策，充分探析大學(xué)生公共道德素質(zhì)問題，有計(jì)劃、有步驟地對(duì)大學(xué)生公共道德素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，促使他們樹立正確的道德觀和榮辱觀，是大學(xué)生完善自身素質(zhì)的需要，是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的需要，是大學(xué)生成為合格人才的需要，是全面推進(jìn)高校素質(zhì)教育的需要，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。對(duì)促進(jìn)大學(xué)生公德認(rèn)識(shí)的科學(xué)化、大學(xué)生公德觀念的完備化、大學(xué)生公德情感的理性化、大學(xué)生公德意志的成熟化以及大學(xué)生公德行為的規(guī)范化都具有重要的實(shí)踐意義。

一、完善高校公德教育，提高公德整體認(rèn)識(shí)

當(dāng)前，高校公德教育面臨著新的環(huán)境，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和方式也面臨著新的挑戰(zhàn)。大學(xué)生的社會(huì)觀念呈現(xiàn)出了多元化、復(fù)雜化特點(diǎn)，其民主權(quán)利、個(gè)性自由意識(shí)也更為活躍。高校公德教育面對(duì)公共道德生活中的種種詰難和兩難處境，應(yīng)根據(jù)教育活動(dòng)客觀面對(duì)的特定對(duì)象、特定環(huán)境而采取婉約、智慧而靈活的措施，應(yīng)打破以往規(guī)則化、說教化的教育方法，在具體教育過程中，突破常規(guī)模式，因時(shí)制宜、因地制宜、因人制宜，隨機(jī)應(yīng)變地開展公德教育活動(dòng)，如此才能不斷完善高校公德教育，夯實(shí)思想根基，切實(shí)提高大學(xué)生對(duì)公共道德的整體認(rèn)識(shí)。

1.因時(shí)制宜

完善高校公德教育要做到因時(shí)制宜，就是要把握現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)教育的具體情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧┱{(diào)整素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之間的平衡，以求能夠準(zhǔn)確地把握教育時(shí)機(jī)，開展公德教育活動(dòng)，夯實(shí)大學(xué)生的思想根基，提高其公德認(rèn)識(shí)。以前，大學(xué)招生政策偏重實(shí)用科學(xué)，而培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)機(jī)器高速運(yùn)轉(zhuǎn)的專業(yè)人才，成為了現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)教育的主要目的。如此，大學(xué)教育在專業(yè)設(shè)置、課程安排、教學(xué)管理等諸多方面多以滿足社會(huì)需求為目的進(jìn)行建設(shè)，而相對(duì)地忽視了對(duì)大學(xué)生內(nèi)在素質(zhì)的提高、公共道德素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，要逐步完善高校的公德教育，夯實(shí)思想根基，提升大學(xué)生的公德認(rèn)識(shí)，首先要做的就是把握現(xiàn)代社會(huì)大學(xué)教育現(xiàn)狀，逐步增加素質(zhì)教育在高等教育中的比重，使教書和育人的過程結(jié)合得更為緊密，改變“填鴨式”的教學(xué)方式和形式主義的說教，豐富公德教育的內(nèi)容和方式，更好地發(fā)揮大學(xué)教育在與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系中對(duì)社會(huì)主義精神文明的促進(jìn)作用。

2.因地制宜

完善高校公德教育要做到因地制宜，就是要使公德教育的方式方法和大學(xué)校園的具體環(huán)境相結(jié)合，充分利用校園環(huán)境特征，展開公德教育，提高公德認(rèn)識(shí)。公德教育離不開校園環(huán)境，校園環(huán)境是公德教育得以進(jìn)行的基本條件之一。校園環(huán)境作為教育環(huán)境的組成部分，是師生們?cè)谔囟ǖ沫h(huán)境中共同創(chuàng)造的既與時(shí)代關(guān)系緊密，又獨(dú)具校園特色的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，校園環(huán)境的好壞對(duì)完善高校的公德教育，提高大學(xué)生的公德認(rèn)識(shí)具有重要的影響作用。為此，我們要做到因地制宜，在校園環(huán)境建設(shè)方面注重對(duì)校園物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)化，并通過對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的引進(jìn)，打破傳統(tǒng)的公德教學(xué)模式，增加公德學(xué)習(xí)樂趣，促進(jìn)公德認(rèn)識(shí)的全面發(fā)展。通過打造人與自然和諧發(fā)展，具有現(xiàn)代化風(fēng)貌的新型校園，逐步提升大學(xué)校園的文化品位和功能特色，營(yíng)造具有自身特色的校園氛圍、景觀，以此陶冶性情，在潛移默化中促進(jìn)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的提升。一方面，要不斷提高高校教師的政治素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)水平，注重師德的提升。另一方面，可以通過開展形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動(dòng)，不斷豐富大學(xué)生的業(yè)余文化生活，抓住同學(xué)們的興奮點(diǎn)，以喜聞樂見的形式宣傳和展現(xiàn)公德知識(shí)，提升公德認(rèn)識(shí)。

3.因人制宜

完善高校公德教育要做到因人制宜，就是要充分把握大學(xué)生的個(gè)性特征，發(fā)揮長(zhǎng)處，彌補(bǔ)不足，以此為契機(jī)采取相應(yīng)的方式、方法開展公德教育，夯實(shí)思想基礎(chǔ)，提高公德認(rèn)識(shí)。高校公德教育問題產(chǎn)生的影響因素之一，就是由于大學(xué)生群體自身自由思想的異化消除了公德規(guī)范的約束力。了解大學(xué)生個(gè)性發(fā)展中的高尚品質(zhì)及存在的問題，是實(shí)施“因人制宜”的關(guān)鍵所在。當(dāng)代大學(xué)生群體普遍具有不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑以及勇于創(chuàng)新的精神，但這其中也不乏大學(xué)生存在自視過高、狂傲、理想和現(xiàn)實(shí)差距較大，缺乏謙虛和寬容等品質(zhì)的問題存在。在大學(xué)生過分注重其自由意識(shí)的同時(shí)，在其奉行“自由”的過程中，大學(xué)生往往會(huì)過于奉守自己的自由，而相應(yīng)地缺乏對(duì)他人自由權(quán)利和人格的尊重，缺乏對(duì)公共道德規(guī)范的認(rèn)同和遵守，致使他們的公德認(rèn)識(shí)水平低下。健康的個(gè)性會(huì)推進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)個(gè)人的成功，但如果盲目地強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展忽視公共道德的基本要求，就會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的腳步。因此，在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的進(jìn)程中，要尊重大學(xué)生的個(gè)人權(quán)利和價(jià)值，提升其主人翁意識(shí)，允許并鼓勵(lì)其張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)揮潛能，提高創(chuàng)造性，要積極地為大學(xué)生的個(gè)性自由、健康發(fā)展創(chuàng)造條件，并通過自我調(diào)節(jié)和外在調(diào)節(jié)兩個(gè)方面促使大學(xué)生的個(gè)性向著社會(huì)需要的方向良好發(fā)展，正確處理大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)和遵守公共道德的關(guān)系，審視大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和公共道德之間的沖突，使兩者和諧發(fā)展，相互促進(jìn)。

二、重視自我教育，提高公德認(rèn)知水平端正公德觀念

自我教育是高校德育的一種重要方法。重視自我教育，提高大學(xué)生的公德認(rèn)知水平，端正公德觀念，就是要求教育者按照大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)公德規(guī)范、知識(shí)的自覺性和自律性，使大學(xué)生把教育者和社會(huì)對(duì)其的要求，變?yōu)樽约号^斗的目標(biāo)；使大學(xué)生切實(shí)提高公德認(rèn)知、端正公德觀念，善于區(qū)分公德行為的善惡、美丑，鼓舞大學(xué)生追求真善美的公德行為，反對(duì)假惡丑的公德現(xiàn)象。而“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家典型的提高道德修養(yǎng)的方法，也是實(shí)施自我教育的重要構(gòu)成要素，是運(yùn)用自我教育提高公德認(rèn)知、端正公德觀念的具體手段。

1.堅(jiān)持內(nèi)省

內(nèi)省是儒家思想中典型的道德修養(yǎng)方法，它強(qiáng)調(diào)在自我的內(nèi)心省察自己的思想、言行有無過失?？鬃雍茉缇吞岢觥皟?nèi)省不疚，夫何憂何懼？”[2]孟子的“內(nèi)省”名為“存心”，也叫“求放心”。明代思想家王陽(yáng)明繼承總結(jié)出了“內(nèi)省、自訟、思過”的修養(yǎng)方法。其實(shí)質(zhì)都是“反求諸己”，將道德審查與拷問指向自己內(nèi)心，其作用在于喚醒“本心”，律己而行。“內(nèi)省”是自我意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，是行之有效的公德修養(yǎng)方法。在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)及大學(xué)生公德實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持內(nèi)省，就是要更好地發(fā)揮自我教育的效用，將社會(huì)主義公德規(guī)范的審查與考核指向自身，通過自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，以社會(huì)主義公德規(guī)范約束自己的一言一行，在判定他人公共道德行為善惡、美丑時(shí)，也要首先從自身出發(fā)，推己及人，端正公德觀念，以自律的行動(dòng)創(chuàng)造井然的公德秩序和公德環(huán)境。

2.堅(jiān)持慎獨(dú)

“慎獨(dú)”出自《禮記·大學(xué)》，“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”[3]，它強(qiáng)調(diào)的是在無人監(jiān)督時(shí)，更加要注重自己的道德信念。堅(jiān)持慎獨(dú)，就是要提高大學(xué)生遵守公德規(guī)范的自覺性，防微杜漸，在無人監(jiān)督的情況下，憑著自身的自覺，按照社會(huì)主義的公德規(guī)范行動(dòng)，而不做任何有違公德信念之事，是端正大學(xué)生公德觀念，提升大學(xué)生公德修養(yǎng)的重要方法。社會(huì)法律法規(guī)和道德規(guī)范都是外在的，對(duì)社會(huì)成員的道德約束也是他律的。而任何外在的社會(huì)他律形式，只有通過道德個(gè)體的自律才能得以內(nèi)化，成為個(gè)體自覺的行動(dòng)?！耙?yàn)榈赖碌幕A(chǔ)是人類精神的自律?！盵4]缺乏自律的道德，不是完全意義上的道德。所以公共道德規(guī)范的有效貫徹執(zhí)行，要更多寄希望于社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)公共道德規(guī)范的“內(nèi)化”，寄希望于大學(xué)生對(duì)公德規(guī)范的“內(nèi)化”，這就要求大學(xué)生養(yǎng)成“慎獨(dú)”的思維習(xí)慣，靠著內(nèi)心的道德信念，不斷提升公德認(rèn)識(shí)，端正公德觀念。

三、組織公德實(shí)踐活動(dòng)，減輕不良心理影響，增強(qiáng)公德情感

公德實(shí)踐活動(dòng)的教育作用對(duì)于控制大學(xué)生群體自由思想的異化，減輕不良心理的影響，增強(qiáng)公德情感，提高公德教育實(shí)效的影響是關(guān)鍵性的。優(yōu)良、科學(xué)的公德理論的推行，要靠實(shí)踐活動(dòng)去普及公德知識(shí)和理論，公德的規(guī)范原則也只有通過實(shí)踐活動(dòng)教育，才能實(shí)現(xiàn)公德的“內(nèi)化”，才能在實(shí)踐中自覺把外在公德規(guī)范內(nèi)化為內(nèi)心的道德情感，才能使大學(xué)生的公德情感得以增強(qiáng)。為此，當(dāng)前的公德教育可以嘗試著從宏觀布局著眼，而在微觀實(shí)施上下功夫，以“生活式”的實(shí)踐教育使大學(xué)生從自己身邊的“小事”踐行公德，減輕不良心理的影響以增強(qiáng)大學(xué)生的公德情感。

1.宏觀著眼，樹立全局式的公德教育理念

“宏觀著眼，樹立全局式的公德教育理念”，就是要從我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和為人民服務(wù)的宗旨出發(fā)，從整體上把握公德教育的根本方向，使公德教育始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為政治方向，使公德教育保持其向善性、公利性，使公德教育體現(xiàn)其所承載的發(fā)展著的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、人本、生態(tài)等方面的價(jià)值意義，體現(xiàn)其倫理道德價(jià)值、責(zé)任、義務(wù)和精神，為社會(huì)培養(yǎng)出更多知榮明恥、遵紀(jì)守法、文明道德的公民。

2.微觀入手，開展生活式的公德教育實(shí)踐

人的道德修養(yǎng)并不是脫離具體實(shí)踐的“閉門造車”的結(jié)果，只有在豐富的社會(huì)實(shí)踐中，才能鍛造出高尚的人格。[5]公德教育不僅要嘗試著從宏觀布局著眼，還要在微觀實(shí)施上下功夫，積極開展生活式的公德教育實(shí)踐。公德教育存在于實(shí)際生活之中，公德教育本質(zhì)上就是生活的過程?！暗教幨巧?，即到處是教育；整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說：‘社會(huì)即學(xué)校?！盵6]開展生活式的公德教育實(shí)踐，要立足于生活基礎(chǔ)，在生活中汲取道德素材，在生活中教育，在教育中生活；要使大學(xué)生從身邊小事做起，從點(diǎn)滴小事身體力行，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的點(diǎn)滴積累中內(nèi)化公德規(guī)范，增強(qiáng)公德情感。此外，還要注重公德實(shí)踐教育形式的創(chuàng)新。大學(xué)生的民主自由和自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，“硬性命令”式的指揮支配教育已很難發(fā)揮其公德教育實(shí)效，所以在公德教育實(shí)踐活動(dòng)的組織、開展過程中，開發(fā)出靈活、新穎、有趣的方式使大學(xué)生更容易接受和掌握也成為現(xiàn)代公德教育中應(yīng)該積極探索的問題。

四、汲取中外公德觀點(diǎn)精華，繼承傳統(tǒng)美德，錘煉公德意志

繼承中華傳統(tǒng)美德，汲取中外公德觀點(diǎn)精華，努力錘煉公德意志，是提升大學(xué)生公共道德素質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為此，我們要不斷地繼承和延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)公德文化精華，學(xué)習(xí)和借鑒西方古今公德文化精華，開創(chuàng)和完善中國(guó)現(xiàn)代公德文化精華，使公德理論更為完善，更能滿足時(shí)代需求，更能深入大學(xué)生內(nèi)心，更能利于大學(xué)生公德意志的錘煉，更能催生大學(xué)生高尚的公共道德行為。

1.繼承和延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)公德文化精華

在我國(guó)古代傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中，有著許多教人向善的公德文化精華，值得我們繼承和延續(xù)。只是由于歷史條件的限制，當(dāng)時(shí)的社會(huì)公共生活的范圍極為狹窄，因而有關(guān)公德的規(guī)范也相對(duì)有限，但仍有公共道德的存在，只不過當(dāng)時(shí)的公德觀念尚夾雜在社會(huì)整體道德觀念中并沒有明確的分類，需要我們加以篩選和梳理。如儒家所倡導(dǎo)的“天下為公”、“仁者愛人”、“同舟共濟(jì)”、“報(bào)效祖國(guó)”、“仁民愛物”、“民胞物與”觀念等等。仔細(xì)推敲不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代公共道德中的文明禮貌、助人為樂、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、保護(hù)環(huán)境等諸多內(nèi)容也多源于傳統(tǒng)道德中的道德理念。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公共道德素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，在錘煉大學(xué)生公共道德意志的進(jìn)程中也要求我們注意繼承、延續(xù)和吸收中國(guó)古代傳統(tǒng)文化精華中教人向善的公共道德精神以豐富和完善公德教育的內(nèi)涵，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

2.學(xué)習(xí)和借鑒西方古今公德文化精華

西方發(fā)達(dá)國(guó)家所倡導(dǎo)的公德教育多以隱性教育的形式展開，并多包含于公民教育和道德教育當(dāng)中。相較于東方強(qiáng)調(diào)整體利益的公德觀，西方的公德觀念則更多地突出其個(gè)人主義特色，其文化中的“以人為本”、“民權(quán)意識(shí)”、“契約觀念”、“人道主義傳統(tǒng)”等等，都是值得我們?cè)谶M(jìn)行公德教育過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的良性元素。我們應(yīng)當(dāng)在錘煉大學(xué)生公德意志的實(shí)踐中參考西方公德文化理念中的精華，減少呆板的課堂式的公德教育方式的比重，充分尊重學(xué)生的主體地位，并著眼于培養(yǎng)創(chuàng)造型、主體型的大學(xué)生人格，增強(qiáng)大學(xué)生在實(shí)踐公德行為時(shí)的主觀能動(dòng)性，以彌補(bǔ)中國(guó)道德教育的不足。

3.開創(chuàng)和完善中國(guó)現(xiàn)代公德文化精華

公德教育也要緊隨時(shí)代步伐，具有時(shí)代性和創(chuàng)造性，這就要求我們要用發(fā)展的眼光和智慧不斷突破現(xiàn)有理論，完善現(xiàn)有理論。我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們的公德教育根本上是以馬克思主義為指導(dǎo)的，公德教育的社會(huì)主義性質(zhì)、為最廣大人民群眾謀福利的宗旨不能變。但時(shí)代的變遷促使我們要找到最適合當(dāng)前中國(guó)實(shí)際情況的“新”的馬克思主義。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀便是當(dāng)前中國(guó)的馬克思主義發(fā)展的新階段、新創(chuàng)造。公德教育的內(nèi)容也是如此，我們要結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際創(chuàng)造性地提出公德教育的新內(nèi)容。例如，我們常說的“五講四美三熱愛”，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的總體要求，以及“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，都是公共道德建設(shè)中內(nèi)容創(chuàng)造性的集中體現(xiàn)。在錘煉大學(xué)生公德意志的同時(shí)，注意時(shí)代所賦予公德的新內(nèi)涵是教育者在公德教育時(shí)不容忽視的重要因素，如此才能使公德教育體系更加完善，更加貼近時(shí)代需求。

五、利用公德教育平臺(tái)促使公德意識(shí)外化，踐行公德行為

在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的過程中，高校應(yīng)注重對(duì)各式教育平臺(tái)的應(yīng)用，創(chuàng)辦提升大學(xué)生公共道德素質(zhì)所需要的環(huán)境和條件。如此，才能為大學(xué)生的公共道德意識(shí)外化提供更好的條件，才能使得大學(xué)生按照本人的意志以及具體的公共道德規(guī)范自覺地調(diào)整自己的活動(dòng)方式，使公德行為得到更好的踐行。大學(xué)生的公共道德行為可以最直接地體現(xiàn)大學(xué)生的公共道德素質(zhì)，而諸如宣傳、信息、互動(dòng)平臺(tái)等諸多的公德教育平臺(tái)的應(yīng)用無疑是促使大學(xué)生公德意識(shí)外化、公德行為踐行的催化劑。

1.宣傳平臺(tái)

高校在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的進(jìn)程中，應(yīng)注重建立相應(yīng)的宣傳平臺(tái)，開發(fā)多種宣傳內(nèi)容和形式，闡明社會(huì)主義的公德觀，使大學(xué)生相信并隨之行動(dòng)。通過發(fā)揮宣傳平臺(tái)的激勵(lì)、鼓舞、勸服、引導(dǎo)等功能以達(dá)到宣傳的效果，踐行大學(xué)生的公德行為，提升公共素質(zhì)。同時(shí)，宣傳所選擇的事實(shí)材料和案例，也須考慮大學(xué)生的個(gè)性、經(jīng)驗(yàn)和接受能力；宣傳形式的選擇也應(yīng)充分考慮公德教育的內(nèi)容和大學(xué)生這一特定的宣傳對(duì)象，使其更加鮮明和多樣，以求更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地表達(dá)公德教育的內(nèi)容，加深大學(xué)生的印象和記憶，達(dá)到宣傳的目的。高校教師在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的過程中則應(yīng)高度重視宣傳工作對(duì)提升大學(xué)生公德素質(zhì)的積極作用，開發(fā)多樣的公德宣傳活動(dòng)，并運(yùn)用多種宣傳手段，諸如面對(duì)面宣傳、大眾媒體、理論文章及文藝演出等形式，吸引和爭(zhēng)取大學(xué)生的注意力，使大學(xué)生更容易接受公德規(guī)范，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期的教育效果。

2.信息平臺(tái)

所謂信息平臺(tái)就是信息的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化存在方式。[7]在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的過程中高校教師應(yīng)通過對(duì)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化公德信息的篩選，使受教育者能夠及時(shí)地掌握最新的公德事實(shí)材料和案例，并通過公德信息的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化存在方式的特點(diǎn)，及時(shí)有效地傳播最新的公德信息。此外，高校教師在傳授公德知識(shí)的同時(shí)還要正面引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)公德信息的認(rèn)識(shí)，通過案例教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)繁雜信息的辨別能力，使大學(xué)生能夠自覺地選擇正確的公德信息，抵制網(wǎng)上的不良、垃圾信息，不制造、傳播虛假道德信息，做到上網(wǎng)也遵守公共道德，文明聊天，負(fù)責(zé)任地使用和發(fā)布信息，不斷地規(guī)范大學(xué)生公德行為和活動(dòng)，重視把公德信息知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，養(yǎng)成良好的公德行為習(xí)慣。

3.互動(dòng)平臺(tái)

創(chuàng)建公德的互動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，就是要組織大學(xué)生積極投身到各式的公德互動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中去，在實(shí)踐互動(dòng)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在為他人送溫暖、為社會(huì)做奉獻(xiàn)的過程中感受公德文化，并把公德實(shí)踐活動(dòng)與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，深化對(duì)公德的理解，從而養(yǎng)成符合社會(huì)主義和諧社會(huì)的公德習(xí)慣。對(duì)此，高?？梢园压陆逃闹鲃?dòng)權(quán)交給學(xué)生，并結(jié)合不同學(xué)院的專業(yè)特色開展各式的公德實(shí)踐互動(dòng)活動(dòng)，例如組織大學(xué)生義務(wù)打掃宿舍或教室的衛(wèi)生，鼓勵(lì)大學(xué)生自覺監(jiān)督和檢查校園內(nèi)的違反公德的現(xiàn)象，讓大學(xué)生在互動(dòng)實(shí)踐中訓(xùn)練和檢驗(yàn)自身的公德選擇能力，提高大學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，形成健全的道德人格，使大學(xué)生在互動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我教育、管理和提高。高校通過組織各種各樣的校園公益互動(dòng)活動(dòng)，提高了大學(xué)生的公德實(shí)踐能力，促進(jìn)了大學(xué)生公德行為的外化及公德習(xí)慣的養(yǎng)成。

六、創(chuàng)造公德育人環(huán)境，重視道德文化熏陶，養(yǎng)成公德習(xí)慣

“德育就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?！盵8]大學(xué)生公德素質(zhì)的提升，不僅要使其具備公德認(rèn)識(shí)、觀念、情感、意志和行為五種成分，而且特別要注意使公德行為方式變成公德行為習(xí)慣。為此，在培養(yǎng)大學(xué)生公共道德的過程中，要注重公德教育力量構(gòu)成，形成家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境三方面力量的合力，使道德文化熏陶的環(huán)節(jié)蘊(yùn)含于三個(gè)環(huán)境之中，把三種教育力量有效地、科學(xué)地整合起來，形成三位一體的教育方式，使其共同承擔(dān)培養(yǎng)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的任務(wù)，并各有側(cè)重，以促進(jìn)大學(xué)生公德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，全面提升大學(xué)生的公共道德素質(zhì)。

1.家庭環(huán)境

每一個(gè)受教育者從孩童到老年，從工作學(xué)習(xí)到休閑娛樂，時(shí)時(shí)刻刻都在家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境三個(gè)環(huán)境當(dāng)中往來穿梭和變換角色。家庭是每個(gè)大學(xué)生所接觸的第一個(gè)教育環(huán)境，家庭環(huán)境對(duì)每個(gè)大學(xué)生的價(jià)值觀的影響是長(zhǎng)期、深刻的，其所具有的教育優(yōu)勢(shì)也是其他教育因素所無法比擬的。家庭教育應(yīng)側(cè)重于公德的啟蒙式教育，在受教育者幼年時(shí)期便潛移默化培養(yǎng)其公共道德意識(shí)和情感。父母時(shí)刻伴隨著子女的成長(zhǎng)，也最了解子女的個(gè)性，其教育也最具有針對(duì)性和實(shí)效性。在家庭教育環(huán)境中，父母要發(fā)揮其榜樣作用，通過言傳身教和良好的家風(fēng)時(shí)刻注重對(duì)子女公德文化和情感的熏陶，注重對(duì)子女品德、人格的培育，更好地做到動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行[9]；倡導(dǎo)更加科學(xué)、健康的家庭生活方式，在年幼時(shí)就在家庭環(huán)境中不斷地對(duì)大學(xué)生的公德習(xí)慣的養(yǎng)成進(jìn)行各方面的熏陶，提升其公德素質(zhì)。

2.學(xué)校環(huán)境

良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺中接受教育。[10]高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，要養(yǎng)成大學(xué)生的公德行為習(xí)慣，校園環(huán)境的塑造就要重視人文環(huán)境的培育、體現(xiàn)公共道德方面的教育內(nèi)容，以豐富多彩的文化活動(dòng)為載體積極開展公共道德教育活動(dòng)。為此，可以通過弘揚(yáng)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的精神，營(yíng)造愛校、愛國(guó)、愛黨的校園文化氛圍。有針對(duì)性地、積極地開展形式多樣的公德教育活動(dòng)。如三月的學(xué)雷鋒活動(dòng)、五月的全民勞動(dòng)活動(dòng)、六月的環(huán)保宣傳活動(dòng)等，通過活動(dòng)的方式提升大學(xué)生的公共道德素質(zhì)，使大學(xué)生在實(shí)踐中受到感染，實(shí)現(xiàn)其道德品質(zhì)的升華。并可以通過對(duì)校園電臺(tái)、校園廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、校園報(bào)紙等各種教育媒介的應(yīng)用，開辦有特色的、形式多樣的公共道德教育節(jié)目，形成正確的公德輿論導(dǎo)向，以利于大學(xué)生養(yǎng)成良好的公德行為習(xí)慣。此外，還要注重校園的綠化、布局及設(shè)施對(duì)大學(xué)生公德素質(zhì)所產(chǎn)生的影響，使大學(xué)校園的一草一木都成為公德教育的陣地，使公德教育存在于大學(xué)校園中的各個(gè)角落，堅(jiān)持環(huán)境育人，營(yíng)造和諧的、健康的學(xué)習(xí)氛圍。

3.社會(huì)環(huán)境

大學(xué)生公德素質(zhì)的提高，有賴于良好的社會(huì)氛圍及整個(gè)社會(huì)公德水準(zhǔn)的提升。社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生公共道德素質(zhì)的培育應(yīng)側(cè)重于公德的鞏固式的外在環(huán)境化教育，建立起維護(hù)公共道德的輿論體系，實(shí)施好公共道德的獎(jiǎng)懲機(jī)制，從而在整個(gè)社會(huì)形成一個(gè)人人遵守公共道德，以遵守公德為榮、為美的社會(huì)氣氛。對(duì)此，應(yīng)從加強(qiáng)媒體和大眾輿論的監(jiān)督入手，發(fā)揮其激濁揚(yáng)清的功能，增強(qiáng)社會(huì)的監(jiān)督力量，保障公德教育順利有效地開展。社會(huì)的信息化使媒體成為了強(qiáng)大的監(jiān)控力量，彰顯了強(qiáng)大的社會(huì)影響力。因此，網(wǎng)絡(luò)、電視、雜志等大眾傳媒和主流媒體應(yīng)本著理智而客觀的精神和高度的社會(huì)責(zé)任感，積極宣傳有關(guān)公德內(nèi)容的新事跡、新風(fēng)尚，使公德觀念深入人心，優(yōu)化公德教育的社會(huì)環(huán)境。教育者也應(yīng)努力教導(dǎo)大學(xué)生提升分辨?zhèn)髅叫畔⒄鎮(zhèn)蔚哪芰?，使大學(xué)生具備較高的選擇和判斷傳媒信息的能力，并利用現(xiàn)代化的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒中有關(guān)公德正面信息的滲透，使傳媒的正面力量輻射到每個(gè)學(xué)生，促使大學(xué)生公德習(xí)慣的養(yǎng)成。

[1]趙明媚，莊園.提高大學(xué)生公共道德素質(zhì) 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（12）：20-21.

[2]陳曉芬，徐儒宗.論語(yǔ)·大學(xué)·中庸[M].北京：中華書局，2011.

[3]陳莉.禮記[M].北京：高等教育出版社，2008：156.

[4]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：15.

[5]龔吟怡.社會(huì)公德與個(gè)人品德[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-02-21（11）.

[6]華中師院教科研所編.陶行知全集（第二卷）[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984：633-634.

[7]董子峰.信息化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)論[M].北京：中國(guó)人民解放軍出版社，2004（10）：169.

[8]葉圣陶.葉圣陶文集[M].北京：人民教育出版社，1994：235.

[9]孫文順.我國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)生公德教育研究[D].成都：西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2010：38.

[10]潘經(jīng)城.社會(huì)公德教育應(yīng)從青少年抓起[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010（9）：79.