高校思想政治理論課教師內(nèi)在素養(yǎng)之我見

邵憲梅

（黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

思想政治理論課不同于一般的知識(shí)傳授和技藝訓(xùn)練，它兼容了科學(xué)性和意識(shí)形態(tài)性的雙重屬性。沒有科學(xué)性，思想政治理論學(xué)科就失去了其存在的根基；沒有意識(shí)形態(tài)性，思想政治教育就成為一種盲目的教育而失去其存在的必要性。在我國，思想政治理論課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和塑造社會(huì)主義新人的崇高使命。筆者認(rèn)為，要使學(xué)生真正理解馬克思主義的精髓，并將其內(nèi)化為自己的行為方式，高校思想政治理論課教師需要具備如下素養(yǎng)：一是政治信仰的堅(jiān)定性；二是學(xué)識(shí)的淵博性；三是理論的思辨性；四是身體力行的實(shí)踐性。

一、政治信仰的堅(jiān)定性

從宏觀上講，高校思想政治理論課具有知識(shí)教育和信仰教育的雙重環(huán)節(jié)，其中信仰教育根植于知識(shí)教育基礎(chǔ)之上，是知識(shí)教育的價(jià)值取向。因而，高校思想政治理論課要把信仰教育放在重要位置，這就要求教師尤其要具有堅(jiān)定而自覺的馬克思主義信仰。

首先，具有堅(jiān)定而自覺的政治信仰才能積極傳播馬克思主義。教師的職業(yè)就是傳道、授業(yè)、解惑，但這也僅僅是作為教師所必備的基本的職業(yè)規(guī)范和道德操守，推動(dòng)思想政治理論課教師更為強(qiáng)大的精神力量卻是馬克思主義的信仰。只有把這種信仰內(nèi)化為自己的內(nèi)在品質(zhì)，把職業(yè)道德與政治信仰合二為一，融為一體，才能產(chǎn)生一種最為強(qiáng)大的責(zé)任感，并促使其積極地傳播自己的信仰。其次，具有堅(jiān)定而自覺的政治信仰才能模范地踐行馬克思主義?，F(xiàn)實(shí)生活中，信仰并不是孤立存在的，它與文字、話語和行動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，但更多時(shí)候，它并不是通過慷慨激揚(yáng)的文字表現(xiàn)出來，而是通過實(shí)際行動(dòng)來得以確認(rèn)和體現(xiàn)。這種信仰體現(xiàn)在教學(xué)中的刻苦備課與授課，科學(xué)研究上的努力鉆研與創(chuàng)新，用自己的模范踐行感染包括學(xué)生在內(nèi)的更多人與社會(huì)群體。再次，具有堅(jiān)定而自覺的政治信仰才能更深入地學(xué)習(xí)馬克思主義。信仰并不是人生來即有的，它只有在深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和黨的創(chuàng)新理論的基礎(chǔ)上，通過大量的社會(huì)實(shí)踐才能獲得，而這樣的信仰一旦確立，反過來會(huì)促使人更加努力地學(xué)習(xí)，在二者的良性互動(dòng)中，堅(jiān)定自己的理想信念。

因而，教師不僅要把信仰教育和知識(shí)教育緊密結(jié)合，而且要實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和內(nèi)心信仰的一致性。尤其是要正確面對當(dāng)代部分大學(xué)生馬克思主義信仰缺失或淡化的實(shí)際情況，在全球化的大背景下，抵制誘惑，給學(xué)生樹立“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的當(dāng)代馬克思主義者的形象，這也應(yīng)該是對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的前提和基礎(chǔ)。

二、學(xué)識(shí)的淵博性

思想政治理論課教學(xué)要突出其科學(xué)性，如果沒有科學(xué)性作為支撐，其理論是難以令人信服的。因?yàn)槲覀兣囵B(yǎng)和塑造社會(huì)主義新人，既不是盲目的蒙昧教育，也不是簡單的說教，而是立足于科學(xué)性的理想信念教育，讓學(xué)生真正體會(huì)到馬克思主義是科學(xué)，只有這樣的認(rèn)識(shí)，才能從內(nèi)心深處自然而然地貼近它，并最終接受它。為此，思想政治理論課教師需要具有淵博的學(xué)識(shí)。

首先，能夠融會(huì)貫通地理解馬克思主義。馬克思主義是一個(gè)內(nèi)涵和外延都極其豐富的理論體系，是以科學(xué)的方法論為靈魂的統(tǒng)一整體，是整體性的理論體系。因此，教師不僅要充分理解思想政治理論課的精神實(shí)質(zhì)——解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，而且要融會(huì)貫通地理解馬克思主義。只有這樣，在教學(xué)過程中才能不唯上、不唯書，才能更加深入地發(fā)掘馬克思主義的內(nèi)涵，得心應(yīng)手地詮釋馬克思主義的要義。其次，掌握馬克思主義理論研究的前沿問題。教師不僅是教學(xué)上的好手，同時(shí)也應(yīng)該是科研上的能手。高校教師要針對教學(xué)中的疑難問題進(jìn)行科學(xué)研究，掌握本學(xué)科研究的熱點(diǎn)問題和前沿問題，并把教學(xué)和科研有機(jī)地結(jié)合起來，使二者相互促進(jìn)。因?yàn)橹挥薪⒃谠鷮?shí)的理論研究基礎(chǔ)上的教學(xué)才更有說服力和信服度，也只有具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)才能提升教師分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。再次，對思想政治理論課與學(xué)生的成長與成才關(guān)系作出合理的解釋。學(xué)生在接受一種理論或?qū)W說前，往往首先考慮的問題是：為什么要接受這個(gè)理論或?qū)W說？因而思想政治理論課教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，結(jié)合學(xué)生的學(xué)科和專業(yè)特點(diǎn)，作出合理的解釋和說明，讓學(xué)生通過實(shí)例切身感受到學(xué)習(xí)思想政治理論課的必要性，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、積極性和主動(dòng)性。

三、理論的思辨性

馬克思主義是經(jīng)典作家為解決現(xiàn)實(shí)問題而創(chuàng)立，并在解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐中逐步走向成熟與完善的科學(xué)世界觀與方法論，因而馬克思、恩格斯一再強(qiáng)調(diào)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。”[1]這就要求我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生理論的思辨性，讓學(xué)生掌握獨(dú)立思考的能力，掌握批判性的思維方法，掌握看待事物的正確方式和方法。與此相適應(yīng)，教師也需要在自身的理論思辨性的培養(yǎng)方面多下功夫。

那么，理論的思辨性如何獲得？首先，理論思辨性來源于哲學(xué)。也就是說，要想獲得理論思辨性，必須加大哲學(xué)思維的訓(xùn)練，因?yàn)檎軐W(xué)是時(shí)代精神的精華，只有充分掌握了哲學(xué)思維，才能洞察自然、社會(huì)、人類思維的發(fā)展規(guī)律，才能以科學(xué)的方式和方法去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。其次，理論思辨性來源于實(shí)踐。教師要把“過去—現(xiàn)在—未來”連成一個(gè)整體，在“總結(jié)過去—把握現(xiàn)在—預(yù)測未來”中抓住事物的本質(zhì)和核心，從事實(shí)出發(fā)、從事物發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，具體問題具體分析，不斷反思與反省，反復(fù)實(shí)踐理論和創(chuàng)新理論。從中不僅培養(yǎng)和鍛煉了自己的思辨能力，而且能夠提升認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程的層次性。在這個(gè)過程中，不僅要有批判精神，而且要不畏權(quán)威，勇于質(zhì)疑。也就是說，要敢于并善于對他人的思想觀念提出探索性的質(zhì)疑，并在求索、論證的過程中對自己的思考作出改進(jìn)和修正。

四、身體力行的實(shí)踐性

馬克思在1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中首次提出實(shí)踐觀，并且認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵2]這使馬克思、恩格斯的新唯物主義與唯心主義和一切舊唯物主義劃清了界限。因而，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)。作為思想政治理論課教師，要責(zé)無旁貸地把馬克思主義的實(shí)踐精神發(fā)揚(yáng)光大，身體力行地倡導(dǎo)實(shí)踐性，把實(shí)踐性融入課內(nèi)和課外教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，課內(nèi)教學(xué)的實(shí)踐性。課內(nèi)教學(xué)包括課前和課中兩個(gè)環(huán)節(jié)，教師要在課前深入到學(xué)生中，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并在課堂教學(xué)中針對學(xué)生的所思所感安排教學(xué)內(nèi)容，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法幫助學(xué)生答疑解惑，解決學(xué)生成長中面臨的問題以及當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題等。另外，教師在課堂教學(xué)中把課內(nèi)和課外知識(shí)統(tǒng)一起來，并配合主題演講、音像資料等方式擺脫單純的條框式的理論講授，使課堂內(nèi)容生活化、社會(huì)化、情景化，這樣不僅能使學(xué)生從本質(zhì)上理解相關(guān)命題，而且會(huì)顯著增強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性。其次，課外教學(xué)的實(shí)踐性。教師要引導(dǎo)學(xué)生走出校門，融入社會(huì)，使學(xué)生有機(jī)會(huì)參加各種各樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐、生活實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。這個(gè)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生從發(fā)生在國際國內(nèi)的大事和身邊的小事入手，用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析討論，做到“學(xué)以致用”，不僅能提高學(xué)生的政治敏銳性，而且提高了學(xué)生分析問題和解決問題的能力。實(shí)際上，思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐性就是理論聯(lián)系實(shí)際的原則，教師的關(guān)鍵就是尋求理論與實(shí)際的“結(jié)合點(diǎn)”，這個(gè)點(diǎn)可能是“熱點(diǎn)”或“焦點(diǎn)”，也可能是與學(xué)生密切相關(guān)的“興奮點(diǎn)”，只有找到這個(gè)點(diǎn)，才能做到“有的放矢”，把教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果統(tǒng)一起來，真正地發(fā)揮思想政治理論課的育人目的。

[1]馬克思恩格斯選集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：742.

[2]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.