論元代無名氏三國戲雜劇對《三國志》的改編

徐琰琰

（陜西理工學(xué)院，陜西 漢中 723001）

論元代無名氏三國戲雜劇對《三國志》的改編

徐琰琰

（陜西理工學(xué)院，陜西 漢中 723001）

元雜劇，作為有元一代文學(xué)的代表，以其獨特的藝術(shù)成就，在我國文學(xué)史上占有重要地位。在燦若星河的元代雜劇作家群中，無名氏作為一個特殊的創(chuàng)作群體，近年來得到了眾多學(xué)者的普遍關(guān)注。無名氏的三國戲雜劇深受魏晉時期志人志怪小說的影響，并直接脫胎于陳壽的《三國志》，其對《三國志》既有繼承又有著某種程度的創(chuàng)造和改編。

元代；無名氏；三國戲雜劇；三國志；改編

在元代，以三國故事為題材的雜劇異常盛行。“幾乎是三國的主要人物都被搬上了當(dāng)時的戲劇舞臺。這是其他歷史題材所不能比擬的。三國戲不僅在元代發(fā)揮了獨特的藝術(shù)作用，還對后世小說《三國演義》的創(chuàng)作，產(chǎn)生過很大影響?！盵1](P269)這一時期，關(guān)漢卿、高文秀等雜劇名家都競相創(chuàng)作出了一系列有關(guān)三國故事的三國戲雜劇，在當(dāng)時產(chǎn)生了重大影響。然而，于此同時，許多后世無法詳細考證的雜劇作家（今學(xué)者統(tǒng)稱為無名氏）也創(chuàng)作了數(shù)量相當(dāng)豐富的三國戲雜劇。無名氏的三國戲雜劇創(chuàng)作，其創(chuàng)作原型脫胎于魏晉時期陳壽的《三國志》，但歷經(jīng)隋唐、宋元等朝代更替，其創(chuàng)作意圖、主要人物的形象以及故事內(nèi)容的推演已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。可以說，他們的雜劇創(chuàng)作在某種程度上是對陳壽《三國志》的一種有意識或無意識的創(chuàng)造和改編。

1 “尊劉貶曹”的思想傾向

南開大學(xué)寧宗一先生在其著作《元雜劇研究概述》的第二部分——綜述部分中的“元雜劇三國戲研究”一章，詳細的陳述了近年來學(xué)界對于元代三國戲雜劇現(xiàn)存的篇目和原文的研究情況，并在此基礎(chǔ)上羅列出了學(xué)界對于元代三國戲雜劇現(xiàn)存篇目的一致看法，即共有21種。而除去元曲大家關(guān)漢卿、鄭光祖以及高文秀的5中作品，元代（包括元明間）無名氏的三國戲雜劇有：《劉玄德醉走黃鶴樓》、《諸葛亮博望燒屯》、《錦云堂美女連環(huán)記》、《關(guān)云長千里獨行》、《兩軍師隔江斗智》、《劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義》、《關(guān)云長單刀劈四寇》、《張冀德大鬧杏林莊》、《張翼德單戰(zhàn)呂布》、《張翼德三出小沛》、《莽張飛大鬧石榴園》、《走鳳雛龐掠四郡》、《曹操夜走陳倉道》、《陽平關(guān)五馬破曹》、《壽亭候怒斬關(guān)平》、《周公瑾得志娶小喬》等16種。

正如上海古籍出版社2002年在《三國志》出版前言中所說“陳壽作為一個亡國之臣，在新朝廷下秉筆編撰貨真價實的當(dāng)代史，確實有其難處：不敢放手直書新王朝的歷史真實（論者不滿多集中于對曹爽的加誣和對丁沖事跡的回避等等），又不甘心效仿王沈的《魏書》和魚豢的《魏略》那樣媚事司馬氏，落筆時的窘困可以想象；當(dāng)時三國初定，許多史料都未能浮現(xiàn)，所以只能黙受內(nèi)容不充實，甚至無表無志的巨大遺憾?！盵2](P2)因此，無論在當(dāng)時就有“良史之才”美譽的陳壽怎樣客觀的去描寫和記錄魏、蜀、吳三國的歷史，都不得不審時度勢，在其代表作品《三國志》中表現(xiàn)出以曹魏為正統(tǒng)的思想傾向。

張舜徽先生在《中國歷史要籍介紹》中說:“陳壽在西晉初年做過官，是當(dāng)時統(tǒng)治者司馬氏的臣下，而司馬氏又是三國時曹魏的臣下，直接從曹氏手中取得天下的，所以陳壽敘述三國時史事，對于曹魏顧忌很多，自然不能不有所回護?！盵3](P163)

這在其著作《三國志》中對曹魏家族的多采用正面、積極的描寫來刻畫他們的形象及一生的事跡。如在對曹操的描寫中極言其幼年頗有奇才，并在他的行為處事上籠罩上一層神秘、莊重的色彩：“太祖少機警，有權(quán)術(shù)，而任俠而放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也。惟梁國喬玄、南陽何禺異焉。玄謂太祖曰：‘天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！’年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，徵拜議郎?！盵2](P1)

在對曹魏政權(quán)的記述中，始終是尊稱帝號，尊稱曹操為太祖武皇帝，且魏志中對曹氏家族歷代人物依次稱“武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡、齊王曹芳、高貴鄉(xiāng)公曹髦、陳留王曹奐、任城威王曹彰、陳思王曹植、蕭懷王曹熊……”等等。而對蜀漢政權(quán)則是稱謂簡單，如稱劉備為“先主”劉禪為“后主”，僅此而已。

周予同先生在《中國歷史文選》中說:“本書中許多地方都假借所謂‘為尊者諱’的《春秋》筆法，不惜歪曲歷史真相，為統(tǒng)治者的‘過惡’迥護。如作者為了諱飾西晉統(tǒng)治者篡奪曹魏帝位的事實，便在書中詳細記載了曹操、曹王被進爵封國、賜劍履、加九錫以及漢獻帝‘禪位’的詔冊等等，好像曹氏代漢，絲毫沒有陰謀。這種所謂‘書法’，還表現(xiàn)在兩國交兵時，諱敗夸勝，以致同一事件在不同紀傳的記載中自相矛盾?！盵4](P242)學(xué)界持相同或相似看法的還有顧頡剛先生等，代表了當(dāng)今學(xué)術(shù)界對陳壽《三國志》思想傾向的基本觀點和看法。

由于受到作者生平和具體時代背景的限制，無名氏的創(chuàng)作雖不像“元曲四大家”的作品那樣易于梳理和研究，但是他們這一時期的作品仍然表現(xiàn)出了明顯的“擁劉反曹”的思想傾向，與陳壽在《三國志》中表現(xiàn)出的以曹魏為正統(tǒng)的政治思想截然相反。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一者，在語言的使用上著意突出對蜀漢政權(quán)的推崇，貶抑曹魏政權(quán)?！蛾P(guān)云長千里獨行》中曹操開篇即言：近有劉、關(guān)、張無禮，我在圣人跟前保奏過，將他加官賜賞。他今不從某調(diào)，弟兄三人私奔，暗出許都，直至徐州，殺了徐州牧車胃，奪了徐州。更待干罷。我今奏過圣人，某親自為帥，著夏侯驚為先鋒，統(tǒng)領(lǐng)十萬雄兵，直至徐州，擒拿劉、關(guān)、張，走一遭去。今朝一日統(tǒng)戈矛，野草閑花滿地愁。拿住三人必殺壞，懲時方表報冤仇。[6]（P748）寥寥數(shù)語體現(xiàn)了曹操“寧負天下人，不讓天下人負我”的歹毒心理，劉關(guān)張三人看出他的“奸雄”本質(zhì)，不聽他的調(diào)遣，他便起了殺心，即“拿住三人必殺壞，懲時方表報冤仇”。且在這篇雜劇之中稱曹操為“奸雄”就達5次之多，稱其為“曹賊”也有2次之多。而通篇從始至尾對劉備的稱呼只有尊稱“玄德公”或“劉玄德”。

在雜劇《兩軍師隔江斗智》中開場即是關(guān)鍵人物周瑜登場，通過主要人物的語言、動作和神態(tài)來推動故事情節(jié)發(fā)展。在介紹完自己的情況后，以“方今漢世之末，曹操專權(quán)，逼的劉、關(guān)、張弟兄三人棄樊城而走江夏。”[7](P443)一句話言簡意賅，說出了當(dāng)時曹操專權(quán)，三足鼎立，天下三分的局勢。借周瑜之口，突出了曹操專權(quán)的非正義性，和蜀漢政權(quán)與其對峙的正義性。

二者，從人物形象的塑造上主要刻畫蜀漢主要人物的正面形象，曹魏政權(quán)中的人物則以反面角色出現(xiàn)。以張飛形象為例：《諸葛亮博望燒屯》中，諸葛亮派張飛在許昌路上圍堵夏侯惇的殘兵敗將，活捉夏侯惇，并讓他立下軍令狀，料定他必定放走夏侯惇：“

(張飛領(lǐng)卒子上，云)大小三軍，擺開陣勢，夏侯惇敢待來也。(夏侯惇領(lǐng)卒子慌上，云)三軍跟著我往許昌路上逃命，走、走、走。(張飛云)來者何人? (夏侯惇云)某乃夏侯驚是也。你來者何人?(張飛云)某乃張飛是也。(夏侯惇云)好也。躲了他一日，恰好撞在他懷里。三叔，你是一員名將，你又是個知禮的人，且不要動手動腳的。聽侄兒說與三叔，你要與侄兒廝殺.正是趕乏兔兒相似哩。(張飛云)怎生是趕乏兔兒?(夏侯惇云)三叔，你好歹明理也。聽侄兒說。我領(lǐng)出十萬人馬來，與您趙云廝殺，趙云敗走。著我趕入博望城。誰想趙云又走了。我占了您糧草城池，濃睡一夜，來日再與你交戰(zhàn)。不想被劉封放火，燒了我一半軍馬。出的城來，被糜竺糜芳簸土揚塵，沙土瞇殺了一半軍馬，有一半小軍兒，還在那里擦眼哩。上的博望坡，擂木炮石，又打殺了一半人馬。來到潺游陵渡口，被您二哥提閘放水，又淹殺了我一半人馬。便好道軍行千里，不戰(zhàn)而自乏。你如今要拿我去呵，則是趕乏兔兒相似。如今依著我，放走一箭之地，埋鍋造飯。人吃些茶飯，馬吃些草料，到明日我上的馬去，與你兩陣對圓，旗鼓相望。兩陣之間，你若拿了我去，萬代清名不朽。三叔，你是個知禮的人，您孩兒不敢自專，望三叔思之。(張飛云)兀那匹夫，你敢與我交戰(zhàn)么?(夏侯惇云)三叔，你要拿就拿了我去罷;(張飛云)你那里有多少人馬?(夏侯惇云)，我還不普點軍哩。小校點一點，看還有多少人馬?(卒子云)一五一十，不少不多，還有一百騎人馬哩。(夏侯惇云)三叔，我這里不多不少，連我則一百騎人馬，你要拿就拿了去，著人罵你一世。放我一箭之地，埋鍋造飯去。”[6](P739-740)

夏侯惇利用張飛寧做英雄萬古留名，不做小人身背罵名的處世原則，擺出一副可憐相，使出奸計使其上當(dāng)，最終得以脫身而逃。

張飛注重道義，不以強欺弱，具有英雄的俠義思想，而夏侯惇表面示弱，要求公平對待，內(nèi)心卻極其奸猾。劉備麾下大將張飛的高尚品德與曹操麾下親信夏侯惇的奸猾形成鮮明對比，突出了劉備蜀漢政權(quán)的正面形象。

2 《三國志》中主要人物的傳統(tǒng)形象被顛覆

無論在陳壽的《三國志》中還是元代無名氏的三國故事雜劇中都塑造了數(shù)量相當(dāng)大的能臣、智士形象。他們或英明，或奸詐，都在三國故事的發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。然而，經(jīng)過歷史的變遷，以及三國故事流傳的變化，到了元代，《三國志》中塑造的眾多人物的傳統(tǒng)形象大多都被顛覆。

以曹操的形象為例，在《三國志》第一卷，魏志一中，詳細敘述了曹操的一生，并給予了高度的評價：“評日：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎視四州，強盛莫敵。太祖運籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣?！盵2](P28)可見，在陳壽的筆下曹操是一個雄才大略，英明有德的統(tǒng)治者形象，而在無名氏的雜劇《莽張飛大鬧石榴園》中曹操則是一個不達目的誓不罷休，設(shè)奸計企圖害暗劉關(guān)張的奸雄：“【曹操云】喚您來別無甚事，頗耐劉關(guān)張三兄弟無理。您豈不知，當(dāng)日我舉保他為官，誰想他三人背義忘恩，不伏謀調(diào)，倒有害謀之心，今要擒拿劉關(guān)張三人。爭奈無個計策，特喚您來商議。

【張遼云】丞相，他兄弟三人都是虎將，便怎生擎的住。便好道有力呵力取，俺道城外有一所石榴園。內(nèi)有一座凝翠樓。丞相可在石榴園凝翠樓上安排筵宴。差人請劉備，則說作賀，此人必然來赴會，樓下著七重圍子手圍了凝翠樓。筵間羅織他些風(fēng)流罪過。金鐘為號，活擎了劉備，若云長張飛知道必然來救，憑著俺眾將英雄，他一個來擎一個。兩個來擎一雙。正是剪草除根，萌芽不發(fā)，此計如何。

【曹操云】此計大妙，張文遠，俺就去石榴園凝翠樓上，設(shè)謀排宴，暗藏甲士。[5](P2)

由此可見，曹操不再是《三國志》里鮮明的君主，而是一個狡詐陰險，嫉賢妒能的卑鄙小人。

同樣，《三國志》在蜀帝劉備的刻畫上，與無名氏三國戲雜劇中的刻畫，則多有出入，客觀上承認劉備的功業(yè)，但卻認為其功績比不上曹操：“評曰：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國托孤于諸葛亮，而心神無二，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不擾，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯兢利，且以避害云而?！盵2](P569)

然而，在無名氏雜劇《兩軍師隔江斗智》中則刻畫一個品德高尚，德才兼?zhèn)?，憑借自己弘毅寬厚的品質(zhì)，使得本欲刺殺他的孫安小姐倒戈投誠，最終使孫權(quán)計謀落空，“賠了夫人，又折兵”。孫權(quán)設(shè)下計策：“(孫安云)哥哥，因甚么將我許了人也?(孫權(quán)云)妹子，你不知，聽我說與你。如今要將你與劉玄德為夫人，俺那里是與他結(jié)親，正意則要圖他荊州。等你過門之日，俺這里暗暗的差撥名將，假稱護送，乘勢奪了城門。俺隨后統(tǒng)著大兵，一鼓而下。豈不這樁大事都靠著你妹子身上?你再不要推辭了也?！盵7](P447)然而，雖孫安迫不得已依計行事，卻被劉備的相貌和氣度所折服，情愿說出情由，下嫁劉備，使孫權(quán)計謀落空：“

【耍孩兒】從來不出閨門里，羞答答怎便將男兒細窺。則我這三從四德幼閑習(xí)，既嫁雞須逐他雞。只見他目睛轉(zhuǎn)盼能過耳，手臂垂來直至膝赤帝子真苗裔，暫時間蛟龍蟠屈，少不得雷雨騰飛。

(云)我只笑那周瑜好癡也，你自家沒智識索取荊州，卻將我送到這里，你須要做的功勞，我為甚來倒替你守寡一世?(唱)

【三煞】不甫能射金屏中雀來，只索便上秦樓跨鳳歸，也是我婦人家自為終身計。你只為一時功效猶難遂，卻將我百歲姻緣競不提，那個肯無番悔?你使著這般科段，敢可也枉用心機。[7](P457)

3 三國戲雜劇的三國故事內(nèi)容更為詳盡

《三國志》中所記述的三國故事，大多按照單個人物為線索，敘述人物的一生的事跡，并無詳細的細節(jié)描寫，如兩軍的陣前對戰(zhàn)的戰(zhàn)爭場面，以及如何施展計謀、權(quán)術(shù)達到各自的目的等等細節(jié)方面的內(nèi)容，都并未描寫，因此并不能展現(xiàn)鮮明、多重的人物性格，使得人物形象的塑造過分單一，枯燥。如《三國志》中對諸葛亮的正面描寫僅僅是其向劉備獻計獻策的言談：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰:‘漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)短淺，遂用猖撅，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出?”亮答曰:‘董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可輿爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可固也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝巢府之土，高祖因之以成帝業(yè)，劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總覽英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和褚戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理;天下有變，剛命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，剛霸業(yè)可成，漢室可興矣。’先主曰:“善!”于是輿亮情好日密，關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰:“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿鍺君勿腹言?！痫w乃止?！盵2](P583-584)僅從言談之中只能看出諸葛亮的聰明才智，卻看不出他的性格特征，這也是《三國志》的一大缺點。

然而，在元代無名氏雜劇中，通常采用多視角，多層次的方法塑造人物，使人物惟妙惟肖，躍然紙上，為體現(xiàn)人物性格而進行的情節(jié)塑造，豐富的三國故事的內(nèi)容，使其更加詳盡、生動、完整?！吨T葛亮博望燒屯》中，我們看到的是一個生動、逼真，有血有肉的，被多層次多角度塑造的智圣形象：“(正末扮諸葛亮領(lǐng)道童上)(正末云)貧道復(fù)姓諸葛，名亮，孔明，道號臥龍先生，乃瑯琊陽都人也。今在襄陽城西，號曰隆中，有一岡名是臥龍岡，貧道耕鋤于隴畝。近日之間，有新野太守劉備來渴兩次。貧道不曾放參?？墒菫楹?我避其煩冗。不知俺出家兒人，倒大來幽靜快活也呵。(唱)”[6]（P726）寥寥數(shù)語，便生動的刻畫出了一個不愿過問凡塵俗世的隱者形象。為了試探劉關(guān)張三人是否誠心來請，他便裝睡，命小童前去應(yīng)付：“【混江龍】有朝一日，我出茅廬指點世人迷。憑著我劍揮星斗，我志逐風(fēng)雪。圣明君穩(wěn)坐九重龍鳳聞，顯出那大將軍八面虎狼威.(云)道章，你見么?(道童云)師父，您徒弟見甚么?(正末唱)見風(fēng)篩竹影，日射松穿。我恰才袖中發(fā)課，你去那門外觀窺。安排著香桌，準(zhǔn)備著烹茶，(云)道童，這一來。(道童云)師父，可是何人到此也。(正末唱)必定是關(guān)云長、張翼德和劉備。(云)道童。(道童云)師父有何話說?(正末唱)你與我忙鋪下席覃，你與我半掩得這些扉?！盵6](P726)后劉備一直誠心等待諸葛亮睡醒，這才使其感動，答應(yīng)出山，并獻出興復(fù)漢室，完成霸業(yè)之策。

4 結(jié)語

元代無名氏的三國戲雜劇創(chuàng)作，其創(chuàng)作原型脫胎于魏晉時期陳壽的《三國志》，但由于三國故事的流傳，歷朝歷代對三國故事的改寫，以及元代特殊的社會背景，其創(chuàng)作意圖主要人物的形象以及故事內(nèi)容的推演已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。在無名氏的三國戲雜劇中，已經(jīng)體現(xiàn)出了明顯的“尊劉貶曹”的思想傾向，主要人物在文學(xué)作品中的傳統(tǒng)形象被顛覆，雜劇的內(nèi)容也更加豐富，增加了人物性格、心理的刻畫，以及戰(zhàn)爭場面的精彩描寫。可以說，他們的雜劇創(chuàng)作在某種程度上是對陳壽《三國志》的一種有意識或無意識的創(chuàng)造和改編，也是元代雜劇創(chuàng)作藝術(shù)較之于前代，更為進步的方面。

[1]寧宗一,等.元雜劇研究概述[M]天津：天津教育出版社1987.

[2]（晉）陳壽.三國志[M].（南朝·宋）裴松之注.盧守助校點.上海：上海古籍出版社,2002.

[3]張舜徽.中國歷史要籍介紹[M].武漢:湖北人民出版社，1955.

[4]周予同.中國歷史文選[M].上海:上海古籍出版社，1979.

[5]王季烈.校孤本元明雜劇[M].北京：中國戲劇出版社，1958.

[6]隋樹森.元曲選外編[M].北京：中華書局，1980.

[7]王季思.全元戲曲[M].北京：人民文學(xué)出版社，1999.

責(zé)任編輯：周哲良

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1672-2094(2013)06-0037-04

2013-19-13

徐琰琰(1987-)，女，河南南陽市人。陜西理工學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)在讀研究生。研究方向為元明清文學(xué)。