生態(tài)文明建設背景下的德育文化功能探析

路 琳

（河南師范大學，河南 新鄉(xiāng) 453007）

一、生態(tài)文明建設的要求凸顯高校德育文化功能的重要性

研究德育功能，離不開對德育的本質(zhì)及其德育存在的價值和意義的思考。所謂德育是指教育者根據(jù)一定社會發(fā)展和受教育者發(fā)展的需要，遵循品德形成的規(guī)律和教育規(guī)律，組織適合受教育者品德成長的價值環(huán)境，促進他們對社會規(guī)范的價值認同，并通過內(nèi)化和建構(gòu)，完善和提升自身的素質(zhì)，從而養(yǎng)成自覺行為的系統(tǒng)教育活動。因而，“德育的本質(zhì)是對社會道德規(guī)范與受教育者道德素質(zhì)之間關(guān)系的建構(gòu)。即正確認識和把握社會道德規(guī)范與受教育者道德素質(zhì)之間的（矛盾）關(guān)系，通過德育提升受教育者的道德素質(zhì)水平，促其完成自身的價值重構(gòu)，使之成為符合社會發(fā)展需要的社會人”①。從這一意義出發(fā)，任何德育內(nèi)容體系的建構(gòu)，必須圍繞兩個方面：一是人的全面發(fā)展，二是現(xiàn)實需求。前者賦予德育內(nèi)容以超前、引導、提升的力量，后者體現(xiàn)著德育活動的現(xiàn)實針對性或服務現(xiàn)實的功能。這兩個方面的和諧運作，使得德育特別是高校德育既有引領(lǐng)現(xiàn)實的一面，又有服務現(xiàn)實的一面。正是基于這一意義，文化學派通常將教育的本質(zhì)視為“社會客觀文化與個體文化之間的一種互動”②，因而德育也就是社會倫理與個體精神的相互觀照、相互影響。

從社會及其發(fā)展對人的需要審視和論述德育的本質(zhì)，有利于我們正確認識德育在社會發(fā)展與個人生活中的意義，由此也為我們進一步理解德育的功能帶來了重要啟發(fā)。所謂德育功能是指德育自身所具有的作用與效能，它強調(diào)的主要是“德育能夠做什么”。受時代背景及其他因素影響，不同時期、不同條件下德育發(fā)揮的功能是不同的。以中國為例，新中國成立以來，德育曾經(jīng)歷過單一的政治功能觀。所謂單一的政治功能觀是指在認識上將德育等同于政治宣傳，甚至認為德育僅僅是階級斗爭的工具，德育的這種“泛政治化”一度成為我國德育文化價值的主流。改革開放以來，人們逐步克服了德育單一政治功能觀中“左”的片面性，對德育的經(jīng)濟、文化、個體發(fā)展功能等有了全面而深入的認識，但同時又產(chǎn)生了新的片面性，即所謂多元的“泛德育”功能傾向，認為德育無所不能。

從德育的社會性功能出發(fā)，一般認為德育擔負著政治功能、經(jīng)濟功能和文化功能。在這三項功能中，從德育的本質(zhì)及其存在的現(xiàn)實出發(fā)，文化功能不僅是其他功能的基礎(chǔ)，從邏輯上講文化功能還是德育的首要功能。換言之，德育其他功能的發(fā)揮需要依賴甚至取決于德育文化功能的發(fā)揮，否則德育的實效性難以保證，因為“以文化人”是德育的重要特色，“文化育人”應成為德育的重要使命，這在當前生態(tài)文明建設背景下尤其如此。生態(tài)文明對新時期高校德育提出了新要求，也為高校德育文化功能的發(fā)揮找到了方向和定位。一方面，高校德育必須引導學生正確認識生態(tài)文明及其對政治、經(jīng)濟、文化、社會等整個社會系統(tǒng)帶來的影響，進而理解生態(tài)文明在社會主義建設中的重要保障作用，從而最終理解科學發(fā)展觀、實現(xiàn)我國經(jīng)濟又好又快發(fā)展的深刻含義。同時要求當代大學生勇挑重任，從人與自然相互依存、和諧相處的生態(tài)觀出發(fā)，自覺養(yǎng)成關(guān)心愛護自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的道德文明行為習慣，以實際行動為建設社會主義生態(tài)文明作出應有的貢獻。另一方面，生態(tài)文明的提出，需要高校德育依據(jù)生態(tài)文明背景下社會對人才素質(zhì)提出的新要求，不斷更新德育觀念，豐富德育內(nèi)涵，拓展教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育途徑，通過文化育人機制，遵循人的文化素質(zhì)養(yǎng)成和實現(xiàn)規(guī)律，引導大學生將生態(tài)文明知識內(nèi)化為生態(tài)文明素質(zhì)，再將生態(tài)文明素質(zhì)外化為生態(tài)文明行為，從而實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

德育的功能決定著德育存在的價值和意義。如果說德育功能強調(diào)的是德育自身能夠做什么以及有什么效能，那么德育價值突出強調(diào)的則是社會對德育的需要與德育功能的契合。受時代背景和傳統(tǒng)觀念的影響，傳統(tǒng)德育重視的是人與人、人與社會關(guān)系的建構(gòu)，比較忽視人與自然之間的關(guān)系，不可避免地帶有“人類中心主義”色彩。隨著生態(tài)文明建設的不斷深入，人們的生態(tài)觀念日益增強，因而生態(tài)道德對傳統(tǒng)道德提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。相對于傳統(tǒng)道德而言，生態(tài)道德觀強調(diào)以人與自然之間的倫理關(guān)系為首要主題，在整個道德調(diào)整領(lǐng)域內(nèi)，重新還原與建構(gòu)了“人——自然——社會”三者之間的有機聯(lián)系，從而將實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展作為教育的主要內(nèi)容與根本目標。從這一意義上講，新時期高校德育必須與時俱進，及時體現(xiàn)社會發(fā)展這一現(xiàn)實需求，將生態(tài)文明素質(zhì)教育納入德育體系，通過傳遞生態(tài)文化，幫助引導學生樹立正確的生態(tài)價值觀念，使學生養(yǎng)成愛護環(huán)境的良好習慣，從而實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。唯有如此，高校德育的存在才是有價值的。因為“德育只有傳授與當前社會現(xiàn)實需要相一致的道德與文化才有生命力”③。

二、生態(tài)文明背景下高校德育文化功能的價值追求

（一）轉(zhuǎn)變大學生的世界觀

生態(tài)文明建設背景下，高校德育面臨的挑戰(zhàn)和矛盾向我們提出了深化德育文化功能研究的重要使命。德育文化功能研究的重心，應該圍繞生態(tài)文化與人之間的矛盾，而解決這一矛盾的前提是幫助大學生建構(gòu)正確的世界觀以實現(xiàn)生態(tài)文明建設背景下高校德育的文化理想。事實上，嚴峻的環(huán)境問題本質(zhì)上就是一個世界觀問題。從生態(tài)世界觀出發(fā)，世界是包含著“人——社會——自然”在內(nèi)的活的有機體，是具有內(nèi)在聯(lián)系、體現(xiàn)著規(guī)律性的復合生態(tài)系統(tǒng)。在這里，人及其他生命一樣都是值得尊重的存在主體、認識主體、價值主體。因此，面對日益嚴重的生態(tài)危機，高校通過開展生態(tài)文明素質(zhì)教育應使大學生確立整體世界觀或有機論世界觀，使大學生在觀察世界、認識世界和改造世界時，不是單純以社會或人類精神為尺度，也不是單純以自然為尺度，而是以自然、社會、精神的和諧統(tǒng)一為尺度，樹立生態(tài)文明模式所要求的整體世界觀，改變以前的人與自然、人與人、人與社會之間的主客體二元對立的單向改造關(guān)系思維模式，以實踐為中介，以人與自然、人與人、人與社會的和諧統(tǒng)一為核心，以生態(tài)過程和發(fā)展的整體利益為目標，科學地追求物質(zhì)財富和精神財富。

（二）轉(zhuǎn)變大學生的價值觀

價值觀在教育中具有基礎(chǔ)性的地位和作用，對人的心理情感、意志和信念具有較強的影響，是人的行為產(chǎn)生的深層原因，理應成為高校德育文化功能發(fā)揮的重點所在。生態(tài)文明背景下，高校德育的文化功能具體是通過高校生態(tài)文明素質(zhì)教育體現(xiàn)出來的，因此價值觀教育構(gòu)成了生態(tài)文明素質(zhì)教育的核心。生態(tài)文明素質(zhì)教育作為一種新的道德價值觀教育，傳播的是一種新的人生觀、價值觀和自然觀，體現(xiàn)的是人與自然、人與社會、人與人之間和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的基本宗旨和價值理念。其中人與自然的和諧發(fā)展是基礎(chǔ)，人與社會的和諧發(fā)展是關(guān)鍵，人與人的和諧發(fā)展是根本。顯然，生態(tài)文明作為一種新型的社會文化形態(tài)，其所內(nèi)涵的生態(tài)文化價值觀，不僅體現(xiàn)著人與社會、人與人之間的和諧，而且強調(diào)人與自然之間的和諧。這是一種有機整體的價值觀，它的本質(zhì)是和諧，它的目標是通過人的解放和自然解放，實現(xiàn)人、自然、社會的和諧發(fā)展，最終實現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。為此，高校德育的重要文化功能即通過開展生態(tài)文明素質(zhì)教育引導當代大學生走出人類中心主義，學會反思人與自然、人與社會和人與人三大關(guān)系，在此基礎(chǔ)上確立集正確的自然價值觀、科學的社會價值觀、崇高的精神價值觀為一體的生態(tài)文明價值觀。

（三）轉(zhuǎn)變大學生的思維方式

“文化的最深層次和核心是文化思維方式和文化價值觀”④，體現(xiàn)生態(tài)文明內(nèi)涵要求的生態(tài)化思維方式也是德育文化功能的主要關(guān)注。工業(yè)文明時代，人們在探討世界的本原時主張部分決定整體而不是整體決定部分，習慣采用以人與自然二元對立為特征的思維方式。這種思維方式不僅容易形成人與自然的二元對立，而且容易導致社會科學與自然科學、科學與道德、科學精神與人文精神的分離與對立。生態(tài)文明時代的到來，要求我們學會生態(tài)化思維方式，克服在近代科學視野中由于“簡單性的追求和分門別類的研究這兩個主導趨向”尤其是工業(yè)文明的思維方式所導致的對世界的肢解⑤。生態(tài)化思維方式體現(xiàn)著世界的整體與多樣性的辯證統(tǒng)一、整體與開放性的辯證統(tǒng)一，注重加強對包括人類社會系統(tǒng)在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)和自我控制；注重包括人類社會系統(tǒng)在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)對其外部環(huán)境的開放，通過加強之間的物質(zhì)、能量和信息交換，增強系統(tǒng)自身的生命力。可見，整體一致性和系統(tǒng)相關(guān)性是生態(tài)化思維方式的主要特征。確立生態(tài)思維方式即用生態(tài)系統(tǒng)整體的觀點觀察現(xiàn)實世界，研究現(xiàn)實事物，解決現(xiàn)實問題。它不再把人與自然的關(guān)系單純看成是二元對立的主客體的單向改造關(guān)系，而將其看成一種和諧相處共同發(fā)展的關(guān)系，因而在認識世界、改造世界過程中，堅持以人的實踐為中介，探索人與自然、人與社會、人與人之間和諧相處、協(xié)同發(fā)展的生態(tài)發(fā)展模式。在這種生態(tài)發(fā)展模式中，人是自然系統(tǒng)中的成員，而不再是自我標榜的中心；自然及其存在的價值被充分尊重和肯定，評價事物價值的尺度不再是唯一的人的利益，而是以人和自然的和諧為標尺，并且人在自然中的權(quán)益和對自然的責任都在這個評價體系中被充分地確定。生態(tài)化的思維方式有助于大學生整體系統(tǒng)地認識世界和改造世界，從而為他們更好地服務社會以及實現(xiàn)個人價值奠定基礎(chǔ)。

三、生態(tài)文明背景下高校德育文化功能的實現(xiàn)

（一）確立生態(tài)文明素質(zhì)教育與德育一體化的教育理念

教育理念作為指導教育實踐的原則性的觀念，決定并體現(xiàn)著教育實踐活動所遵循的價值觀、信念和行為準則。確立生態(tài)文明素質(zhì)教育與德育一體化的教育理念，在具體教育實踐過程中重在堅持和強化德育回歸生活的理念、生態(tài)德育理念、和諧德育理念、實踐育人的理念等。堅持德育回歸生活的理念，要求我們不僅要關(guān)注生活中人與人、人與社會之間的關(guān)系，而且必須關(guān)注生活中人與自然的關(guān)系，進而將生態(tài)道德價值觀教育納入學校德育范疇；堅持生態(tài)德育的理念，要求我們將人與自然、人與社會、人與人之間和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的基本宗旨和價值理念作為整個德育的工作信念和行為準則；堅持和諧德育的理念，不僅要求我們在教育價值取向上注重人與自然、人與社會、人與人之間和諧共生，全面發(fā)展，而且在生態(tài)文明素質(zhì)教育過程中注重理論與實踐之間，學校教育各個部門之間，學校教育與社會教育、家庭教育之間的協(xié)調(diào)一致，從而形成有機的德育合力；堅持實踐育人的理念，要求我們不僅要關(guān)注生態(tài)社會建設實踐對人才培養(yǎng)提出的新要求，而且要高度重視大學生生態(tài)文明素質(zhì)教育的實踐環(huán)節(jié)，要積極引導大學生參與到生態(tài)文明建設的實踐中來，在校內(nèi)實踐和社會實踐有機結(jié)合的整體實踐過程中進一步強化生態(tài)文明意識，確立生態(tài)文明觀念，養(yǎng)成生態(tài)文明行為。從一定意義上講，確立生態(tài)文明素質(zhì)教育與德育一體化的教育理念，能夠更好地體現(xiàn)德育的本質(zhì)要求，完善德育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，充實德育的培養(yǎng)目標，豐富德育的實踐內(nèi)涵，從而有助于進一步增強德育的文化功能，最終實現(xiàn)高校德育服務社會和促進人的全面發(fā)展的價值。

（二）強化生態(tài)文明素質(zhì)教育的實踐環(huán)節(jié)

如前所述，離開德育的實踐活動，德育的功能無處發(fā)揮，德育的價值無法實現(xiàn)。生態(tài)文明背景下，高校德育文化功能發(fā)揮的重要途徑就是高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的實踐活動⑥。強化大學生生態(tài)文明素質(zhì)教育的實踐環(huán)節(jié)，突出體現(xiàn)了德育文化育人的本質(zhì)功能。生態(tài)文明背景下，文化育人的實質(zhì)并不僅局限于課堂上有關(guān)生態(tài)文明、環(huán)境保護等概念的講解，最主要的是指在大學生生態(tài)世界觀、價值觀、思維方式等構(gòu)建過程中，如何強化大學生的實踐意識和實踐能力。因為大學生只有積極參與實踐，才能深刻領(lǐng)悟生態(tài)現(xiàn)象，反思生態(tài)問題，增強生態(tài)保護意識，形成生態(tài)道德責任感，完善生態(tài)思維方式，提高生態(tài)價值觀念。同時實踐也是檢驗大學生生態(tài)價值觀教育成效的重要標志。強化大學生生態(tài)文明素質(zhì)教育的實踐環(huán)節(jié)凸顯德育文化功能，需要注意兩點：一是這里所講的實踐，既包括生態(tài)社會建設的實踐，也包括學校內(nèi)部的生態(tài)教育實踐及大學生自身的生活實踐。二是重視并切實發(fā)揮學生在生態(tài)文明素質(zhì)教育過程中的主體能動性，是強化大學生生態(tài)文明素質(zhì)教育的實踐環(huán)節(jié)的內(nèi)在要求?？傊?，“道德教育的本質(zhì)，就是教導學生對于善和義務能知又能行”⑦，由此，我們對德育及生態(tài)文明素質(zhì)的實踐教學應該有一種新的理解，實踐教學不僅要重視讓學生走出校門，接觸社會，融入社會，融入自然，而且要注重學生在整個教育過程中主體性的發(fā)揮，真正體現(xiàn)出學生在生態(tài)文明素質(zhì)教育過程中的能動作用，從一定意義上講，學生圍繞生態(tài)文明素質(zhì)教育目的所自主開展的活動就是一種實踐教學活動。重視實踐教育是高校德育發(fā)揮文化功能的基本要求，也是生態(tài)文明素質(zhì)教育實效性的重要保障。

（三）發(fā)掘高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的情景資源

高校德育要發(fā)揮其文化功能，更好地完成對大學生價值引導和人格塑造，就必須注重德育過程的情境性⑧。生態(tài)文明建設背景下德育文化功能的發(fā)揮尤其如此。為此，高校應注重營造包括校園生態(tài)文化環(huán)境建設、和諧師生人際關(guān)系形成在內(nèi)的校內(nèi)生態(tài)文明教育情景，同時，要重視校外生態(tài)文明教育基地建設，引導學生走進社會、貼近自然，使學生在生動豐富的生態(tài)文明物質(zhì)環(huán)境中接受熏陶，提高認識。要注意結(jié)合校內(nèi)和社會不同的生態(tài)文明教育情景，開展不同主題的教育活動，使生態(tài)文明教育情景內(nèi)含的育人價值能夠得到更加充分有效的體現(xiàn)。

（四）注重生態(tài)文明素質(zhì)教育與學校德育的資源整合

德育過程作為一個體現(xiàn)價值觀傳遞和升華的文化傳承與創(chuàng)新過程，是一個辯證發(fā)展的復雜過程。在此過程中，各種文化資源和文化要素同時存在并具有內(nèi)在聯(lián)系，它們相互影響和制約,進而影響著德育主體的價值建構(gòu)，實現(xiàn)著價值觀的傳遞與升華，體現(xiàn)著文化的傳承與創(chuàng)新。為此，必須注重將生態(tài)文明素質(zhì)教育納入高校德育體系，通過生態(tài)文明素質(zhì)教育，加強德育過程中各種文化資源和文化要素的整合，使教育方案統(tǒng)一，教育內(nèi)容相容，教育要求規(guī)范，教育體系開放，從而使之形成統(tǒng)一的價值導向，進一步彰顯高校德育的文化功能，使高校德育培養(yǎng)目標更加符合生態(tài)文明建設對高校人才培養(yǎng)提出的新要求。

注釋：

①路琳，吳晶：《德育困境的文化成因探析》，《黑龍江高教研究》2008年第1期。

②王仕民：《德育文化論》，中山大學出版社2007年版，第99頁。

③檀傳寶：《德育原理》，北京師范大學出版社2007年版，第73頁。

④郭鳳志：《德育文化論》，中國社會科學出版社2008年版，第9頁。

⑤劉湘溶：《生態(tài)文明論》，湖南教育出版社1999年版，第32—33頁。

⑥黃云明：《論道德的本質(zhì)》，《河北大學學報（哲學社會科學版）》1998年第1期。

⑦詹棟梁：《德育原理》，臺灣五南圖書公司1977年版，第13頁。

⑧杜時忠，管貝貝：《論德育的過程本質(zhì)》，《教育科學研究》2013年第2期。