北宋城市園林的公共性轉(zhuǎn)向——以定州郡圃為例

劉祎緋

（清華大學(xué) 建筑學(xué)院，北京 100084）

一、緒 論

我國的古典園林源遠流長，數(shù)目眾多，體現(xiàn)了中國古代文化精髓和靈韻。我國園林的雛形在商代就已經(jīng)形成，最早以“囿”和“臺”見于文字記載。到殷周時代，已經(jīng)開始出現(xiàn)“園”“圃”的經(jīng)營。至唐代，尤其到宋代，經(jīng)濟的日益發(fā)達也進一步促進了文化藝術(shù)繁榮，園林建造亦更勝于以往。這一時期，被認為封建文化實現(xiàn)著從總體到細節(jié)的自我完善，園林則升華至“富于創(chuàng)造進取精神的完全成熟的境地”，是我國園林發(fā)展史上的首個“成熟時期”［1］24。這一階段的園林大多規(guī)模空前，且注重自然美與藝術(shù)美的巧妙結(jié)合，渾然天成［2］。

按照園林的隸屬關(guān)系來分類，學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究一般認為可歸納為三個主要類型：皇家園林、私家園林、寺觀園林［1］19，大量的現(xiàn)有研究也基于此展開。從各個時期主流的造園活動來看，商周秦漢時代以皇家園林為勝，而至魏晉南北朝，私家園林開始異軍突起，到隋唐時代及以后，多類型的園林體系形成并共同繁榮。有學(xué)者提出，我國古代園林自誕生之日起，就具有明顯的公共性質(zhì)，在宋代表現(xiàn)尤為明顯［3］，并在針對宋代園林的研究中以四大類型概括：在上述三類之外，又特別增加了有關(guān)自然郊野園林［4］，或景區(qū)及郊野園林［3］的論述。從兩宋之際孟元老的《東京夢華錄》對北宋東京的描述中，也可了解到，北宋東京的休閑娛樂活動眾多，而場所則主要包括，專業(yè)休閑娛樂空間勾欄瓦子、園林，以及非專業(yè)休閑娛樂空間茶坊、酒肆、食店、寺院宮觀、街頭巷陌、汴河上下［5］?？梢?，隨著市民公共性需求的不斷擴大，為公共游覽而建設(shè)的園林在宋代不可忽視的蓬勃發(fā)展起來。宋代園林建設(shè)受到普遍興起的市民文化的影響，而后在其對城市公共性的建設(shè)方面，貢獻不可小覷。

然而現(xiàn)有對公共性園林的研究主要集中在南宋時期，尤其常以都城臨安城外的西湖及近郊一帶為代表，這類園林實際更接近于現(xiàn)代我們所說的風(fēng)景區(qū)的概念，雖然很大程度上提升了城市的公共性，滿足了市民文化需求，但嚴格意義上并不屬于傳統(tǒng)的古典園林研究范圍。若以產(chǎn)權(quán)劃分傳統(tǒng)園林類型，其中仍然缺失的，是自唐宋以來，大量出現(xiàn)在地方志、名勝志及詩詞文章中的“郡圃”為主的官產(chǎn)園林。本文即以定州的眾春園與閱古堂為例，分析北宋園林向公共性的轉(zhuǎn)型，及其與城市生活的關(guān)系。

二、關(guān)于宋代的郡圃

所謂郡圃，研究中有時也與官產(chǎn)園林的概念相混用，各學(xué)者定義也不完全一致。比如毛華松與廖聰全提出的相對狹義的所指：郡圃常位于州府地方長吏官衙后面或一側(cè)，在布局上相對獨立于官員理政的州治和居住的州宅，一般是結(jié)合州治良好的自然山水環(huán)境，創(chuàng)造出層次豐富的園林美景，供官員偃休、雅集和游賞，皆有一定的菜圃、園地生產(chǎn)功能，并定期向民眾開放，縱民游觀，呈現(xiàn)亦公亦私的復(fù)合功能［6］。而侯迺慧則限定“郡圃”為更廣義的所指：涵蓋到各級政府投資建設(shè)的園林，甚至將如潁州西湖、明州西湖等這樣的大型城市山水公共園林［7］?？紤]到概念本身在歷史上也一直處于變化中，而宋代又是我國城市和園林都在經(jīng)歷向公共性、開放性轉(zhuǎn)型的重要時代，因此如若對郡圃園林的產(chǎn)生與變遷做一個簡單梳理，學(xué)者們會對郡圃到底應(yīng)僅指官產(chǎn)園林還是包括公共園林的不同解讀就很容易理解了。

郡圃園林的類型在隋唐時期已有興起，現(xiàn)存資料十分有限，僅從古詩文中暫可窺視一二。如，白居易在任忠州剌史時，此地“畬田澀米不耕鉏，旱地荒園少菜蔬”［8］即事寄微之。經(jīng)其兩年的提倡與帶頭植樹，終使忠州東坡變成了“梅櫻與桃李，次第城上發(fā)。紅房爛簇火，素艷粉團雪”［8］南賓花下對酒詩的“錦繡林”［8］西省對花憶忠州東坡新花樹因寄題東樓。其后歷代屢有添建，修移政種花亭、仰白書院、書畫吟詠山莊及寺院等等，為園林增添了亭榭臺閣的古建筑群。此后，白居易在杭州時，又做《郡亭》一詩，寫到，“平旦起視事，亭午臥掩關(guān)。除親簿領(lǐng)外，多在琴書前。況有虛白亭，坐見海門山。潮來一憑檻，賓至一開筵。終朝對云水，有時聽管弦。持此聊過日，非忙亦非閑”。描述出郡亭中的生活，古人常以“亭”“園”等代稱園林，郡亭也可以說是唐代郡圃的一種稱謂，可知此時郡圃已具有官員休憩、雅集、游賞的功能，尚未提及對公眾的開放性。而詩文的最后一聯(lián)“山林太寂寞，朝闕空喧煩。唯茲郡閣內(nèi)，囂靜得中間”。也折射出郡圃園林興起時包含的文人“中隱”思想。

延至北宋，郡圃園林建設(shè)更為普遍。不過，相比于南宋的眾多文獻記載，北宋時期郡圃園林的資料并不多見，因此相關(guān)研究也較少。南方山水氣候條件比北方優(yōu)越，更有利于因借造園無疑是重要的原因之一，南宋政治中心的南移也為南方各郡縣注入了新鮮的文化與生產(chǎn)力，南宋的蘇州、南京、揚州等地都擁有許多著名的郡圃園林。詩人陸游在其詩作《入城至郡圃及諸家園亭游人甚盛》中描述到，“太平有象人人醉，造物無私處處春”，直接印證了南宋郡圃景色優(yōu)美、游人如織的景象。而嘉定年間的《輿地紀勝》則對南宋各州、府、縣的郡圃、縣圃，以及各類型官署如轉(zhuǎn)運使、提刑司、總領(lǐng)所等官產(chǎn)園林有詳盡收錄，提供了重要的參考。又比如南宋寶祐年間，賈似道鎮(zhèn)守揚州時，于“州宅之東”所重建郡圃：“歷繚墻入，可百步，有二亭，東曰翠陰，西曰雪薌。直北有淮南道院，后為兩廡，通竹西精舍，后有小阜，曰梅坡，上葺茅為亭，曰詩興。坡之東北偶，有亭曰友山。循曲徑而東望，氣檐雕欄，縹緲于高阜之巔，是為云山觀，即環(huán)碧亭舊址，乃于池上，為露橋以渡。橋之北，翼以二亭，曰依綠，南有小亭對立，曰弦風(fēng)，曰簫月。又百余步，始躡危級而登云山。東望海陵，西望天長；南揖金焦，北眺淮楚。其下為沼，深廣可舟，水之外為長堤，朱欄相映，夾以垂柳，閣于南為面山亭；于東曰留春，曰好音；于西曰玉鉤，曰駐履，觀之直北，畫揀層出，為淮海堂。堂其東，巨竹森然。亭其間者，曰對鶴，又東為道院，曰半閑，堂之后，為復(fù)道而升，與云山并峙，可以遠眺者，為平野堂，即觀稼舊址?！保?］

宋代是商品經(jīng)濟發(fā)展的大時代，也帶來了城市化的大浪潮。據(jù)現(xiàn)代學(xué)者推算，作為一個整體國家來說，到11世紀末，宋代城市人口也許已經(jīng)達到大約10%，這使得中國成為當時世界上最為高度城市化的國家［10］。古來延續(xù)下來的城市管理、城市格局以及城市面貌也因此有很大變化，其中最明顯的就是坊市分隔制度的打破，從民眾侵街開始，臨街擺攤、坊中開鋪等行為的頻繁出現(xiàn)，客觀反映了民眾對城市經(jīng)濟職能大幅增強的需求，終致城市行政管理做出了重大調(diào)整。隨著管理制度的調(diào)整，也使更多的市民化城市娛樂活動的興起成為可能，城市面貌更具有了消費性和商品化色彩。如《東京夢華錄》描述北宋都城汴京商業(yè)性的茶坊、酒肆遍布城中的大街小巷，僅城內(nèi)“正店”就有七十二戶，而“腳店”不勝遍數(shù)［11］；又如《夢梁錄》描述南宋都城臨安“大小鋪席連門俱是，即無空虛之屋，每日凌晨，兩街巷門上行百市，買賣熱鬧”［12］。有學(xué)者比對歐洲發(fā)展歷史，提出宋代經(jīng)歷了“中世紀的經(jīng)濟革命”，也有的學(xué)者認為宋代已經(jīng)是“中國中世紀的晚期”［10］?？傊?，反映在城市上的這些變化無不表明，中國古代城市在宋代已經(jīng)背離了傳統(tǒng)的格局而進入了真正的“城市革命”時期［13］。這一時期，隨著經(jīng)濟的繁榮，城市的革新，城市生活的市民性也不斷得到提升?？梢哉f，市井俗文化的崛起是宋代城市的新面相［14］，政治之外的經(jīng)濟、文化等要素之集聚于城市，均達到了前所未有的程度。

與之相對應(yīng)的，北宋園林也被認為是中國歷史上最為開放，最具有市民化特征的時代［3］。寺觀園林因其功能所致，歷來在諸類園林中享有具有最強的公共性，自不必多言。市民化特征在北宋的異軍突起是以皇家園林對公眾的空前開放性引領(lǐng)體現(xiàn)的，譬如，北宋東京汴梁的御苑金明池，也因張擇端著名的繪畫作品《金明池奪標圖》更為世人所知，其開放性就是由統(tǒng)治者以“詔令”的形式加以保障的。元夕花燈、三月開園、水戲、龍舟競渡等多類別市民活動的蓬勃開展，也使其成為史上當之無愧的“中國公共化程度最高的皇家園林”［3］。《東京夢華錄》卷七《三月一日開金明池、瓊林苑》有載：“三月一日，州西順天門外開金明池、瓊林苑，每日教習(xí)車駕上池儀范，雖禁，從士庶許縱賞，御史臺有榜不得彈劾?！蓖瑫r，私家園林在這一時期也具有了明顯的公共性特征，李格非《洛陽名園記》記述顯示，每年三月春光正好，洛陽的眾多私家園林都會紛紛“放園”，亦即對公眾開放園林，以餉游人，在當時蔚然風(fēng)尚。

在這一大背景下，北宋郡圃園林大規(guī)模興起，以至于北宋名相韓琦在興建眾春園，并列石碑題記時談到，時下“天下郡縣無遠邇小大，位署之外，必有園池臺榭觀游之所，以通四時之樂”［15］定州眾春園記。綜上，北宋郡圃逐漸實現(xiàn)了郡圃性質(zhì)的重要轉(zhuǎn)變，從唐代主要供官員游憩，感受“隱在留司官”中做“中隱”的生活，到宋代更具有開放性，往往強調(diào)郡圃用以執(zhí)政者“與民同樂”的建設(shè)意義，雖然仍為官署園林，但公共性、市民開放性卻是大不相同了?？て詧@林在宋代郡縣中曾普遍存在，只是滄海桑田，隨時變遷，如今已無實例留存，尤其北宋郡圃，文獻資料更為缺乏，僅余些許碑文、詩詞、志書、遺跡，供今人研究、探討、憑吊，或力之所能及，予以重修、復(fù)原。

三、北宋邊疆重鎮(zhèn)定州與閱古堂、眾春園

公元前2361年，堯受封為唐侯，“定州為帝堯始封之國”。而后春秋時期屬于鮮虞，史稱“鮮虞中山”。至漢代，定州被稱為盧奴，為中山國都。北魏天興三年（公元400年），取“平定天下之意”得名定州。唐代是定州歷史上的輝煌時期，是當時我國北方的絲織業(yè)中心。到宋代，定州“為一路治所，實天下要沖之最”“故國家常聚重兵，擇名將，以制其沖”［16］。因此有司馬光、韓琦、薛向、蘇軾、呂公著等名臣相繼任職于此。并且在絲織業(yè)繼續(xù)專門化發(fā)展的同時，制瓷業(yè)也開始繁榮，宋代五大名窯之一“定窯”，其產(chǎn)品不但為宮廷御用，還大量出口到埃及、波斯、印度、日本等很多國家，享有“定州花瓷甌，顏色天下白”［17］的美譽。以“中山松醪”為代表的釀造業(yè)也更負盛名，有蘇軾《中山松醪賦》流傳后世［16］5－8。

具體研究北宋的歷史城市經(jīng)濟發(fā)展水平或城市規(guī)模，政府所征收的商業(yè)稅收數(shù)目是目今最為可靠和可用的參考數(shù)據(jù)之一。德國漢學(xué)學(xué)者阿爾弗雷德·申茨將相關(guān)文獻中1077年城鎮(zhèn)商業(yè)稅收數(shù)據(jù)與歷史地圖疊合，得出極為可視化的圖面結(jié)果［10］254－255。從中可以清晰的看出，位于北宋疆域邊陲，河朔之咽喉的定州，是北方地區(qū)當時稅收僅次于正定的重要商業(yè)城鎮(zhèn)，年稅收總量在3萬吊以上。北宋時，定州具有極為重要的戰(zhàn)略地位，史載：“天下根本在河北，河北根本在鎮(zhèn)、定，以其扼賊沖，為國門戶”［18］，又有“九州咽喉，神京扼要之區(qū)”之稱［16］3。因此無論經(jīng)濟還是軍事，定州在北方的地位都當屬顯赫。

宋代的城市地圖已無可考證，如今存世的最早的定州輿圖也要到清代道光年間修地方志時所繪制的了。道光年間所修定州志的“定州城中街市全圖”［19］卷五地理鄉(xiāng)約較為清晰的展示了城內(nèi)各重要建筑與街道的分布，雖然比例、尺度、方向都可能有偏差，但仍然可以為進一步研究提供線索。從這張輿圖中可以看出，定州城布局方正規(guī)整，設(shè)有四門，并就近于城郊按方位設(shè)立四壇，正中立鐘樓、鼓樓，稍右為州署所在，左右各設(shè)文廟、貢院，其余大小寺廟宮觀遍布城中共計約30余處。其中，最為顯著的是尺寸明顯大于其他圖標的料敵塔。料敵塔始建于宋代咸平四年（公元1001年），是宋太宗命開元寺的慧能和尚為珍藏其前去西竺取經(jīng)所得舍利子而建，開元寺可追溯至北魏末期的七帝寺［20］，塔為寺所建，故原稱為“開元寺塔”，只是后來北宋戰(zhàn)事頻仍，塔高可以瞭望料敵，故得名“料敵塔”，是現(xiàn)今定州所存最古老的文化遺產(chǎn)。除料敵塔外，這張清代輿圖中上能找到的最重要的宋代痕跡，就要數(shù)眾春園了。然而，此眾春園非彼眾春園，乃是明代萬歷十四年（公元1586年）由知州唐祥興所重修的。根據(jù)《重建眾春園記》所描述的，當時，眾春園“南渡以來六百祀，世距代更，豪右據(jù)園為私圃，遂令舊址湮沒。”［21］已幾無任何物質(zhì)遺存，“僅憑者，碑記耳”，可謂名存實亡。唐祥興初到定州，一日夢到“大臣緋袍凜凜，與揖且拜”，并對他說“余有園，公其復(fù)之”。數(shù)日后恰好有人問他索要韓琦的魏公善政碑及眾春園記，他這才恍然大悟夢中大臣乃是韓琦，而園指的則是眾春園，于是忙“量地程材而工始焉”，才有了此次近600年后的重修。此后至清并無巨大變遷，只是修修補補，康熙年間被辟為行宮，則又是后話了。不過明代的這次重大重修，并不是原址原樣重修的，原因是唐祥興訪得眾春園舊址，卻發(fā)現(xiàn)“業(yè)為民間有矣”，于是只能“捐俸券貿(mào)以二十八畝”重新修筑，并且主要是將韓祠移入了園中，仍沿襲宋代傳統(tǒng)，用作與民同樂的開放性園林，但與彼時宋代僅水面面積即“廣百余畝”［15］定州眾春園記的氣象是全然不同的。那么北宋名相韓琦托夢唐祥興所希望復(fù)興的園子曾經(jīng)究竟是怎樣的呢？筆者結(jié)合歷史文獻與現(xiàn)場踏勘做出了一些初步的推測。

今天的定州已經(jīng)是河北省縣級第一人口大市，也是省級的歷史文化名城。城市形態(tài)比之于清代輿圖又經(jīng)歷了很大的變化。根據(jù)現(xiàn)場踏勘、歷史文獻及已有研究，筆者將歷史輿圖疊合今衛(wèi)星地圖，清代的州署位置應(yīng)位于今天的定州中學(xué)所在地，測量可知，距離城中東北角明清重修的眾春園約600米。

據(jù)清《定州志》記載，該州署雖然是“明洪武元年知州李拯建設(shè)”，但“州治本唐宋舊基”［19］卷五地理城池十九。從定州志的“州署圖”［19］卷五地理城池中，可以看到最北端是很小的一條花園，標注“后園”，而穿過后園小門，有注為“續(xù)閱古堂”的高臺建筑，且其后又有院墻，似另有園林景觀，原來是萬歷四十三年（公元1615年），后人“建續(xù)閱古堂祀韓魏公”，且“迤東建瑞蓮?fù)ひ碇保?9］卷五地理城池十九。這片區(qū)域則大抵是明清兩代衙署的郡圃園林了，而其所“續(xù)”之“閱古堂”，正是北宋慶歷八年（公元1048年），韓琦在郡圃中修建的。有韓琦自書《定州閱古堂記》為證：“會郡圃有壞亭，歲久不葺，于是廣之為堂?！保?2］卷八五四韓琦二三定州閱古堂記閱古堂在北宋十分有名，因為韓琦“退而思跡古之名臣之軌躅”，決定將“前代良守將之事實可載諸閱而為人法者，凡六十條，總于堂之左右壁”，這一壁畫歷代名臣的新葺之堂乃得名閱古堂，除自勉之外，“若其賓客之于斯，僚屬至于斯，不離幾席，如閱舊史，俾人人知為治者莫先于教化，用兵者莫貴于權(quán)謀，而俱本之于忠義”［22］卷八五四韓琦二三定州閱古堂記。又寫《閱古堂詩》流傳于世，其教化用意也十分明顯。此堂一成，北宋眾臣亦紛紛寫詩稱贊。富弼贊嘆：“人皆謂公，與古為伍。公文化民，公武御侮。何思古人，公不自許。遂擇奇匠，繪于堂宇。列其行事，指掌可數(shù)。前有古有，在我門戶。后有來者，依我墻堵。斯堂勿壞，有堂有故，堂之不存，來者曷睹。寵乎煥乎，千載是矩。”［22］卷六○八富弼一○定州閱古堂序王令自揚州寄題：“偶聞人來說堂事，初敞兩壁無塵疵。閑時公來命繪匠，親以玉指交畫揮?！辈⒆Ｔ腹Τ擅秃蟆熬嗰章?lián)纓上廊廟，留與後世圖為師。然後回謝閱古堂，彼合異代今一時”［23］。范仲淹、歐陽修等文壇巨擘也都先后有詩文褒賞。既然閱古堂是由原郡圃中的壞亭擴建而成，可以推知宋代時的郡圃要大于清代圖中所繪制的范圍，邊界應(yīng)更向東北推移，更近眾春園。除此堂外，郡圃中還有很多花木景觀，韓琦有《閱古堂八詠》分別詠贊了其中的牡丹、芍藥、垂柳、疊石、藥圃、溝泉、小檜、芭蕉［15］閱古堂八詠。

至于北宋時的眾春園，不同于前文所述明代唐祥興重新征地所修的僅28畝的眾春園，北宋時的眾春園僅水面面積就有百余畝，且又有大面積的花柳亭榭等。有韓琦當時的《定州眾春園記》為證，“郡城東北隅潴水為塘，廣百余畝，植柳百萬本，亭榭花草之盛冠于北陲”。而這還只是“宣徽李公，昭亮始為之”而已，韓琦所為則是“復(fù)完而興之。凡棟宇樹藝前所未被者，一從新意，罔有漏缺”，可知北宋時的眾春園少說也要有明清的五六倍以上的面積。那么郡城東北隅具體是指哪里，離城墻多遠，離州署多近？筆者疊合現(xiàn)代地形圖與清代的眾春園圖，以及百畝的尺度，對北宋眾春園進行了一個初步的定位分析?，F(xiàn)場調(diào)研和衛(wèi)星圖上都可看出，現(xiàn)在的明清眾春園遺跡的西邊、北邊，以及東邊都是平坦的農(nóng)田，且都明顯低洼于周邊地平，縣志也談到宋代時定州城區(qū)的北部多稻田，因此極有可能是宋代時園林的水塘所在。又因為韓琦的《安陽集》中有《眾春園》一文曾描寫園中“方塘百余畝，遙派逗寒碧。虛亭跨彩橋，孤嶼聳幽石”［15］定州眾春園記。可以推知廣闊的水面中是有島嶼的，并有廊橋與之相連。在《定州眾春園記》中，韓琦寫到自己當年“又治長堤，筑門西南隅，以便游者”，提到筑堤從西南邊穿過水面。綜合地形考慮，筆者認為，明清所修的高臺之上的眾春園極有可能就是宋時的島嶼所在之地，而周邊應(yīng)原為水面圍合，其中島嶼向西南有長堤。那么，北宋的眾春園朝向城市的邊界應(yīng)該更向西南推移。

綜上，清代時州署與眾春園距離不過600米，考證閱古堂園林與眾春園各自的變遷可知北宋時，眾春園與州署及郡圃的聯(lián)系應(yīng)是更加方便的，可能相隔不過兩三百米。另一則關(guān)于韓琦的軼事也可輔助證明這一聯(lián)系，因韓琦治國治州有方，百姓十分擁戴，任滿之后，數(shù)千人敲鼓挽留，朝廷只好又封他為觀文殿學(xué)士，特別批準繼續(xù)在定州延期留任，到再次期滿最后離任時，挽留的百姓擁擠于門，無法啟程，于是韓琦借口游眾春園，試圖從北門悄悄離開，但百姓得知后又聚在北門阻攔，沿街相送［16］354。

眾春園在北宋的定州為市民提供了較好的游樂之地，“三春爛漫時，為民開宴席。觀者如堵墻，仕女雜城陌”［15］眾春園。除陽春三月，每逢佳節(jié)韓琦也往往前去與民同樂，做有《七夕同末伏會眾春園》《壬辰寒食眾春園》《北塘重九》等若干詩文狀寫盛況。

四、結(jié) 語

一葉知秋，宋代文人常認為從園林興廢可以看出國家盛衰。李格非在寫完《洛陽名園記》后感慨“天下之治亂，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之廢興而得”［24］書《洛陽名園記》后，認為從洛陽園林的繁榮程度即可推知大宋江山的穩(wěn)固。韓琦為眾春園所刻石碑也諄諄言說，“后之人視園之興廢，其知為政者之用心焉”［15］定州眾春園記。不久后改朝換代，邊疆重鎮(zhèn)定州淪陷，南宋偏安一隅，園亦廢，而至600年后已由私人所占，韓公乃托夢復(fù)園，規(guī)模雖然縮小了很多，卻留存至今成為一處寶貴的文化遺產(chǎn)。近年來，定州在快速發(fā)展“建設(shè)現(xiàn)代化中等城市”的過程中，特別提出要“注重城市特色經(jīng)營”［25］，并計劃于老城區(qū)東北角附近再次擇地復(fù)興眾春園，將文化遺產(chǎn)保護與城市的發(fā)展建設(shè)緊密結(jié)合，實為功在千秋的可喜之事，具重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

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