登州文會(huì)館與山東大學(xué)堂學(xué)緣述論

崔華杰

登州文會(huì)館創(chuàng)始于1864年的登州蒙養(yǎng)學(xué)堂，1877年更名為登州文會(huì)館，1904年遷至濰縣與他校合并為廣文學(xué)堂，1917年以其文理學(xué)科為基礎(chǔ)成立了齊魯大學(xué)。該校因?qū)嵭蟹铸S學(xué)制講授西學(xué)、設(shè)置現(xiàn)代知識(shí)體系課程并培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代的實(shí)用人才，而被中外學(xué)界關(guān)注并贊之為中國現(xiàn)代大學(xué)的先驅(qū)。它不僅與山東大學(xué)堂有著多重淵源，而且和大學(xué)堂的今身山東大學(xué)亦有發(fā)展關(guān)聯(lián)。只不過，該校發(fā)展橫跨晚清民國，歷經(jīng)時(shí)代風(fēng)雨，受政治局勢(shì)等影響因而呈現(xiàn)出改革、拆分乃至撤銷的曲折歷程，致使該關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出隱性與復(fù)雜的特點(diǎn)。

一、學(xué)科淵源

美籍華人歷史學(xué)家劉廣京（Kwang－Ching Liu，19212006）認(rèn)為，晚清具有“客觀目標(biāo)”和“影響力”的前四所大學(xué)是：1882年的登州文會(huì)館、1886年的燕京大學(xué)、1889年的潞河書院以及1890年的圣約翰大學(xué)①Kwang－Ching Liu，"Early Christian Colleges in China"，The Journal of Asian Studies，Vol．20，No．1（Nov．，1960），pp．7172．。以是否能適應(yīng)“西文”、“西藝”人才的需要及對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響作為評(píng)斷晚清新式大學(xué)與舊式書院的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，有其合理之處，但卻不能忽視更為重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)即分科制。

一般來說，在清代，學(xué)宮和書院乃為傳統(tǒng)教育機(jī)構(gòu)，所開設(shè)科目或?yàn)榱x理與經(jīng)世之學(xué)，或?yàn)榘斯晌闹扑?，其最鮮明的特征即是缺少升級(jí)性的遞升學(xué)制，加之以培養(yǎng)“通儒”為目標(biāo)，故未對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)區(qū)分。登州文會(huì)館成立初始，也采取該私塾教育體制。學(xué)堂在創(chuàng)辦人狄考文（Calvin Mateer，1836 1908）夫婦居所觀音堂開辦，所收學(xué)生中“一人曾入鄉(xiāng)塾一載，余五人者均不知讀書為何事”②王元德、劉玉峰：《文會(huì)館志》，濰縣：廣文學(xué)堂印刷所，1913年，第20頁。。1876年，狄考文視來學(xué)者增多且其文化程度漸高，恐六年學(xué)制難以學(xué)成，遂添設(shè)高等學(xué)科，分置正、備兩齋，備齋為正齋培養(yǎng)生源。至1880年代，這一遞升性、分科類的教學(xué)體制業(yè)已成熟。這種分齋制，自然與時(shí)下的院系制有著專業(yè)上的明顯落差，但卻優(yōu)于彼時(shí)的中國傳統(tǒng)教育體系，加之分類開設(shè)西學(xué)西藝，符合了晚清高等教育從傳統(tǒng)學(xué)宮書院向現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)型，一定程度可以視之為分科型大學(xué)的雛形。故劉廣京認(rèn)為，以登州文會(huì)館正齋為代表的六年遞升分科型學(xué)制，其頭四年的辦學(xué)水平相當(dāng)于同時(shí)代美國大學(xué)的“預(yù)科”，后兩年則與美國大學(xué)的一二年級(jí)類同。①Kwang－Ching Liu，"Early Christian Colleges in China"，The Journal of Asian Studies，Vol．20，No．1（Nov．，1960），p．74可見，若從分科制這一層面而言，登州文會(huì)館在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是晚清新式高等教育的先驅(qū)。

這種分科制特點(diǎn)，必然要求登州文會(huì)館分類開設(shè)課程，從而形成中西學(xué)并存的課程體系。其中，該校文史類課程教育與山東大學(xué)堂以及山東大學(xué)均有淵源。學(xué)校初建時(shí)，延請(qǐng)中國私塾先生講授中文典籍，四書五經(jīng)皆總括于課程。隨著生源增多，其史學(xué)類課程逐漸走出義理經(jīng)學(xué)史的局限。至1891年，經(jīng)學(xué)類開設(shè)中國傳統(tǒng)經(jīng)典講讀課程，史學(xué)類開設(shè)通史與專門史課程。②《登郡文會(huì)館典章》，上海：美華書館，1891年，第6 9頁。1895年時(shí)，除中國經(jīng)學(xué)史類課程略有變化外，還增設(shè)社會(huì)科學(xué)各分支史學(xué)類課程。③王元德、劉玉峰：《文會(huì)館志》，第2931頁。相關(guān)研究表明，該校的心靈學(xué)、是非學(xué)與富國策這三門課程“可能是在中國教育系統(tǒng)中最早開設(shè)”④王忠欣：《基督教與中國近現(xiàn)代教育》，武漢：湖北教育出版社，2000年，第37頁。。1904年登州文會(huì)館遷濰后，其文史類課程特別是史學(xué)課程設(shè)置亦趨完善。在這時(shí)，史學(xué)類課程有“西史上世紀(jì)”、“西史中世紀(jì)”、“西史近世紀(jì)”、“中史”、“科學(xué)歷史”、“歷史”、“進(jìn)化歷史”等。而且，還將文史類科目納入招生考試中。在考試中，共設(shè)九門考目，其中經(jīng)學(xué)類有“讀四書”、“背詩書經(jīng)”、“作文”，史學(xué)類則有“地理”與“西史”。⑤王元德、劉玉峰：《文會(huì)館志》，第5961頁。學(xué)校還購置文史類圖書，供師生取閱，以擴(kuò)見聞。所購置的經(jīng)學(xué)類和文學(xué)類圖書自然是中文典籍；史學(xué)類圖書除中國傳統(tǒng)史書外，還購置時(shí)人所譯編的歐美諸國史書。⑥王元德、劉玉峰：《文會(huì)館志》，第3839頁。

登州文會(huì)館的這種文史課程設(shè)置，對(duì)山東大學(xué)堂影響較著。1901年赫士協(xié)辦山東大學(xué)堂時(shí)，即在辦學(xué)章程上效仿登州文會(huì)館開設(shè)史志、地輿課程，形成中國經(jīng)學(xué)與中外歷史并存的課程體系。如其備齋除開設(shè)中國經(jīng)史掌故外，還授以外國語言文字、史志等各種淺近之學(xué)；正齋分政、藝兩門，授“普通學(xué)”，中外史學(xué)、中國治法學(xué)皆囊括于內(nèi)。⑦袁世凱：《遵旨改設(shè)學(xué)堂酌擬試辦章程折》，見廖一中、羅真榮整理：《袁世凱奏議》，天津：天津人民出版社，1987年，第332頁。這種按照“學(xué)科性質(zhì)”的分科特征，特別是在“中外史學(xué)”這門課程上，有論者認(rèn)為“透漏出中西學(xué)對(duì)立的觀點(diǎn)似有逐漸消融的趨勢(shì)”。⑧劉龍心：《學(xué)科體制與近代中國史學(xué)的建立》，見羅志田：《20世紀(jì)的中國：學(xué)術(shù)與社會(huì)》（史學(xué)卷），濟(jì)南：山東人民出版社，2000年，第472頁。

赫士率部分師生赴濟(jì)后，文會(huì)館雖依舊在登州辦學(xué)，但卻受創(chuàng)頗多。1904年學(xué)校遷濰后，文史類課程有所增多，但卻未獨(dú)立成系，形成學(xué)科性的辦學(xué)特點(diǎn)。直到1917年與他校合并為齊魯大學(xué)時(shí)，才將歷史與中文分列出來，專設(shè)歷史與國文兩系。1951年秋，中央政府對(duì)全國高等院校進(jìn)行院系調(diào)整，特別是對(duì)教會(huì)大學(xué)大加整頓。據(jù)華東區(qū)高等院校院系調(diào)整方案，齊魯大學(xué)被整體撤銷，歷史與中文兩系并入山東大學(xué)，齊魯大學(xué)的歷史亦隨之終結(jié)。

山東大學(xué)除了在文史學(xué)科上傳承自登州文會(huì)館外，其醫(yī)學(xué)科系亦從后者承接發(fā)展而來。1864年狄考文來登時(shí)，該地教會(huì)未有醫(yī)療傳教士和診療室。1879年趁回國休假間隙，狄考文“進(jìn)修醫(yī)學(xué)，參與大量解剖實(shí)習(xí)”?；氐呛螅环矫嬖谄漶v所專設(shè)一室，儲(chǔ)藏藥品，通過自學(xué)開始初期的醫(yī)學(xué)診療實(shí)踐；另一方面向其母會(huì)去函，要求選派醫(yī)療教士來登協(xié)助其開展醫(yī)療服務(wù)及醫(yī)學(xué)教育。⑨Daniel W．Fisher，Calvin Wilson Mateer：Forty－Five Years a Missionary in Shantung，China：A biography，Philadelphia：Westminster Press，1991，pp．85，185．1881年，他以山東差會(huì)名義向美國長老會(huì)總會(huì)提出升格登州文會(huì)館為大學(xué)的申請(qǐng)。三年后該總會(huì)才給予批復(fù)，并選派醫(yī)學(xué)傳教士聶會(huì)東（James Boyd Neal，18551925）夫婦赴華，“創(chuàng)辦隸屬于登州學(xué)院的醫(yī)學(xué)系”。①［美］郭查理著：《齊魯大學(xué)》，陶飛亞、魯娜譯，珠海：珠海出版社，1999年，第46頁。聶會(huì)東來登后便開設(shè)了專門的藥房，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)學(xué)生，開啟了其在中國大陸的的醫(yī)學(xué)教育工作，后考慮到登州文會(huì)館偏于膠東一隅，生活與工作條件不便，故于1890年將學(xué)校連帶三名學(xué)生遷至濟(jì)南。②［美］郭查理：《齊魯大學(xué)》，第4950頁。1891年，聶會(huì)東協(xié)助創(chuàng)建華美醫(yī)院醫(yī)校。該校之后的歷史進(jìn)程已為我們所熟知：1906年，與青州的醫(yī)學(xué)堂合并更名為醫(yī)道學(xué)堂，聶氏自任校長；1917年，醫(yī)道學(xué)堂又與濰縣廣文學(xué)堂、青州神道學(xué)堂合并為齊魯大學(xué)，聶氏任醫(yī)學(xué)院院長；1924年，與加拿大多倫多大學(xué)聯(lián)辦醫(yī)學(xué)研究生教育；1931年，經(jīng)國民政府審核備案；1952年，院系調(diào)整時(shí)并入山東醫(yī)學(xué)院；1985年，山東醫(yī)學(xué)院更名為山東醫(yī)科大學(xué)；2000年，山東醫(yī)科大學(xué)并入山東大學(xué)。

二、體制移植

1901年，袁世凱上折內(nèi)陳改設(shè)學(xué)堂事宜，并附片闡述學(xué)堂章程。該章程因應(yīng)時(shí)勢(shì)，詳規(guī)較為完整，而對(duì)彼時(shí)全國新式高等教育的設(shè)立起著制度示范作用，故被稱之為“中國最早的大學(xué)章程”。但在該章程由何人擬定及其文本來源上，學(xué)界卻難有共識(shí)。如山東大學(xué)校史載：“他（袁世凱）還擬定了《山東大學(xué)堂章程》，……對(duì)于如何創(chuàng)辦省城大學(xué)堂作了十分詳盡的規(guī)定”③《山東大學(xué)百年史》，第6頁。；也有論者認(rèn)為，該章程或出自學(xué)堂首任監(jiān)督李于楷之手，并說其“充分吸取了南洋公學(xué)、京師大學(xué)堂以及有關(guān)辦學(xué)堂所有議論的有效成分”。④霍旭東：《山東大學(xué)堂的籌建和成立》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1991年第4期。

事實(shí)上，這兩種說法均不確切。在這點(diǎn)上，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)研究的重要史料《籌筆偶存》有明確記載：“所有學(xué)堂暫行試辦章程亦即系海總教習(xí)與袁撫彼此商定”。⑤《籌筆偶存：義和團(tuán)史料》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1983年，第646頁。所謂“?？偨塘?xí)”者，即是指美國人赫士（Watson Hayes，18571944）。該人之所以得袁世凱青睞并由蓬萊趕赴省城，商議擬定大學(xué)堂章程，是因他“在登州辦理文會(huì)館多年，物望素孚，實(shí)堪勝任”。⑥袁世凱：《訂美國人赫士充大學(xué)堂總教習(xí)片》，見廖一中、羅真榮整理：《袁世凱奏議》，第340頁。而成為“各地書院改學(xué)堂所效仿的榜樣”的大學(xué)堂章程即是其以登州文會(huì)館辦學(xué)章程《登郡文會(huì)館典章》作為底本而與“袁撫”商議擬定的。所謂《登郡文會(huì)館典章》（下文簡稱為“文會(huì)館典章”），由登州文會(huì)館館主狄考文于1891年在上海美華書館出版，計(jì)20條，涉及辦學(xué)宗旨、學(xué)制、管理、課程、師資、教舍、設(shè)備，大體類同并涵蓋了大學(xué)堂章程的相關(guān)規(guī)定。現(xiàn)分類闡述，對(duì)比擇要分析，鉤沉兩章程之間的關(guān)聯(lián)。

在辦學(xué)宗旨上，《大學(xué)堂章程》規(guī)定，山東大學(xué)堂擬“以歷代史鑒及中外政治、藝學(xué)為用”，其目的是“儲(chǔ)為明體達(dá)用之才，仰副朝廷圖治作人之至意”⑦袁世凱：《遵旨改設(shè)學(xué)堂酌擬試辦章程折》，見廖一中、羅真榮整理：《袁世凱奏議》，第321頁。；而《文會(huì)館典章》亦申明，其辦學(xué)宗旨為“原欲學(xué)者洞識(shí)各種要學(xué)，……而為利世有用之士也”⑧《登郡文會(huì)館典章》，第1頁。。二者均以“實(shí)學(xué)”啟迪人才為辦學(xué)宗旨，只不過一是為“朝廷”所用，另一是為時(shí)代發(fā)展。

《大學(xué)堂章程》規(guī)定，該校在教學(xué)管理體制上，設(shè)置總辦、總教習(xí)、監(jiān)督各一名，負(fù)責(zé)學(xué)校日常事務(wù)與教學(xué)運(yùn)行，聘請(qǐng)中學(xué)教習(xí)、西學(xué)華教習(xí)與西學(xué)洋教習(xí)各三至六名不等，負(fù)責(zé)教學(xué)工作。⑨袁世凱：《遵旨改設(shè)學(xué)堂酌擬試辦章程折》，見廖一中、羅真榮整理：《袁世凱奏議》，第322323頁。這種教學(xué)管理架構(gòu)與登州文會(huì)館大致等同。瀏覽《文會(huì)館典章》可知，該校監(jiān)督的職責(zé)主要是料理學(xué)校事務(wù)并兼授課程，另負(fù)責(zé)選聘中外教習(xí)講授中西課程。可見，因?qū)W校規(guī)模大小有別，登州文會(huì)館從監(jiān)督到中西教習(xí)匹配的教學(xué)管理體制，山東大學(xué)堂均沿襲使用，只不過因?qū)W校規(guī)模較大而增設(shè)了總辦與總教習(xí)兩職位。實(shí)際上，在山東大學(xué)堂中，總辦的工作重點(diǎn)是負(fù)責(zé)校內(nèi)日常事務(wù)，總教習(xí)則是負(fù)責(zé)擇聘教員核定課程事務(wù)，這與登州文會(huì)館“總理庶務(wù)，兼授學(xué)課”的監(jiān)督職責(zé)亦大體相當(dāng)。①王元德、劉玉峰：《文會(huì)館志》，第50頁。

學(xué)生欲入大學(xué)堂學(xué)習(xí)，須與學(xué)校簽署甘結(jié)，還要呈保狀一份，由其族鄰簽署。實(shí)際上，其甘結(jié)內(nèi)容與登州文會(huì)館開辦初期時(shí)的契約要點(diǎn)類同，格式相仿。而且，《文會(huì)館典章》雖未標(biāo)明學(xué)生入校須呈保狀，但卻擇優(yōu)錄取持有今時(shí)所謂“推薦函”的學(xué)生。②《登郡文會(huì)館典章》，第2頁?？梢姡綎|大學(xué)堂之保狀與登州文會(huì)館之推薦函，二者所起到的推薦、擔(dān)保功效是相同的。在學(xué)生招收與培養(yǎng)上，兩校均十分重視德育教導(dǎo)。登州文會(huì)館招收學(xué)生時(shí)，要求學(xué)生品德為先，“必品行方端人也”；入學(xué)后，應(yīng)守禁令條規(guī)、賞罰條規(guī)等德育培育之相關(guān)規(guī)定，使其言行有規(guī)、處事有據(jù)，如吸食煙酒者“一經(jīng)查出，立即開除”；另若有言語撒謊、考試作弊、滋事斗毆者亦驅(qū)逐出校。③王元德、劉玉峰：《文會(huì)館志》，第3436頁。同樣，《大學(xué)堂章程》規(guī)定，遴選生源時(shí)，凡“通解經(jīng)史、身家清白、體制強(qiáng)實(shí)并無習(xí)氣疾病嗜好者”方為合格；入校后“禁止酗酒、賭博、吸洋煙，并嚴(yán)禁喧囂、爭罵、斗毆等事”，并遵守學(xué)堂條規(guī)；擇優(yōu)留校任教的學(xué)生，“其有心術(shù)不正、品行不端者，材質(zhì)口音雖優(yōu)，亦不留堂肄業(yè)”，而“心術(shù)端正學(xué)術(shù)淵博之士”可由學(xué)校呈請(qǐng)咨遣出國留學(xué)。④袁世凱：《遵旨改設(shè)學(xué)堂酌擬試辦章程折》，見廖一中、羅真榮整理：《袁世凱奏議》，第324325頁。

晚清學(xué)塾所設(shè)科目不外乎是中國經(jīng)史，兼以圖算各學(xué)。顯然，這對(duì)教授西學(xué)而培養(yǎng)實(shí)用人才為目標(biāo)的新式大學(xué)堂來說，勢(shì)必造成其生源缺乏。因此，《大學(xué)堂章程》擬分設(shè)正、備兩齋，前期兩年，后期四年，分級(jí)授課，齋內(nèi)遞升。⑤袁世凱：《遵旨改設(shè)學(xué)堂酌擬試辦章程折》，見廖一中、羅真榮整理：《袁世凱奏議》，第318頁。如前文敘，登州文會(huì)館早在1876年就已實(shí)踐該學(xué)制體系，且在其典章中明確界定了兩齋的區(qū)別。所謂正齋，其學(xué)制為六年，“開設(shè)道學(xué)、經(jīng)學(xué)、國文、算術(shù)、歷史、理化、博物暨性理、理財(cái)、天文諸科”；而備齋的學(xué)制為三年，隱蒙學(xué)于內(nèi)，開設(shè)“道學(xué)、經(jīng)學(xué)、國文、算術(shù)、地理、音樂諸科”。不難發(fā)現(xiàn)，山東大學(xué)堂之正、備齋學(xué)制分明是從登州文會(huì)館移植而來，只不過是學(xué)年長短不一而已。

登州文會(huì)館建校之初，其教學(xué)指針即是“凡欲求學(xué)問之全備者，皆不可不學(xué)”⑥［美］狄考文：《振興學(xué)校論》，見李天剛編校：《萬國公報(bào)文選》，北京：三聯(lián)出版社，1998年，第237頁。，故其典章在課程體系設(shè)置上以求中國經(jīng)史與西方實(shí)學(xué)并存。而《大學(xué)堂章程》亦規(guī)定，其課程以“四書、五經(jīng)為體，以歷代史鑒及中外政治、藝學(xué)為用”，以求中西課程融會(huì)貫通，次第秩然，體用遞進(jìn)。所以，兩齋所開設(shè)科目與登州文會(huì)館類同，其內(nèi)容大致分為中國經(jīng)史、西方自然科學(xué)與西方社會(huì)科學(xué)三大門類，特別是其西學(xué)課程設(shè)置體系更是從登州文會(huì)館移植而來。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)堂正齋開設(shè)西學(xué)課程22門，雖比登州文會(huì)館正齋多5門，僅依其課程名稱來看，除個(gè)別稱謂略有差異外，兩者相似課程達(dá)15門之多。

三、師資傳承

1901年11月，袁世凱向清廷上折，奏請(qǐng)大學(xué)堂擬聘赫士為總教習(xí)事宜，內(nèi)陳因西學(xué)師資難以尋覓，“必須延聘洋人，為之師長以作先路之導(dǎo)”，考慮到美國人赫士“品行端正，學(xué)術(shù)淹通”，“且在登州辦理文會(huì)館多年，物望素孚，實(shí)堪勝任”，故聘其為大學(xué)堂總教習(xí)。⑦袁世凱：《訂美國人赫士充大學(xué)堂總教習(xí)片》，廖一中，羅真榮整理：《袁世凱奏議》，第340頁。至于袁世凱為何聘請(qǐng)赫士之原因及其過程，相關(guān)研究語焉不詳，缺乏關(guān)鍵性史料。臺(tái)灣曲拯民在其文中稱“有一段時(shí)期袁世凱在登州當(dāng)軍頭，他跟狄考文有些交誼”，認(rèn)為袁世凱在大學(xué)堂成立時(shí)經(jīng)狄考文聘請(qǐng)赫士為總教習(xí)亦在情理之中。①曲拯民：《登州文會(huì)館的創(chuàng)辦人狄考文》，《山東文獻(xiàn)》（臺(tái)北）1987年第4期，第107頁。事實(shí)上，1901年袁世凱聘請(qǐng)赫士時(shí)，狄考文已從登州文會(huì)館去職，擔(dān)任“文理”版本的委員和“官話”版本修訂委員會(huì)的負(fù)責(zé)人，專心在滬上從事《圣經(jīng)》中譯工作。②Recorder of the General of the Protestant Missionaries of China，Held at Shanghai ，May 7 20，1890．，Shanghai：Shanghai Presbyterian Mission Press，1890，pp．xliixliii．

袁世凱在其奏折所附的片中說：“課士之道，師范最難。方今風(fēng)氣尚未大開，兼通中西學(xué)問之人，殊不多覯”，故須延聘外人為師，“但各國洋人，類多驕蹇不受鈐制。惟美國人心地和平，其在中國大陸的年久者，往往自立學(xué)會(huì)，傳授生徒，多冀中國之振興”，“現(xiàn)由臣訪訂美國人赫士充任大學(xué)堂教習(xí)”。③袁世凱：《訂美國人赫士充大學(xué)堂總教習(xí)片》，見廖一中、羅真榮整理：《袁世凱奏議》，第340341頁。前敘《籌筆偶存》有函亦稱：“當(dāng)初聘請(qǐng)?？偨塘?xí)，系由袁撫自行訪聘”。④《籌筆偶存》，第648頁?？梢?，袁世凱何以聘請(qǐng)赫士赴濟(jì)共創(chuàng)大學(xué)堂，與其向往西學(xué)的態(tài)度、開化并包的精神密切相關(guān)，而且兩人的交往也非假狄考文之手。

赫士應(yīng)邀來濟(jì)，被袁世凱任命為總教習(xí)，“總理擇聘教習(xí)，核定課程等事”。⑤《袁世凱：《遵旨改設(shè)學(xué)堂酌擬試辦章程折》，見廖一中、羅真榮整理：《袁世凱奏議》，第322頁。袁世凱還與之訂立合同，內(nèi)載款項(xiàng)十條，并載明其只對(duì)巡撫負(fù)責(zé)并受后者節(jié)制，赫士對(duì)此“親筆簽字”以示認(rèn)可。⑥《籌筆偶存》，第646頁。在校務(wù)處理上，赫士協(xié)助總辦“總理學(xué)堂一切應(yīng)辦事件”。至于山東大學(xué)堂的首任總辦即校長，1986年出版的《山東大學(xué)校史》認(rèn)為是唐紹儀，而2000年出版的《山東大學(xué)百年史》則認(rèn)為是周學(xué)熙。實(shí)際上，《籌筆偶存》上有函稱：“前由大學(xué)堂總辦周道呈送尊處復(fù)函，籍悉一切。正由周道與赫教習(xí)妥商酌辦”云云⑦《籌筆偶存》，第648頁。，此處所謂的“周道”即是指當(dāng)時(shí)的山東候補(bǔ)道員周學(xué)熙，故周學(xué)熙是山東大學(xué)堂首任總辦應(yīng)無異議。

在具體的校務(wù)運(yùn)營中，除了“不牽涉他項(xiàng)教務(wù)外”即染指傳教事宜外，赫士基本不受中方掣肘。如山東撫臺(tái)復(fù)外務(wù)部的函件曾稱：“?？偨塘?xí)雖遇事存有意見，不易受商，但凡無甚關(guān)緊之事，亦必婉商，以顧大體?！雹唷痘I筆偶存》，第647頁。大學(xué)堂成立之初，德國駐濟(jì)梁領(lǐng)事致函東撫推薦德人費(fèi)里斯出任西學(xué)教職，撫臺(tái)復(fù)函時(shí)請(qǐng)其“徑向貴總教習(xí)商辦”，并“立即轉(zhuǎn)詢大學(xué)堂總辦周道暨赫總教習(xí)，并將費(fèi)里斯原稟交由赫士閱看”，至于該人學(xué)問人品是否堪充教習(xí)，則有赫士“照章查明”即可。⑨《籌筆偶存》，第655頁。故赫士由登州來濟(jì)時(shí)，才能攜登州文會(huì)館自己培養(yǎng)的本校師資張豐年、仲偉儀、王錫恩、王執(zhí)中、羅繩引及劉光照6人，畢業(yè)生劉永錫、郭中印、李星奎、馮志謙、劉玉峰及連警齋6人，當(dāng)年應(yīng)屆畢業(yè)生王振祥和趙策安2人，以及西學(xué)教習(xí)赫士夫人赫美吉、富知彌、文約翰、衛(wèi)禮大美籍教習(xí)4人。據(jù)《文會(huì)館典章》與《文會(huì)館志》可知，除路思義外，其他西學(xué)教習(xí)均隨赫士前往大學(xué)堂任職。也正是以赫士為首的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，大學(xué)堂才得以文會(huì)館的辦學(xué)實(shí)踐為藍(lán)本，制定學(xué)堂條規(guī)，厘定教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教學(xué)方法，短短一個(gè)月便正式開堂授課。

結(jié) 論

作為一所坐落于魯東一隅的高等學(xué)府，登州文會(huì)館所面臨的天然劣勢(shì)是無法避免的：交通落后，生活不便，信息滯后，人員不穩(wěn)等。但歷史證明，登州文會(huì)館不僅扎根于此，發(fā)展40年，而且枝葉繁茂，桃李盈門，所培養(yǎng)的學(xué)生“蹤跡所至，遍十六行省”，以至于在中國近代基督教教育史的研究上，有研究把登州文會(huì)館視為教會(huì)大學(xué)之開端①Earl Herbert Cressy，Christian Higher Education in China：A Study for the Year 19251926，Shanghai：China Christian Educational Association，1928，pp．2627．，更有研究把其定性為中國第一所現(xiàn)代大學(xué)②郭大松：《中西文化交流的先驅(qū)和橋梁——近代山東早期來中國大陸的基督新教傳教士及其差會(huì)工作》，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2007年，第3338頁。。

登州文會(huì)館與山東大學(xué)堂及山東大學(xué)不僅在學(xué)科、體制及師資上存在著學(xué)緣，而且還與山東大學(xué)有著文化淵源。樹立在山東大學(xué)中心校區(qū)正門的石碑，鐫刻著其辦學(xué)宗旨“為天下儲(chǔ)人才、為國家圖富強(qiáng)”，這與文會(huì)館的“天下之學(xué)會(huì)聚于茲”并培養(yǎng)出“利世有用之士”的教學(xué)目標(biāo)，可謂有著文化上的傳承。登州文會(huì)館雖作為一所教會(huì)大學(xué)，難脫其宗教屬性之嫌，但在學(xué)生培育上以種種規(guī)章制度鍛造學(xué)生以德育為先，實(shí)業(yè)立世，全面發(fā)展，故其學(xué)生能夠譜寫出類如“光復(fù)青島威海衛(wèi)，奉還旅順大連灣”等愛國歌曲，在民族獨(dú)立斗爭戰(zhàn)線上也能發(fā)現(xiàn)該校畢業(yè)生的身影③Benjamin A．Elman，"Naval Warfare and the Refraction of China's Self－Strengthening into Scientific and Technological Failure，18651895"，Modern Asian Studies，Vol．38，No．2（May，2004），pp．283326．，一定程度上是對(duì)山東大學(xué)時(shí)下何以倡導(dǎo)德性治校理念的歷史回應(yīng)。