論莫言長篇小說《蛙》

魏一媚

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院 社科部，浙江 杭州 311231)

論莫言長篇小說《蛙》

魏一媚

(浙江旅游職業(yè)學(xué)院 社科部，浙江 杭州 311231)

2012年諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品及2011年中國第八屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品《蛙》，無論在選材、人物塑造，還是在立意、構(gòu)思上均有不同凡響之處，忍不住讓人拍案叫絕。它是中國迄今為止第一部關(guān)于計劃生育題材的長篇小說，確實是中國當(dāng)代文學(xué)中一部反映現(xiàn)實、直面人生的力作。

莫言；《蛙》；思想性；藝術(shù)性

莫言的《檀木刑》曾入圍第六屆茅盾文學(xué)獎作品，接著他的《四十一炮》又入圍第七屆茅盾文學(xué)獎作品，他的《蛙》終于獲得了第八屆茅盾文學(xué)獎，并且獲得了2012年的諾貝爾文學(xué)獎，由此說明莫言是當(dāng)代作家中一位很有實力，并經(jīng)得起摔打的頑強不屈的作家。他的這部反映重大社會現(xiàn)實的長篇小說《蛙》，讓人更加佩服莫言的大膽、深刻、犀利。他的作品體現(xiàn)了他對社會，對人生，對人類生存環(huán)境、生命存在的一種關(guān)注?？此淖髌罚偰荏w會到作家的使命意識及對人類本源思索的生命意識。下面從三個層面來評析這部不同凡響之作。

一 對當(dāng)代生育史進(jìn)行了回顧與審視

凡生命都有終結(jié)的時候，人類要生存發(fā)展下去就必須進(jìn)行人的再生產(chǎn)，這是一種普世的認(rèn)識。計劃生育是當(dāng)今中國的一項基本國策，是一項功在當(dāng)代的偉大的治國舉措。自實行計劃生育政策以來，中國少生了4億多人，從而有效地緩解了人口對資源、環(huán)境的壓力，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步?！锻堋贩从车木褪怯媱澤ぷ鳎贿^它以高密東北鄉(xiāng)為縮影，且按時間順序?qū)懥私▏?、文化大革命時期、粉碎“四人幫”后、改革開放以來四個時期的生育情況。建國初鼓勵生育，生得多的婦女還是光榮媽媽，六七十年代開始嚴(yán)格控制生育，改革開放后則出現(xiàn)了各種隱藏在計劃生育背后的亂象——有錢的罰著生，沒錢的偷著生，有權(quán)的包二奶生，不愿罰也不愿包的，就讓人代孕生。小說以姑姑這個鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生為主要視角，寫她在鄉(xiāng)村嚴(yán)抓計劃生育工作中的種種逼真情景：“一個不少，兩個剛好，三個多了”，[1]54生了二胎的要強行放環(huán)，生了三胎的要強行結(jié)扎，就是生了一胎想要再生二胎，也要嚴(yán)格按照規(guī)定等到第一個孩子八歲后才能生育，否則也要強行拉去引流產(chǎn)。為此，作品先后寫了“一尸兩命”三件驚心動魄的抓捕偷生逃生的計劃外生育事件。

“一尸”是寫高密鄉(xiāng)東風(fēng)村的張拳妻子，已生育三個女孩，又懷了第四胎，而且胎兒已有五個月了，他們夫妻既不肯結(jié)扎，又不肯流產(chǎn)。于是，姑姑他們駕駛著計劃生育專用船趕到東風(fēng)村，要帶張拳之妻耿秀蓮到衛(wèi)生院做人流手術(shù)，結(jié)果遭遇了張拳一家激烈的抵抗，姑姑被惡罵、侮辱，被他家小孩咬破膝蓋、撞翻倒地，又被張拳用棍子打破額頭并再次被打倒在地。姑姑說：“計劃生育是大事，人口不控制，糧食不夠吃，衣服不夠穿，教育搞不好，人口質(zhì)量難提高，國家難富強。我萬心為國家的計劃生育事業(yè)，獻(xiàn)出這條命，也是值得的?！盵1]107說張拳老婆愿意不愿意去流產(chǎn)都得去流產(chǎn)，不然要判張拳的罪，終于迫使張拳老婆從躲藏的草堆里鉆出來，跟姑姑他們?nèi)バl(wèi)生院流產(chǎn)，不料她趁人不備之際從船艙里跳水逃走了。她水性極好，但最后還是被姑姑他們的船追上，而她卻因在水中奮力游泳而致早產(chǎn)，最后因失血過多救治無效而死亡。

“兩命”指軍嫂王仁美與只有70公分高的袖珍小人王膽，她們不按時間規(guī)定提前懷了第二胎而付出生命的代價。王仁美的丈夫萬足，乳名小跑，筆名蝌蚪，當(dāng)時正在部隊里任連級干部，已接到部隊命令，急速趕回家讓妻子流產(chǎn)，如不流產(chǎn)將被開除黨籍，撤銷職務(wù)，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。結(jié)果王仁美不買賬，堅決不去流產(chǎn)，提了包袱就回娘家躲藏起來。姑姑則不殉私情，采用“鄰里連坐法”：如王仁美不出來，就拔樹倒屋——把她娘家父母屋子周圍鄰居家的房子一一拉倒，把屋前老樹拔掉，手段決絕，結(jié)果王仁美擋不住鄰居們的哭喊怒罵，只好從地洞里爬出來，跟姑姑去流產(chǎn)，終因大出血救治無效而死亡。王膽的丈夫陳鼻，家中三代單傳，與王膽第一胎生了一個女孩叫陳耳，王膽急于給陳家生男孩也未按時間間隔規(guī)定提前懷上了第二胎，并且也躲起來不肯去流產(chǎn)。姑姑在處理完王仁美的事后，就開始搜捕王膽，說：“她就是鉆到死人墓里，我也要把她掏出來！”[1]142最后終于在外運桃子的木筏上發(fā)現(xiàn)了王膽，而王膽東躲西藏，腹中的胎兒漸漸足月即將臨盆，在計劃生育專用船與木筏的生死競速中，又因小獅子故意落水，秦河又有意將船熄了火，使王膽腹中的胎兒贏得了至為寶貴的生命權(quán)，終于在木筏上降生了，這個嬰兒就是陳眉，而可憐的王膽則因失血過多而身亡。作者選寫的這三件發(fā)生在鄉(xiāng)村嚴(yán)抓計劃生育工作中的事件確實典型深刻，事件的過程也一件比一件令人咋舌，可謂窺一斑而見全豹。

人口增長率能在中國這樣一個具有多子多福，“不孝有三，無后為大”觀念的國度里控制住實非易事，如果沒有像姑姑這樣一批忠心耿耿，堅決聽黨的話，黨叫干啥就干啥，勇往直前，不顧生死榮辱的共產(chǎn)黨員的奮斗不息還真做不成！所以莫言說：“將本書獻(xiàn)給：經(jīng)歷過計劃生育年代和在計劃生育年代出生的千千萬萬讀者。[2]”做計劃生育工作的人與被計劃生育的人，他們都流過淚，流過血，甚至付出了生命的代價。這是一場聲勢浩大，曠日持久的全民族、全中國的工作。小說《蛙》很好地反映了這個重大的社會現(xiàn)實，用以小見大的方式回顧并審視了當(dāng)代中國的生育史與生育文化，符合文學(xué)反映社會現(xiàn)實、反映人生的特性。作品對新中國近60年來的生育史與生育文化的展示，是對人們生存及生存環(huán)境的一種關(guān)注，以引起人們對它的思考與警醒，這體現(xiàn)了作者具有的使命意識。

二 “姑姑”形象栩栩如生，刻有時代的印痕

小說以新中國計劃生育工作為背景，以姑姑這個鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生為典型，著力塑造她的形象。小說寫了姑姑一生與娃、蛙的不解之緣，先是接生娃，再是處理娃，之后被群蛙追趕、包圍，最后供奉泥娃。姑姑給人的印象是：身材高大，嗓音嘶啞，或騎著自行車在結(jié)了冰的大河上疾馳；或背著藥箱，撐著雨傘、挽著褲腳，足跡印滿鄉(xiāng)村的大街小巷；或手托嬰兒、滿袖血污、朗聲大笑迎接一個又一個新的生命的降臨；或口叼香煙、愁容滿面、衣衫不整像夢游者似的在月下懺悔。[1]3小說對姑姑形象的塑造主要分三個階段來完成：第一個階段，送子娘娘的形象。每一個村莊，每一條道路，每一戶人家都印有姑姑的足跡。從1953年4月至1957年12月31日，姑姑共接生1612次，接下嬰兒1645名。見過她接生的女人或被她接生過的女人，對她都佩服得五體投地。1963年初冬，高密東北鄉(xiāng)迎來了建國后第一個生育高潮，就這一年全公社52個村莊就降生了2868名嬰兒。姑姑到了晚年，還經(jīng)常懷念這段日子，這是中國的黃金時代，也是姑姑的黃金時代。[1]22姑姑曾無數(shù)次地，雙眼發(fā)亮，心馳神往地說：“那時候，我是活菩薩，我是送子娘娘，我身上散發(fā)著百花的香氣，成群的蜜蜂跟著我飛，成群的蝴蝶跟著我飛。”[1]17第二階段，活閻王的形象。1965年，由于人口急劇增長，新中國成立后的第一個計劃生育高潮掀起來了。當(dāng)時姑姑是公社衛(wèi)生院婦產(chǎn)科主任，兼任公社計劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組副組長，而實際上姑姑是公社計劃生育工作的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、實施者。姑姑不遺余力地狠抓計劃生育，所以此時姑姑的群眾威信有所下降，連村里那些深得她恩惠的女人都開始說她的壞話，偶爾回娘家，人們皆冷冷地避著她。不久“文革”開始了，先是姑姑為了自保斗別人，再是自己被人斗。為此作品詳細(xì)寫了一場批斗會，表現(xiàn)了姑姑頑強不屈的精神。文化大革命過后，姑姑在嚴(yán)抓計劃生育工作中，雷厲風(fēng)行，毫不手軟。她說：盡管受過一些委屈，但一顆紅心，永不變色。姑姑生是黨的人，死是黨的鬼。黨指向哪里，我就沖向哪里。[1]87為此作品重點寫了抓捕耿秀蓮、王仁美、王膽計劃外懷孕三件典型事例，因她們皆抗拒或躲或藏或逃，因自動流產(chǎn)、被動流產(chǎn)或早產(chǎn)而失血過多死亡。這一階段，姑姑是計劃生育工作中具有鐵的手腕的黨的方針政策的強有力的執(zhí)行者，她不殉私情，勇往直前，在執(zhí)行計劃生育過程中，自己也付出了血的價，被辱罵，被毆打，被撕咬等等。第三階段：懺悔者的形象。到了晚年，退休的姑姑開始認(rèn)為自己在抓計劃生育中處理掉數(shù)千嬰兒是一種罪孽，因此作品運用魔幻現(xiàn)實主義手法，寫姑姑退休那晚在喝了同事們?yōu)樗O(shè)的歡送晏后，獨自從鄉(xiāng)村田野路上走回去時，先是聽到此起彼伏由遠(yuǎn)而近如嬰兒般哭泣的蛙聲，繼爾就被數(shù)以千萬計的蛙群包圍、追趕、撕咬……，這是她心理活動的外在表現(xiàn)，即心像所生而非實景，也是作者在小說中魔幻現(xiàn)實主義手法運用得最佳的地方。蛙即娃，寫她與蛙的遭遇，就是要表現(xiàn)她內(nèi)心深處對在計劃生育中處理掉的數(shù)千嬰兒的負(fù)疚感。之后她便與丈夫郝大手?jǐn)y手制作泥娃娃并虔誠地供奉它們，以懺悔自己的罪過。一個計劃生育工作中的英雄競自認(rèn)為是罪人，這似乎是對計劃生育工作的一種迷惑與反思。姑姑一生婚姻不順，到退休了才嫁給一個捏泥人的民間藝人郝大手為妻，終身未育。姑姑形象的塑造栩栩如生并烙有時代的印記，也蘊含著作者對人物的情思。

三 立意深刻構(gòu)思新穎，語言富有鄉(xiāng)韻

莫言被評論界歸為“尋根文學(xué)”作家，他的作品中確實充滿著一種“怨鄉(xiāng)”又“懷鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，且具有魔幻現(xiàn)實主義風(fēng)格，但不管什么風(fēng)格的小說，都要通過故事及人物形象的塑造來或隱或顯地表達(dá)作者的某種情懷。作者在小說中運用超乎尋常的想象力，很魔幻地將“娃”與“蛙”聯(lián)系起來。蛙是多子的象征，繁殖能力極強，它的幼體——蝌蚪形如人類的精子，而且千軍萬馬的蝌蚪能成為青蛙的，也如人類的精子能成為嬰兒一樣也是千萬分之一。[1]309蛙還是媧，是人類的始祖，[1]223所以作品中說人類是從蛙蛻變而來的，有的民族就以蛙為圖騰，年畫、泥塑中都有小孩懷抱著蛙的實例。《蛙》對計劃生育工作進(jìn)行了回顧與反思，作品中具體并忠實地執(zhí)行計劃生育政策的兩個鄉(xiāng)村女醫(yī)生——姑姑與小獅子，都是婚姻中的“剩女”，又都未能生育。姑姑這個堅決聽黨的話的“紅色木頭”，在改革開放以后也對自己在計劃生育工作中處理掉那么多嬰兒而深感有罪。小說末尾還寫道，在那個原娘娘廟前廣場上人們又在重塑送子娘娘的像，這是否是對計劃生育工作的一種思考？計劃生育工作從開始到現(xiàn)在，由血腥回歸到較為理性，重新回歸到生命的本源本初狀態(tài)，恢復(fù)對生命的尊重與敬畏崇拜?，F(xiàn)在城市里雙方都是獨生子女的夫婦已可生育二胎，似乎是對從前嚴(yán)抓計劃生育工作的一種補救，更有“失獨家庭”每年在不斷增加，對計劃生育工作重新進(jìn)行審視應(yīng)該成為一項當(dāng)務(wù)之急。小說由4封信與1部話劇組成，這種形式非常新穎，極具創(chuàng)新性，而且書信體非常利于作品中人物進(jìn)行內(nèi)心活動與直接表白。

莫言小說的語言，清新、自然，散發(fā)著陣陣泥土的芬芳，極具個性很有魅力，他的作品不論寫多么嚴(yán)肅莊重的題材，所用語言都很有幽默諷刺味。莫言說：“我是個出身底層的人，所以我的作品中充滿了世俗的觀點，誰如果想從我的作品中讀出高雅和優(yōu)美，他多半會失望。這是沒有辦法的事，什么人說什么話，什么藤結(jié)什么瓜，什么鳥叫什么調(diào)，什么作家寫什么作品。”[2]我認(rèn)為莫言作品的語言有著不同尋常的感召力，人們對莫言作品的喜愛多半緣于對他作品中語言的這種鄉(xiāng)韻的喜愛。如小說開頭說：“我們那地方，曾有一個古老的風(fēng)氣，生下孩子，好以身體部位和人體器官命名。譬如陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩……大約是那種以為‘賤名者長生’的心理使然，抑或是母親認(rèn)為孩子是自己身上一塊肉的心理演變?！盵1]5所以文中人物基本上以人體器官為名，如陳耳、陳眉(他們的父親是陳鼻)，還有王腳，兒子王肝，女兒王膽，袁腮、袁臉、肖上唇、肖下唇、李手、陳額、楊心、萬口、萬心(姑姑)、萬足、呂牙、杜脖子、張拳、張金牙、五官、解百爪、解小雀等。給作品中人物起這樣的名字很有特色，既有鄉(xiāng)土味，也非常符合作品所敘述的主要事件——人類生育問題，對人體器官的關(guān)注同樣表現(xiàn)了對生命的關(guān)注、尊重及敬畏。

《蛙》被媒體稱作：是莫言醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作。兩年前，復(fù)旦大學(xué)中國當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與研究中心副主任欒梅健，曾為莫言組織過第一場專場創(chuàng)作研討會，遍邀國內(nèi)外名家；兩年來他也一直堅信，莫言有一天會問鼎諾獎。[3]如今《蛙》終于問鼎諾貝爾文學(xué)獎，它是中國文學(xué)走向世界的一個里程碑式的作品，而莫言也確實是中國當(dāng)代作家中一位不可多得的英才。

[1]莫言《蛙》上海文藝出版社2009年12月第1版，2011年8月第4次印刷.

[2]莫言《清醒的說夢者》 山東文藝出版社 2002年9月第1版 ，270～272.

[3]新華新聞 莫言成諾貝爾文學(xué)獎最大熱門超村上春樹[OE] .新華網(wǎng),2012年10月7日http://news.xinhuanet.com/book/2012-10/07/c_123790864.htm).

ClassNo.:I206.7DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)

OnMoYan'sFamousNovel“theFrog”

Wei Yimei

(Department of Social Sciences, Tourism College of Zhejiang，Hangzhou, Zhejiang 311231，China)

As a winner of the 2012 Nobel Prize in literature works and the 2011 Eighth Session of China's Eghth MaoDun Literature Awards of MaoDun , The Frog , one of MoYan’s famous novels , is not of the common sort either in material selection and characterization ,or the conception and design , it is not of the common sort. So far, The Frog is the first novel about family planning theme in contemporary literary works in China, and a reflection of reality of life in the Chinese contemporary literature history.

MoYan; Frog; ideological level ; artistry

魏一媚，教授，浙江旅游職業(yè)學(xué)院社科部。

1672-6758(2013)05-0112-2

I206.7

A