劉天華的國樂思想及啟示

李明明

(西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅蘭州 730070)

劉天華是中國近代音樂史上偉大的作曲家、革新家、二胡演奏家、音樂教育家。他的一生積極為“國樂”的前途奔走呼號，身體力行，創(chuàng)立“國樂改進(jìn)社”，創(chuàng)辦“音樂雜志”，收集民間音樂，甚至為自己所從事的事業(yè)獻(xiàn)出了生命。

一 劉天華國樂思想產(chǎn)生的背景

劉天華先生所處的時代是一個國困民窮的動蕩時代。面對政治黑暗、社會動蕩，許多有識之士積極為國家的興亡奔走呼號。劉天華的父親是一個主張辦新學(xué)的先生，他從小就受到民主、進(jìn)步思想的影響。音樂方面，先生從小受到家鄉(xiāng)民間音樂的熏陶，向當(dāng)?shù)氐暮蜕袑W(xué)奏佛曲，在常州中學(xué)時又學(xué)習(xí)了西洋的小號。在開明劇社期間又學(xué)習(xí)了鋼琴和小提琴，也就是在這一時期，他萌發(fā)了改進(jìn)國樂的想法。他曾說，“中國人還是最喜歡自己的音樂……可惜現(xiàn)在國樂地位那樣低，更沒有人去重視和提倡，所以我要下番苦功夫在改進(jìn)國樂上做點(diǎn)工作”。他在為國樂改進(jìn)社撰寫的《我對于本社的計劃》一文中寫道，“改進(jìn)國樂這件事，在我腦海中蘊(yùn)藏恐怕不止十年了。我既然是中國人，又是以研究音樂為職志的人，若對于垂絕的國樂不能有所補(bǔ)救，當(dāng)然是很慚愧的事?！敝袊拿褡逡魳氛怯辛藙⑻烊A先生這樣的英雄人物，才不至于在政治動蕩、新舊交替、東西碰撞的時局中迷失自己。劉天華先生以改進(jìn)國樂為己任，被人稱為改進(jìn)國樂的“旗手”。

在當(dāng)時東西碰撞夾縫中的音樂思想，出現(xiàn)了“崇洋派”“國粹派”“中西結(jié)合”等思潮。崇洋派推崇西洋音樂的至高無上，認(rèn)為禮樂體系早已解體，國樂也已“壽終正寢”，沒有挽救的希望。而國粹派則堅持復(fù)興雅樂之路，認(rèn)為只有復(fù)興雅樂才是中國音樂的真正出路。中西結(jié)合派則是爭論不休，莫衷一是。爭論歸爭論，一個時代的潮流卻不可逆轉(zhuǎn)。東西融合，時勢所趨。

二 劉天華的改進(jìn)國樂思想

劉天華一生都在為改進(jìn)國樂使“國樂與世界音樂并駕齊驅(qū)”而奮斗。他反對國粹主義，也反對全盤西化。他的改進(jìn)國樂思想絕不是簡單地抄襲別人的皮毛。他說，“一國文化斷然不是抄襲別人的皮毛就可以算數(shù)的，反過來說，也不是死守老法，固執(zhí)己見就可以算數(shù)的。必須一方面采取本國固有精粹，一方面容納外來潮流，從中西的調(diào)和與合作中打出一條新路來，然后才能說得到‘進(jìn)步’兩個字?！边@便是他對于國樂改進(jìn)的想法。

1.樂器的改革。

在樂器的改革上他獨(dú)具慧眼地選擇了二胡這件當(dāng)時中國一般民眾能負(fù)擔(dān)得起的樂器，這十分符合當(dāng)時的情況。他說，“有人以為胡琴上的音樂，大都粗鄙淫蕩，不足登大雅之堂。此誠不明音樂之論。要知道音樂之粗鄙與文雅，全在演奏者的思想與技術(shù)及樂曲的組織，故同一器上，七情具能表現(xiàn)，胡琴又何能例外”。他認(rèn)為胡琴雖然不是一件完美的樂器，但在音樂奇荒的中國無論什么樂器、音樂，“只要能給人精神上些許安慰，能表現(xiàn)人們一些藝術(shù)的思想，都是可貴的……”二胡在經(jīng)過了劉天華的改革后，音域明顯的增大，他把傳統(tǒng)的三把位改為“新把位”，豐富二胡的表現(xiàn)力。他還在琵琶上裝置可拆卸的品位，把中國傳統(tǒng)的琵琶改為十二平均律樂器。在先生辭世前還準(zhǔn)備著手改進(jìn)中國的民族樂器管子。

2.樂譜的改革。

劉天華先生在當(dāng)時科學(xué)思想的影響下，極為看重樂譜在音樂學(xué)習(xí)方面的重要作用。他在《＜梅蘭芳歌曲譜＞序》中寫道，“樂之有譜，猶如語言之有文字。道義學(xué)術(shù)得以流傳救援者，文字之功也?！粻揶r(nóng)之樂，固不得而聞，即唐宋之樂，亦渺無稽考，何者，記譜法之不完備也”。在他看來，樂譜對于音樂猶如文字對于語言一樣同等重要，他把音樂不傳的原因歸結(jié)為樂譜的不完備。劉天華先生在認(rèn)可西洋的五線譜“科學(xué)性”的同時，還靈活地對傳統(tǒng)工尺譜進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母脑?，在使用工尺譜時仿照簡譜的寫法在工尺譜的左面加進(jìn)了簡譜的減時線，來表示音的長短，這彌補(bǔ)了工尺譜在表示節(jié)奏方面的不足。

3.樂曲創(chuàng)作。

在樂曲創(chuàng)作上，無論從旋律還是曲式等方面來看，都體現(xiàn)出東西恰到好處的融合。他一生創(chuàng)作了“良月苦獨(dú)病，燭光悲空閑”十大二胡名曲，《歌舞引》《改進(jìn)操》《虛籟》三首琵琶曲，一首絲竹樂合奏《變體新水令》，還有47首二胡練習(xí)曲，15首琵琶練習(xí)曲。還整理了十二首崇明派傳統(tǒng)琵琶曲。單從他的十首二胡曲看，每一首作品都是有感而發(fā)，每一首作品都反映著其豐富的內(nèi)心世界，每一首作品也都是那個時代的聲音。正如楊蔭瀏先生在《在困難中奮斗的劉天華先生》一文所說的，“劉天華先生作品前后出現(xiàn)的過程，絕不是個人的無病呻吟。卻大多數(shù)乃是時代的苦痛，經(jīng)由他的內(nèi)心情不自禁的流露出來。他的每一作品，都是反應(yīng)寫作時一定環(huán)境在他心中所喚起的一定情緒:貧病失業(yè)，前途黑暗乃有《病中吟》;學(xué)校停辦，差不多失業(yè)乃有《閑居吟》……”

除以上所舉，先生還利用暑期在家鄉(xiāng)組織國樂研究會，成立國樂改進(jìn)社，辦刊物等方式，積極為改進(jìn)國樂奮斗。

三 音樂“要顧及一般民眾”的思想

“我希望提倡音樂的先生們，不要盡唱高調(diào)，要顧及一般民眾，否則以音樂為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初愿”。這便是劉天華先生的平民音樂觀。他說，“一國的音樂教育，并非造就幾個專門人才去當(dāng)教員，去做高等吹鼓手的，乃是人人必備的養(yǎng)生之具”。這種思想的淵源與先生在北京工作期間受到“平民文學(xué)”等思想的影響不無關(guān)系。他高瞻遠(yuǎn)矚，在那個音樂“奇荒”的年代，選用了一件連自己的父親都呵斥的但又可以普及的“叫花子”樂器作為自己改進(jìn)國樂的樂器，在大多數(shù)人對于國樂嗤之以鼻的時代，他勇敢地?fù)纹鸶倪M(jìn)國樂的大旗，以過人的智慧改變了國樂的歷史。

在改進(jìn)國樂的樂器的選用上，劉天華選擇了二胡這件平民化的樂器，在創(chuàng)作上，他創(chuàng)作了反映時代呼聲的富有思想性的優(yōu)秀作品，他還要求打破門戶之見，只要是好的東西我們都應(yīng)該吸收，還倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀音樂。劉天華平民音樂觀在于用音樂喚起普通民眾的覺醒，同時也是他對當(dāng)時政局一種有力的回?fù)?。面對?dāng)時社會的動蕩、黑暗，作為一個音樂家，他只有拿起自己的音樂武器做一有力的反擊。在《我對于本社的計劃》一文中，他認(rèn)為整理國樂的工作應(yīng)該是政府的事，“我本想寫一篇意見書來討論這件事，后來一想，現(xiàn)在國內(nèi)政府如許之多，可是哪一個能注意到這件事的，還是少說廢話吧”。由此，也可以看出他對當(dāng)時政府的失望，他毅然決然地將改進(jìn)國樂進(jìn)行到底。

四 劉天華的國樂思想引起的思考

劉天華先生將其一生都貢獻(xiàn)給了我國的民族音樂事業(yè)，他的東西融合、將音樂教育普及到一般民眾、將音樂作為人人必備的養(yǎng)生之具及樂器、樂譜改革思想在今天看來仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義的。

當(dāng)今社會，我們國家的綜合國力逐漸強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)水平有了很大的提高，民族音樂也隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高發(fā)展迅猛，特別是在先生的倡導(dǎo)下使其走上專業(yè)道路的民族樂器二胡的發(fā)展更是令人驚嘆。但縱觀民族音樂的發(fā)展，還存在很多問題。比如:有些人不是把民族音樂作為一種修身養(yǎng)性的方式，而是帶著功利的目的去學(xué)習(xí)，流行音樂的沖擊，各種賽事的泛濫，更加助長了這一群體的虛榮心，追星、出名成了他們學(xué)習(xí)音樂的動力。再看看我們的藝術(shù)高考，許多學(xué)生并不是真正的喜歡音樂而去學(xué)習(xí)音樂，而是把它當(dāng)作上大學(xué)，甚至上名牌大學(xué)的一種手段，音樂成了成就功利的一種方式。另外，崇洋思想在一些高校的音樂教育中依然存在。近些年，雖然民族音樂在學(xué)科教學(xué)、教材建設(shè)、樂器制作等方面都有了很大的發(fā)展，但是，自近代以來我們建立的音樂教育體系還是西方模式的，采用的仍然是西方音樂的知識體系。我們的音樂教育甚至包括一些音樂學(xué)院的教師，對民族音樂依然存在偏見。這些都需要我們繼承劉天華先生的國樂思想并發(fā)揚(yáng)光大，如先生所言，使音樂成為“人人必備的養(yǎng)生之具”。

［1］劉育和.劉天華創(chuàng)作曲集(修訂版)［M］.人民音樂出版社.2005.

［2］劉天華.我對于本社的計劃［J］.新樂潮第一卷第一號.

［3］劉天華.國樂改進(jìn)社緣起［J］.新樂潮第一卷第一號.

［4］袁靜芳.“五四”時代優(yōu)秀的民族器樂作曲家、革新家劉天華先生［J］.http://www.cnki.com.

［5］沈洽.二十世紀(jì)國樂思想的“U”字之路［J］.http://www.cnki.com.

［6］薛良.《梅蘭芳歌曲譜》序言輯刊［J］.中國音樂，1991(2).

［7］林雪梅.從《音樂雜志》看國樂改進(jìn)社——兼談劉天華國樂思想［J］.音樂研究(季刊)，1995(4).

［8］楊蔭瀏.國樂前途及其研究［J］.中國音樂(季刊)，1989(4).

［9］李西安.文化的轉(zhuǎn)型與國樂的張力場結(jié)構(gòu)［J］.中國音樂(季刊)，1994(4).

［10］楊蔭瀏.在困難中奮斗的劉天華先生［J］.音樂研究，1980(2).