淺議曾鞏對歐陽修文學(xué)觀念的接受

郭思彤

(香港浸會大學(xué)，香港)

一 曾鞏對歐陽修“道”之觀念的繼承發(fā)展

北宋仁宗年間，歐陽修為文壇宗主，發(fā)掘了如三蘇、王安石等諸多有文學(xué)才華的人。在他提攜的諸多后輩中，最得他心意的是曾鞏。他對曾鞏說“過吾門者百千人，獨(dú)于得生為喜?！雹購默F(xiàn)存史料看，曾鞏與歐陽修交往密切。歐陽修作為師長，其文學(xué)觀念對曾鞏的創(chuàng)作自然也有著深遠(yuǎn)影響。

歐陽修具有傳統(tǒng)儒家思想，秉承“孔孟之道”。北宋年間，“道”是怎樣的“道”已不再是爭論焦點(diǎn)，所以他并未著重論述“道”的內(nèi)容，而是將側(cè)重點(diǎn)放在了“道”與“文”的關(guān)系上。歐陽修講:“我所謂文，比與道俱?！雹谠谒磥?，道是文章核心，“大抵道勝者，文不難而自至”。③故教育后學(xué)時講:“君子之于學(xué)也務(wù)為道，為道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又見于文章而發(fā)之，以信后世?！雹?/p>

曾鞏完全接受了歐陽修“道”是“文”之基礎(chǔ)的主張，并比之更重視“道”的核心地位。曾鞏本人是純?nèi)?，“若南豐曾先生之文，其庶幾于道者歟”，⑤是唐宋八大家里最重視“道”的一位，固為明清文人，特別為清代桐城派所推崇。曾鞏主張“先‘道’后‘文’，‘文’‘道’結(jié)合，即內(nèi)容重于形式，內(nèi)容與形式相統(tǒng)一”。⑥他認(rèn)為有志于道卻只在文辭上下功夫是“務(wù)其淺、忘其身，當(dāng)急者反徐之”。⑦同時他指出:“道之大歸非他，充諸身，擴(kuò)而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也?！雹呙鞔_闡述“道”意義所在，并論述了如何應(yīng)用“道”。曾鞏十分認(rèn)真地實(shí)踐著自己的文學(xué)理論，在文章中注重對“道”的宣傳。如《心序目錄序》宣揚(yáng)儒家道統(tǒng)，反對怪誕異說;《列女傳目錄序》提出帝王重視修身可達(dá)“家國天下治理”。茅坤在《南豐文鈔引》中評論曾鞏之文:“其議論必本于六經(jīng)，而其鼓鑄剪裁必折衷之于古作者之旨。”⑧

較歐陽修，曾鞏除發(fā)展其關(guān)于“道”是根本的理論外，還提出評判作家的具體標(biāo)準(zhǔn)，以及達(dá)標(biāo)之法?！赌淆R書目錄序》中提出史傳文學(xué)作家必須具備的四個條件:“其明足以周萬事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文比足以發(fā)難顯之情。”在這里，曾鞏將“明”放在第一位，“道”放在第二位，不過“明”之準(zhǔn)繩仍為儒家之道。在曾鞏看來優(yōu)秀的史傳文學(xué)作家首先要有正確的觀念、符合儒家規(guī)范，其次才是聰敏的頭腦和精準(zhǔn)的文辭。另外，曾鞏也強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)的重要性，“唯強(qiáng)于自立，使可愛者非特文詞而已”。⑨清代張伯行評價說:“于文詞外更有進(jìn)步功夫，方式豪杰有志向之所為也?！畯?qiáng)于自立’四字，學(xué)者宜敬佩之。”⑨曾鞏堅(jiān)持以道為本，重視自身涵養(yǎng)，故重視道統(tǒng)的宋儒十分推崇曾鞏，以至于“所為文，落紙輒為人傳去，不旬月而周天下，學(xué)士大夫手抄口誦，唯恐得之晚也。”⑩

二 曾鞏對歐陽修“文”之理念的同中存異

歐陽修重視“道”的同時也注意到了“文”與“道”有區(qū)別。他將“修之于身，施之于事，見之于言”三不朽分開論述，可見他意識到文的獨(dú)立性。

在古文創(chuàng)作上，歐陽修有自己的見解。第一，“古之學(xué)者非一家，其為道隨同，言語文章，未嘗相似。”主張創(chuàng)新，反對因襲，模仿古人，千篇一律是無意義的。第二，他提倡“文簡而義深”，反對文章冗繁。第三，他講“孟、韓雖高，不必似之也，取其自然耳”，繼承和發(fā)展了柳開、王禹偁的觀點(diǎn)，提倡平易自然，反對學(xué)習(xí)韓愈的艱難險澀。

在文辭方面，歐陽修“故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄;其發(fā)于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風(fēng)急雨之驟至;其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳?！蓖瑫r“其言簡而明，信而通，引物連類，折之于理，以服人心。”在文辭上造詣精深。

曾鞏與歐陽修則有所不同。較歐陽修“幽情雅韻，得騷人之旨趣為多”曾鞏的文章“淳古明潔”，語言更為樸實(shí)，但在行文結(jié)構(gòu)上師法歐陽修。歐陽修的文章“紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)通暢，無所間斷”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，構(gòu)思精巧。曾鞏亦“在形式上，十分講究謀篇布局、文字詳略的法度，文章顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰”。⑥曾鞏《上歐陽舍人書》，開篇首先提出“當(dāng)世之急有三”然后分別論述著三“急”，進(jìn)而總體論述解決這三急的辦法，提出當(dāng)尋“欲施于事者”，最后提出這此文主要目的——推薦王安石。此雖為薦章，并不直白夸贊王安石，而從時局入手，循循漸進(jìn)，提出問題，分析問題，尋求解決之道，以解決之道體現(xiàn)王安石的才華。沈德潛評價它:“逐層牽引，如春蠶吐絲，春山出云，不使人覽而易盡。”

三 結(jié)語

曾鞏作為歐陽修的得意弟子，在諸多方面深受歐陽修影響，特別是在文學(xué)領(lǐng)域，他繼承發(fā)揚(yáng)了歐陽修“周公、孔子、孟軻之徒常履而行之”④的道，對當(dāng)時及后代理學(xué)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，達(dá)到了“以文章名天下，師其職也”。⑦在文辭方面，曾鞏并沒有太突出的成就，他雖然不忽略文辭的重要性，但更多時候他認(rèn)為文辭是“非得已也”，⑦如“辯”之于孟子。因此，曾鞏的文章在藝術(shù)上并不如歐陽修那樣富有感染力。

注釋

①曾鞏.《上歐陽學(xué)士第二書》，張伯行選編，《唐宋八大家文鈔》［M］.上海古籍出版社，2007:243.

②蘇軾.《祭歐陽文忠公文》，洪本健主編，《歐陽修數(shù)據(jù)匯編》［G］.中華書局，1995:82.

③歐陽修.《答吳充秀才書》，郭紹虞主編《中國歷代文論選》［M］.上海古籍出版，2001:172.

④歐陽修.《與張秀才第二書》，《歐陽文忠公文集》［M］(中國基本古籍庫本).

⑤王一奎.《元豐類稿序》，曾鞏撰，陳杏珍、晁繼國點(diǎn)校，《曾鞏集》［M］.中華書局，1984:815.

⑥吳小林.《唐宋八大家》［M］.安徽人民出版社，1984:198，199.

插秧機(jī)安裝調(diào)整后，要進(jìn)行試運(yùn)轉(zhuǎn)，在運(yùn)轉(zhuǎn)中檢驗(yàn)安裝質(zhì)量。如果發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)及時排除，使插秧機(jī)處于最佳技術(shù)狀態(tài)，投入作業(yè)。按插秧機(jī)使用說明書的要求，給發(fā)動機(jī)加足燃油，對各部位加注機(jī)油或黃油。起動發(fā)動機(jī)，待發(fā)動機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)平穩(wěn)后，讓插秧工作部件空運(yùn)轉(zhuǎn)10～15 min，觀察是否運(yùn)轉(zhuǎn)靈活。按操作要求，駕駛插秧機(jī)在平整的道路上行走，觀察發(fā)動機(jī)的運(yùn)轉(zhuǎn)情況。

⑦曾鞏.《答李沿書》。張伯行選編，《唐宋八大家文鈔》［M］.上海古籍出版社，2007:268.

⑧茅坤.《唐宋八大家文鈔·南豐文鈔引》［M］(中國基本古籍庫).

⑨曾鞏.《與王向書》。張伯行選編，《唐宋八大家文鈔》［M］.上海古籍出版社，2007:272.

⑩曾肇.《子固先生行狀》，轉(zhuǎn)引自李震編，《曾鞏數(shù)據(jù)匯編》［G］.中華書局，2009:52.

［1］歐陽修.歐陽文忠公文集［DB］.中國基本古籍庫本.

［2］鞏.元豐類稿［DB］.中國基本古籍庫本.

［3］劉大櫆.唐宋八家文百篇［DB］.中國基本古籍庫本.

［4］沈德潛.唐宋八大家文讀本［DB］.中國基本古籍庫本.

［5］茅坤.唐宋八大家文鈔［DB］.中國基本古籍庫本.

［6］張伯行.唐宋八大家文鈔［M］.上海古籍出版社，2007.

［7］吳小林.唐宋八大家［M］.安徽人民出版社，1984.

［8］劉若愚.歐陽修研究［M］.臺灣商務(wù)印書館，1989.

［9］江西省文藝研究所.曾鞏研究論文集［M］.江西人民出版社，1986.

［10］劉德清.歐陽修論稿［M］.北京師范大學(xué)出版社，1991.

［11］洪本健.古典文學(xué)研究數(shù)據(jù)匯編·歐陽修數(shù)據(jù)匯編［G］.中華書局，1995.

［12］蕭放，選注.中國古代十大散文家精品全集·歐陽修［M］.大連出版社，1998.

［13］郭紹虞.中國歷代文論選［M］.上海古籍出版，2001.

［14］李震.古代文學(xué)研究數(shù)據(jù)匯編·曾鞏數(shù)據(jù)匯編［G］.中華書局，2009.