多模態(tài)網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的意義建構(gòu)

梁溪

（1.太原理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原030024；2.山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 文理學(xué)院，山西 太谷030801）

人類社會(huì)的交流形式由各種符號(hào)構(gòu)成，而各種符號(hào)的表現(xiàn)形式也是紛繁多樣的.隨著數(shù)字化時(shí)代的推進(jìn)，只分析語(yǔ)言這種最常見(jiàn)的單模態(tài)符號(hào)顯然落后于這個(gè)因特網(wǎng)技術(shù)日趨成熟的時(shí)代.20世紀(jì)90年代中期，O＇Toole（1994）及Kress和van Leeuwen（1996）在Reading Image一書中以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，率先創(chuàng)立了視覺(jué)語(yǔ)法框架，為多模態(tài)話語(yǔ)分析提供了理論依據(jù)和分析方法。借此契機(jī)，國(guó)內(nèi)外學(xué)者掀起了多模態(tài)話語(yǔ)分析探索的浪潮。

眾所周知，標(biāo)題是一篇新聞的靈魂。如今快餐式的信息消費(fèi)也使得標(biāo)題在互聯(lián)網(wǎng)新聞中的重要性更甚于在傳統(tǒng)媒體中的作用。在電子媒體飛越發(fā)展的沖擊下，網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題也不再只靠文字一種模態(tài)進(jìn)行意義建構(gòu)，而是運(yùn)用圖像、色彩、文字等多模態(tài)符號(hào)資源相互作用的方式進(jìn)行信息傳遞。

本文以多模態(tài)話語(yǔ)分析理論為基礎(chǔ)，選取了《新華日?qǐng)?bào)》多媒體數(shù)字版2011年7月1日關(guān)于建黨90周年的一篇特別報(bào)道，對(duì)其多模態(tài)新聞標(biāo)題中各模態(tài)符號(hào)如何相互配合建構(gòu)意義進(jìn)行研究。

一、多模態(tài)話語(yǔ)分析理論基礎(chǔ)

（一）社會(huì)符號(hào)學(xué)和功能語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)

從國(guó)內(nèi)外已有的研究成果來(lái)看，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論有其社會(huì)符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)和功能語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。社會(huì)符號(hào)學(xué)發(fā)端于韓禮德的 “語(yǔ)言是社會(huì)符號(hào)”的理論，關(guān)注的是特定于某一文化某一社團(tuán)的符號(hào)實(shí)踐。這一理論推動(dòng)了多模態(tài)表達(dá)的研究，從而形成了多模態(tài)符號(hào)學(xué)。［1］另一方面，多模態(tài)話語(yǔ)分析理論以功能語(yǔ)言學(xué)為理論基礎(chǔ)，把語(yǔ)言作為社會(huì)符號(hào)的三大元功能延伸至其他符號(hào)資源 （如圖像、顏色、圖表、聲音、動(dòng)作、姿態(tài)、表情等），認(rèn)為語(yǔ)言不能展示交際過(guò)程的全貌，語(yǔ)言之外的其它符號(hào)也是意義的源泉，各種符號(hào)與語(yǔ)言融合共生，共同參與意義的生成，傳遞與解釋。［2］因此各種社會(huì)符號(hào)資源與語(yǔ)言一樣具有系統(tǒng)性和多功能性。

（二）視覺(jué)語(yǔ)法框架

在將圖像等語(yǔ)言之外的其他符號(hào)資源看做是社會(huì)符號(hào)的前提下，O＇Toole和 Kress ＆van Leeuwen（1996）將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的純理功能延伸到視覺(jué)模式，比照概念、人際和語(yǔ)篇三大元功能，從構(gòu)圖視角、色調(diào)、圖片架構(gòu)等多層面討論圖像的意義表達(dá)方式，創(chuàng)建了以 “再現(xiàn)意義”、“互動(dòng)意義”和 “構(gòu)成意義”為核心的分析圖像的視覺(jué)語(yǔ)法。

（三）多模態(tài)話語(yǔ)分析框架

Lim （2004）提出了的整合的多模態(tài)模型框架，指出多模態(tài)話語(yǔ)分析就是從表達(dá)、內(nèi)容、和語(yǔ)境三個(gè)層面對(duì)多模態(tài)語(yǔ)篇進(jìn)行分析的過(guò)程。在這個(gè)框架中，語(yǔ)言和圖像作為交際模態(tài)共享意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)類、語(yǔ)域、話語(yǔ)意義四個(gè)層面。［3］我國(guó)學(xué)者張德祿 （2009）根據(jù)韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論和以上研究結(jié)果，提出了多模態(tài)話語(yǔ)分析總的理論框架.他的理論框架分為四個(gè)層面：文化層面、語(yǔ)境層面、內(nèi)容層面和表達(dá)層面.其中，文化層面使得交流的情景語(yǔ)境具有了解釋力。它包括人的意識(shí)形態(tài)和具體實(shí)現(xiàn)這種意識(shí)形態(tài)的交際過(guò)程，即體裁。而具體的交際會(huì)受到話語(yǔ)范圍，話語(yǔ)基調(diào)，話語(yǔ)方式等語(yǔ)境因素的制約。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程也要以一定的體裁進(jìn)行。在內(nèi)容層面上，話語(yǔ)由不同模態(tài)的形式特征相互關(guān)聯(lián)共同體現(xiàn)話語(yǔ)概念意義、人際意義和語(yǔ)篇意義。每一種模態(tài)都有自己的形式系統(tǒng)，如視覺(jué)語(yǔ)法，聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)法，觸覺(jué)語(yǔ)法等。表達(dá)層面有語(yǔ)言與非語(yǔ)言媒體組成。其中，語(yǔ)言媒體包含伴語(yǔ)言和純語(yǔ)言，非語(yǔ)言媒體包裹身體和非身體。［4］

下文將按照這個(gè)多模態(tài)話語(yǔ)分析綜合框架，就 《新華日?qǐng)?bào)》多媒體數(shù)字版2011年7月1日關(guān)于建黨90周年的一篇網(wǎng)絡(luò)特別報(bào)道，探討其多模態(tài)新聞標(biāo)題的意義建構(gòu)。

二、對(duì)一篇多模態(tài)網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的意義建構(gòu)的分析

2011年7月1日是中國(guó)共產(chǎn)黨的90華誕，各大報(bào)紙媒體都爭(zhēng)相報(bào)道這件盛事.《新華日?qǐng)?bào)》多媒體數(shù)字版也出版了一組特刊，以紅色經(jīng)典作品為切入點(diǎn)，充分展示90年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民英勇奮斗，波瀾壯闊的光輝歷程。

在這些網(wǎng)絡(luò)特刊中，不乏有多種模態(tài)資源相互關(guān)聯(lián)配合建構(gòu)意義的多模態(tài)新聞標(biāo)題.本文選取得了其中一則標(biāo)題，其文字題名為 “風(fēng)吹雨打，她永遠(yuǎn)那么挺拔”。正標(biāo)題文字右側(cè)的圖像呈現(xiàn)的是井岡山百竹園前的黨旗石雕。整個(gè)標(biāo)題的背景為仰視視角向上延伸的青翠竹林，竹林前浮現(xiàn)毛澤東的著名詩(shī)篇 《西江月》。

（一）表達(dá)層面

1.文字標(biāo)題。文字標(biāo)題是新聞和整個(gè)版面的眼睛。雖然現(xiàn)在越來(lái)越多的新聞標(biāo)題都采用多模態(tài)符號(hào)資源的相互配合來(lái)表意，但基于長(zhǎng)久以來(lái)多數(shù)讀者閱讀新聞習(xí)慣，多模態(tài)標(biāo)題中文字的作用從來(lái)不可小覷?！帮L(fēng)吹雨打，她永遠(yuǎn)那么挺拔”字號(hào)最大最醒目，只要看一眼就能夠吸引讀者的眼球，提起閱讀興趣。一個(gè) “她”字，總是讓我們想到最親切的母親，非常生動(dòng)地拉近了標(biāo)題與讀者的距離。讀者會(huì)想，“她”是誰(shuí)呢？又經(jīng)歷了怎樣的 “風(fēng)吹雨打”？為什么 “永遠(yuǎn)那么挺拔”呢？而副標(biāo)題—— “從散文 《井岡翠竹》探尋共產(chǎn)黨人的革命精神”采用略小號(hào)的字體，但卻能清楚的滿足了讀者的信息需求，起到版面的導(dǎo)讀作用。

2.圖像。該多模態(tài)新聞標(biāo)題中有三幅圖像。作為文字標(biāo)題背景出現(xiàn)的圖像之一，一片竹林直插云霄，意在給人以挺拔蒼勁之感，蔥翠的色彩讓人聯(lián)想到生命、力量與希望?？粗诙鶊D形——竹林前浮現(xiàn)著的毛澤東親筆詩(shī)詞 《西江月》，讀者會(huì)自然想起那些為了革命事業(yè)而奉獻(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。另一格外突出的圖形位于文字標(biāo)題右側(cè)，原型是井岡山百竹園前的一座石雕。作為井岡山的標(biāo)志，石雕的黨旗色彩鮮紅迎風(fēng)招展，傾斜向上的線條構(gòu)成矢量，動(dòng)感十足，意在讓讀者聯(lián)想到井岡山這個(gè)抗戰(zhàn)老區(qū)的革命歷程。竹林、毛澤東詩(shī)詞和井岡山石雕三幅圖像相得益彰，分別象征了革命精神、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和革命歷程——這便是黨的紅色歷史。

（二）內(nèi)容層面

內(nèi)容層面包括各個(gè)模態(tài)符號(hào)形式的互補(bǔ)與非互補(bǔ)的關(guān)系以及其體現(xiàn)的話語(yǔ)意義。要正確解讀多模態(tài)話語(yǔ)的意義，必須掌握兩個(gè)要領(lǐng)：第一：確定不同模態(tài)符號(hào)間的語(yǔ)法關(guān)系；第二：弄清文字和圖像之間的關(guān)系。［5］

第一：確定不同模態(tài)符號(hào)間的語(yǔ)法關(guān)系。O＇Toole和Kress ＆van Leeuwen（1996）將系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的概念、人際和語(yǔ)篇三大元功能延伸至視覺(jué)符號(hào)，并把它們?cè)诎瑘D像的多模態(tài)語(yǔ)篇中分別解釋為 “再現(xiàn)意義”，“互動(dòng)意義”和 “構(gòu)圖意義”。

1.再現(xiàn)的意義。Kress和van Leeuwen（1996）在解釋圖像的再現(xiàn)功能時(shí)把圖像區(qū)分為概念性結(jié)構(gòu)和敘事性結(jié)構(gòu)，認(rèn)為概念性圖像表示了人、事、地點(diǎn)等的類別、結(jié)構(gòu)和意義。敘事性圖像表達(dá)動(dòng)態(tài)的動(dòng)作、事件。首先，該標(biāo)題圖像中的竹林可以看做是敘事再現(xiàn)中的行動(dòng)過(guò)程。茂密的竹林蒼翠挺拔，不論色彩還是姿態(tài)，都好似正在成長(zhǎng)，努力接近天空，生命力頑強(qiáng)。另外，這也是概念再現(xiàn)中的象征過(guò)程。竹林、毛澤東詩(shī)詞和井岡山石雕都具有象征屬性。象征老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為新中國(guó)誕生所做出的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，也象征了中國(guó)共產(chǎn)黨勇攀高峰的精神。

2.互動(dòng)意義。圖像可以造成觀看者與圖像之間特定 的關(guān)系。Kress和van Leeuwen（2006）指出，實(shí)現(xiàn)這種互動(dòng)意義有三個(gè)要素：接觸、社會(huì)距離、態(tài)度。從社會(huì)距離來(lái)看，竹林、毛澤東詩(shī)詞和井岡山石雕都有其現(xiàn)實(shí)原型，讀者覺(jué)得這些自己真實(shí)生活中既有的，不會(huì)遙不可及，拉近了標(biāo)題與讀者的距離。

另外，視角可以體現(xiàn)參與者的態(tài)度。竹林的呈現(xiàn)采用仰視透視的效果，突出了其勁節(jié)凌云的姿態(tài)。此時(shí)，讀者仿佛正在仰視偉岸的竹林，對(duì)其象征的中國(guó)共產(chǎn)黨也肅然起敬。而竹林前浮現(xiàn)的毛主席詩(shī)詞則與讀者視線處于同一水平線，使讀者看到熟悉的字體和詩(shī)篇，心里浮現(xiàn)著的毛主席的樣子是既可敬卻又十分親切的。

3.構(gòu) 圖 意 義。Kress ＆ van Leeuwen（1996）認(rèn)為，構(gòu)圖是指語(yǔ)篇成分的空間順序，作為再現(xiàn)意義和互動(dòng)意義實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，它由三個(gè)方面構(gòu)成：框架，信息值和突出情態(tài)。［6］信息值主要由信息的具體位置所決定。圖像中的某些成分可以通過(guò)位置、顏色對(duì)比、大小等方式來(lái)突出。從這個(gè)新聞標(biāo)題語(yǔ)篇來(lái)看，顏色把它分為上下兩部分，形成一個(gè)上下結(jié)構(gòu)的布局。根據(jù)Kress ＆van Leeuwen（1996）對(duì)于 “理想型”和 “現(xiàn)實(shí)型”的定義，下部分的文字標(biāo)題 “風(fēng)吹雨打，她永遠(yuǎn)那么挺拔”是現(xiàn)實(shí)性信息，字體大號(hào)，黑粗凝重，是讀者的視線主要的凝聚點(diǎn)所在。而上部分的竹林象征了黨的精神，則是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息精髓的理想化。最吸引人眼球的就是圖像色彩的飽和度和強(qiáng)烈的對(duì)比效果。茂林修竹蒼翠欲滴的綠與黨旗莊重鮮艷的紅相映成彰，這兩種高情態(tài)的色彩加在一起，將中國(guó)共產(chǎn)黨的生命力和歷史感表現(xiàn)得淋漓盡致。

第二：弄清文字和圖像之間的關(guān)系。Barthes（1998）認(rèn)為，由于圖像本身意義飄忽不定，所以必須借助文字說(shuō)明確定。［7］而Kress和van Leeuwen（2006）認(rèn)為圖像和文字是關(guān)聯(lián)的，但圖像并不依賴于文字，因?yàn)樗旧碛薪M織有結(jié)構(gòu)的。雖然學(xué)界在此方面看法不盡相同，但卻都提示了我們對(duì)兩者互補(bǔ)或者非互補(bǔ)的關(guān)系進(jìn)行深入研究的必要性。這就要用到Baldry和Thibault（2006）的意義整合原則，將標(biāo)題中的文字與圖像符號(hào)進(jìn)行整合。［8］該多模態(tài)新聞標(biāo)題中圖形與文字緊密呼應(yīng)，意義互為補(bǔ)充。作為文字標(biāo)題背景出現(xiàn)的圖形之一是一片高聳入云的蒼翠竹林，其高聳的姿態(tài)和完美的仰視透視呼應(yīng)了正標(biāo)題中的 “挺拔”和副標(biāo)題提到的 “翠竹”。竹林前浮現(xiàn)毛澤東著名詩(shī)篇 《西江月》。代表了一代代黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的 “革命精神”。文字標(biāo)題右側(cè)的圖形真實(shí)的呈現(xiàn)了井岡山百竹園前的一座石雕，副標(biāo)題中 “井岡”的象征。

（三）語(yǔ)境層面

具體的交際要受到語(yǔ)境因素制約。根據(jù)韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法，語(yǔ)境因素包括語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)式和語(yǔ)旨。首先，語(yǔ)場(chǎng)即話語(yǔ)范圍，指交流的話題、場(chǎng)地等因素。這則多模態(tài)標(biāo)題的語(yǔ)場(chǎng)是以2011年7月1日建黨90周年的盛事為背景，對(duì)一篇弘揚(yáng)革命精神的散文的解報(bào)道與解讀。讀者和新聞標(biāo)題中所使用的語(yǔ)言文字，圖像的互動(dòng)構(gòu)成了整個(gè)標(biāo)題的語(yǔ)場(chǎng)。第二，語(yǔ)旨是話語(yǔ)基調(diào)，指交際參與者的社會(huì)角色與人際關(guān)系。由于文化背景和人生經(jīng)歷的差異，不同的讀者對(duì)圖像和文字會(huì)有相同或者不同的詮釋，因此也會(huì)和新聞標(biāo)題產(chǎn)生相同或者不同的互動(dòng)。例如，讀者瀏覽標(biāo)題時(shí)會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：“她”是誰(shuí)呢？為什么經(jīng)歷了風(fēng)吹雨打依然那么挺拔？這樣的標(biāo)題不僅吸引著黨員也崇敬著黨的群眾讀者更加渴望閱讀進(jìn)一步的信息。第三，語(yǔ)式即話語(yǔ)方式，指交流所采用的媒介和渠道。這則多模態(tài)新聞標(biāo)題出自于網(wǎng)絡(luò)媒介。它的文字標(biāo)題并沒(méi)有如多數(shù)的政治新聞一樣采用十分正式的書面語(yǔ)，“風(fēng)吹雨打，她永遠(yuǎn)那么挺拔”就像一位親切的朋友在身邊講述，無(wú)形拉近了標(biāo)題與讀者之間的社會(huì)距離。

（四）文化層面

文化層面是使多模態(tài)交際成為可能的關(guān)鍵層面。文化是是社會(huì)歷史的積淀物，是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化中的意識(shí)形態(tài)一般是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的系統(tǒng)的思想觀念，代表了某一階級(jí)或社會(huì)集團(tuán) （包括國(guó)家和國(guó)家集團(tuán)）的利益，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)這一階級(jí)或集團(tuán)的行動(dòng)。新聞標(biāo)題隸屬于新聞，同樣是思想意識(shí)的載體和文化傳播的媒介，對(duì)其意識(shí)形態(tài)層面的分析意在詮釋一種文化的語(yǔ)篇如何具體的體現(xiàn)與規(guī)定特殊范圍的價(jià)值，信仰和觀念。該多模態(tài)新聞標(biāo)題是中文版，這就限定了它的文化背景和讀者范圍。有中國(guó)文化作為讀者和此多模態(tài)標(biāo)題的文化基石，讀者理解多模態(tài)標(biāo)題的意義就沒(méi)有文化的鴻溝。例如，古有 “竹者重節(jié)，節(jié)者為信”所以在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，竹子代表重節(jié)、重信，表象征寧折不彎，挺直脊梁的民族氣節(jié)。讀者看到標(biāo)題中的“竹”自然就與黨的精神建立起了聯(lián)系。而標(biāo)題中最醒目的綠色和紅也有著深厚的文化內(nèi)涵。綠即為生命力的象征。翠綠色為主調(diào)體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨旺盛的生命力以及帶給人民的希望。紅，是中華民族的代表色，飽含莊嚴(yán)和激情的文化意蘊(yùn)，讓讀者對(duì)歷史的尊敬之情和愛(ài)國(guó)的熱情油然而生。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字化多媒體的發(fā)展，單調(diào)的語(yǔ)言交際已逐漸被復(fù)雜多樣的多模態(tài)交際所淹沒(méi)。網(wǎng)絡(luò)新聞使用多模態(tài)新聞標(biāo)題更能吸引讀者，彰顯新聞的個(gè)性和風(fēng)格。本文以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和視覺(jué)語(yǔ)法為理論基礎(chǔ)，在張德祿的多模態(tài)話語(yǔ)分析框架下，選取 《新華日?qǐng)?bào)》多媒體數(shù)字版2011年7月1日關(guān)于建黨90周年的一篇特別報(bào)道，對(duì)其多模態(tài)新聞標(biāo)題中各模態(tài)符號(hào)如何相互配合建構(gòu)意義進(jìn)行解讀和賞析。研究表明，在新聞標(biāo)題的創(chuàng)作中，圖像等其他模態(tài)符號(hào)已不再處于輔助地位，而是同樣包含著豐富的意義源泉，與語(yǔ)言符號(hào)一起相互配合共同構(gòu)建意義。同時(shí)，將多模態(tài)話語(yǔ)分析理論應(yīng)用于分析多模態(tài)網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題中，也為新聞工作者寫出更具有吸引力的，增加新聞點(diǎn)擊率的多模態(tài)新聞標(biāo)題提供了新的認(rèn)識(shí)角度。而對(duì)這個(gè)理論的有意識(shí)的應(yīng)用也可使網(wǎng)絡(luò)新聞標(biāo)題的讀者更快速，更好的理解新聞標(biāo)題，以獲得所需信息。

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