利用多媒體進(jìn)行經(jīng)典誦讀培養(yǎng)幼兒的情緒情感

李勇，盧清，蕭楠

（1.西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充637000；2.紫苑幼兒園，山東濟(jì)南250014）

利用多媒體進(jìn)行經(jīng)典誦讀培養(yǎng)幼兒的情緒情感

李勇1，盧清2，蕭楠3

（1.西華師范大學(xué)教育學(xué)院，四川南充637000；2.紫苑幼兒園，山東濟(jì)南250014）

對多媒體技術(shù)、經(jīng)典國學(xué)以及幼兒的情緒情感發(fā)展進(jìn)行基本分析的基礎(chǔ)上，在尊重幼兒天性的前提下，選擇符合幼兒年齡特征的經(jīng)典，融合多媒體技術(shù)和經(jīng)典誦讀兩方面的特點(diǎn)和優(yōu)勢，取長補(bǔ)短、因勢利導(dǎo)，抑制幼兒情緒發(fā)展中存在的不良特性，有意識的培養(yǎng)幼兒的道德感、理智感、美感等情感的良性發(fā)展.

多媒體；經(jīng)典；情緒情感；融合

經(jīng)典誦讀一直受到許多學(xué)者和專家的褒貶，支持和反對的對弈可謂難分勝負(fù)，不可否認(rèn)，事物往往具有兩面性，一方面，經(jīng)典有利于兒童對中華傳統(tǒng)文化和民族精神的傳承，有利于兒童身心的發(fā)展；另一方面，經(jīng)典的內(nèi)容往往枯燥、抽象、刻板，令兒童難以理解，若盲目進(jìn)行可能產(chǎn)生反面影響.而多媒體技術(shù)以其多彩的畫面、形象的故事情節(jié)、動感的音響效果和夸張的表達(dá)，給兒童以直觀、生動的視聽效果，迎合了兒童的直觀行動思維.二者的表現(xiàn)形式和作用方式可謂各有所長且相得益彰，若能夠揚(yáng)長補(bǔ)短、相互融合，則可以促進(jìn)兒童發(fā)展.

1 基本分析

1.1 多媒體教學(xué)

多媒體技術(shù)是伴隨著計算機(jī)的廣泛應(yīng)用而發(fā)展起來的一種信息技術(shù)，集文字、圖像、聲音、表格等元素于一體，其應(yīng)用主要涉及視頻技術(shù)和音頻技術(shù)，將這種技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域，就是多媒體教學(xué).它能“充分調(diào)節(jié)學(xué)生的視覺、聽覺，激發(fā)學(xué)生的感官功能，實(shí)現(xiàn)多種感官的有機(jī)結(jié)合”[1]，利用這種技術(shù)進(jìn)行教學(xué)活動，能夠?qū)⒊橄蟮慕虒W(xué)內(nèi)容更加直觀形象的展現(xiàn)出來，可以極大地吸引學(xué)生的興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性.正是由于其鮮明的特點(diǎn)，極大地豐富了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，因此這種技術(shù)被廣泛地應(yīng)用和推廣，目前來說，多媒體技術(shù)已經(jīng)被頻繁地應(yīng)用于各個學(xué)段的教學(xué)活動中.

1.2 經(jīng)典國學(xué)

“國學(xué)是中國人自己創(chuàng)造的本土文化,中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)研究的總和就是國學(xué)，而狹義上指的就是封建社會中主流文化的儒學(xué).”[2]經(jīng)典誦讀的范圍包括人類歷史發(fā)展至今所產(chǎn)生的一切優(yōu)秀文學(xué)作品，如先秦文學(xué)、漢唐文學(xué)等.對學(xué)前兒童來說，相關(guān)的經(jīng)典主要有《詩經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《唐詩三百首》等.中華經(jīng)典典籍融會了中華民族精神和傳統(tǒng)文化教育的精華，是建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的寶貴資源，是對青少年進(jìn)行倫理道德教育的重要載體，是開發(fā)幼兒智力和促進(jìn)幼兒非智力發(fā)展的良性素材.

1.3 情緒情感及其發(fā)展特點(diǎn)

情緒和情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種反應(yīng)形式，是人對客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng).情緒和情感是由獨(dú)特的主觀體驗(yàn)、外部表現(xiàn)和生理喚醒等三種成分組成主觀體驗(yàn)，是個體對不同的情緒和情感狀態(tài)產(chǎn)生積極或消極的自我感受.

情緒具有較大的情境性、激動性和暫時性，往往隨著情景的改變和需要的滿足而減弱或消失，情感具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性.“幼兒情緒情感的特點(diǎn)具有明顯的易變性、易感性和外露性，其發(fā)展主要表現(xiàn)為，各種情緒體驗(yàn)逐漸豐富和深刻，情感越來越占主導(dǎo)地位”[3].據(jù)心理學(xué)的研究表明，兒童出生后，立即出現(xiàn)原始的情緒反應(yīng)，1-3歲的幼兒處于情緒情感的萌芽時期，3-6歲的幼兒社會情感迅速發(fā)展，道德感、理智感和審美感等都逐漸發(fā)展起來了.幼兒在成人對周圍事物的態(tài)度、體驗(yàn)和言語的直接影響下和通過自己的實(shí)踐活動能直接感知到與自己生活緊密相連的事物，并且幼兒調(diào)節(jié)情緒的認(rèn)知策略開始出現(xiàn)，隨著年齡的增長逐漸加強(qiáng).

2 情緒的培養(yǎng)

2.1 克服情緒的易沖動性

幼兒常常處于激動狀態(tài)且易受周邊環(huán)境的影響，而且來勢強(qiáng)烈，不能自制，往往全身心都受到不可遏制的威力所支配.例如，想要一個玩具而得不到，就會大哭大鬧.5～6歲時，幼兒開始逐漸控制情緒，在成人合理的引導(dǎo)與相應(yīng)的專項(xiàng)訓(xùn)練下，幼兒情緒的沖動性逐漸降低、調(diào)節(jié)控制能力逐漸加強(qiáng).

經(jīng)典誦讀通過引領(lǐng)幼兒誦讀，學(xué)習(xí)經(jīng)典，從而培養(yǎng)幼兒善于思考的習(xí)慣，“慎思篤行”.讀經(jīng)的過程本身就需要較強(qiáng)的意志努力，可以緩減易沖動性.利用多媒體技術(shù)，根據(jù)經(jīng)典內(nèi)容設(shè)置不同的背景圖像、聲音效果等，更能夠吸引幼兒的投入，可以起到事半功倍的效果.如讀《三字經(jīng)》時，可能比較枯燥、難以理解，如果利用多媒體，則可以通過故事情節(jié)、動態(tài)效果吸引幼兒，使其不知不覺地受到熏陶和感染，身心會漸漸穩(wěn)定，情緒也會趨于穩(wěn)定型.再如讀“只要功夫深，鐵杵磨成針”，加入多媒體的效果會更加形象、逼真，要比只讓幼兒讀的效果要好，可利用這一點(diǎn)感染幼兒的情緒，平和其浮躁心理，為耐心品質(zhì)的發(fā)展打好基礎(chǔ).

2.2 平和情緒的易感性

由于個性不成熟、不穩(wěn)定，認(rèn)識水平不高，模仿性強(qiáng)，幼兒的情緒很容易受別人的暗示和感染，表現(xiàn)為兩種對立的情緒在短時間內(nèi)快速轉(zhuǎn)換，如當(dāng)幼兒喜歡其他小朋友的“小汽車”，因?yàn)榈貌坏蕉摁[時，成人遞給他一個喜歡的玩具時，他就會馬上笑起來，這種“破涕為笑”的現(xiàn)象，在小班尤為明顯.

卡根指出，兒童性格的穩(wěn)定性和環(huán)境的影響有關(guān).周圍環(huán)境影響著兒童情緒的變化，誦經(jīng)過程要求幼兒穩(wěn)定情緒，靜心學(xué)習(xí)，能夠更快地集中幼兒的注意力，長久以來對控制兒童情緒的不穩(wěn)定性效果顯著.利用多媒體技術(shù)可以引起幼兒濃厚的興趣，而經(jīng)典誦讀需要幼兒的意志努力，二者的結(jié)合可以吸引幼兒較深入、較長時間的從事學(xué)習(xí)活動，有助于使幼兒獲得較穩(wěn)定的情緒體驗(yàn)，從而會自然地有利于平和情緒的易感性.

2.3 緩減情緒的外露性

由于自我控制的能力差，幼兒還不能完全控制自己的情緒表現(xiàn)，一旦有心理活動發(fā)生變化，情緒都表現(xiàn)在臉或形體上，這種外漏表現(xiàn)會隨幼兒年齡的增長而變得內(nèi)隱，但是如果這種外露性過度擴(kuò)張可能會有任性傾向，不利于幼兒塑造完整人格.3-6歲是幼兒情緒發(fā)展的重要時期，幼兒教師應(yīng)加強(qiáng)對幼兒的正確引導(dǎo)，緩減幼兒情緒的過多外露.

利用多媒體技術(shù)，選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)典材料，借助于平緩舒快的多媒體技術(shù)，通過內(nèi)容和形式的雙重作用正確引導(dǎo)幼兒，使其形成善于思考、真誠坦蕩的習(xí)慣，從而緩減情緒的過度外露、抑制任性的發(fā)生.如“精衛(wèi)填海”、“夸父逐日”、“臥冰求鯉”等經(jīng)典故事，利用多媒體展現(xiàn)出來，就能引起幼兒精神上的共鳴，啟發(fā)兒童進(jìn)行細(xì)致思考，從而有助于抑制情緒過度外露而導(dǎo)致任性.

3 情感的培養(yǎng)

3.1 促進(jìn)幼兒道德感的發(fā)展

“道德感是因自己或別人的言行舉止是否符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)而引起的情緒體驗(yàn)”[4].3歲前只有某些道德感的萌芽，如孩子在2歲左右，開始評價自己乖不乖.進(jìn)入幼兒園以后，特別是在集體生活環(huán)境中，孩子逐漸掌握了各種行為規(guī)范，道德感也逐步發(fā)展起來.小班幼兒的道德感主要是指向個別行為的，如知道打人、咬人是不好的；中班孩子不但關(guān)心自己的行為是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，而且開始關(guān)心別人的行為，并由此產(chǎn)生相應(yīng)的情感.幼兒在對他人的不道德行為表示出憤怒或譴責(zé)的同時，還對弱者表現(xiàn)出同情、對好人好事表現(xiàn)效仿.

國學(xué)經(jīng)典作為中華文明的深厚積淀，演繹著中華幾千年來的道德經(jīng)典，若選擇能為孩子所理解的素材，激發(fā)良好的情緒情感體驗(yàn)，對幼兒的發(fā)展會有積極的良性作用，促使幼兒產(chǎn)生情感上的共鳴和良好的道德行為表現(xiàn).而多媒體技術(shù)的采用，無疑會更加有利于經(jīng)典道德啟蒙作用的發(fā)揮.針對幼兒的年齡特點(diǎn)、結(jié)合國學(xué)經(jīng)典和多媒體的特點(diǎn)，筆者以培養(yǎng)幼兒愛家人的情感為例進(jìn)行說明.

幼兒往往是被關(guān)愛、被愛護(hù)的對象，關(guān)心和愛護(hù)幼兒沒有任何錯誤，但是作為合格的教育者應(yīng)該在愛護(hù)幼兒的同時更有意識地引導(dǎo)幼兒尊重他人、熱愛他人的情感.培養(yǎng)幼兒的這種情感，可以從教育幼兒熱愛最親近的家人開始.結(jié)合幼兒的年齡特征，選擇簡單、易于接受的經(jīng)典內(nèi)容，利用多媒體表達(dá)出來，引起幼兒的效仿，培養(yǎng)幼兒愛家人的情感.如《三字經(jīng)》中“香九齡，能溫席.孝于親，所當(dāng)執(zhí).融四歲，能讓梨.弟于長，宜先知”、《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣”等等.把這些經(jīng)典利用多媒體技術(shù)以故事的形式呈現(xiàn)出來，感染幼兒的情感并引導(dǎo)其效仿，培養(yǎng)幼兒愛親人的情感.

3.2 促進(jìn)幼兒理智感的發(fā)展

“理智感是與人的認(rèn)識活動、求知欲、興趣、解決問題等需要相聯(lián)系的情感體驗(yàn)”[5].其涉及的范圍比較廣，對事物的好奇心、對真理的熱愛和追求、對謬誤的批判和諷刺、解決問題后產(chǎn)生的喜悅感和幸福感等.幼兒大約在五歲左右，求知欲與認(rèn)識興趣開始有了顯著的發(fā)展，同時理智感也迅速發(fā)展起來，這表現(xiàn)在兒童探索興趣的發(fā)展，對什么都想看一看、動一動，特別是表現(xiàn)在愛問上.他們的問題如能得到滿意的解答，就感到極大的滿足與愉快，否則就會產(chǎn)生懊惱、不滿意甚至煩躁的情緒，久而久之，孩子對周圍事物就會形成冷淡、漠不關(guān)心的態(tài)度，或以搗蛋、惡作劇的行為來發(fā)泄自己的不滿與煩悶.

結(jié)合幼兒的年齡特征，利用多媒體進(jìn)行經(jīng)典誦讀發(fā)展幼兒的理智感，可以培養(yǎng)幼兒對周圍事物的興趣、發(fā)展他們的求知欲望，獲得知識，解決問題產(chǎn)生興趣，得到滿足與愉快的體驗(yàn)，為兒童理智感的發(fā)展奠定良好地基礎(chǔ).以王維的《畫》為例：利用多媒體技術(shù)對大班幼兒呈現(xiàn)一幅幅美麗的山水畫，激發(fā)幼兒的興趣，然后隱藏畫卷，設(shè)置問題情境—猜謎“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲.春去花還在，人來鳥不驚”，使兒童產(chǎn)生求知欲望，進(jìn)而進(jìn)行思考、探索、回憶等一系列心理活動，最后獲得愉快、滿足的情感體驗(yàn)，從而發(fā)展了幼兒的理智感.

3.3 促進(jìn)幼兒美感的發(fā)展

“美感是人對事物審美的體驗(yàn)，它是根據(jù)一定的美的標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生的”[6].幼兒對色彩鮮艷的藝術(shù)作品或物品容易產(chǎn)生喜愛之情.在教育的影響下，幼兒中期能從音樂、繪畫作品中，從自己從事的美術(shù)活動、跳舞、朗誦中得到美的享受.幼兒晚期，兒童開始不滿足于顏色鮮艷、搭配協(xié)調(diào)，而且有了一定的審美觀，在形式和內(nèi)容上對美的評價標(biāo)準(zhǔn)日漸提高.

利用多媒體進(jìn)行經(jīng)典誦讀發(fā)展幼兒的美感是完全可行的，主要體現(xiàn)在節(jié)律和內(nèi)容兩個方面.國學(xué)經(jīng)典朗誦起來節(jié)奏鮮明、抑揚(yáng)頓挫、韻律十足、膾炙人口，富有美感，配合多媒體技術(shù)效果更好：如《弟子規(guī)》，“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信……”.再如古詩“窗前明月光，疑是地上霜……”.另外在內(nèi)容上也能給幼兒審美的體驗(yàn)，將經(jīng)典內(nèi)容以多媒體畫面的方式形象的呈現(xiàn)給幼兒，能夠使幼兒獲得良好地美感體驗(yàn)：如《詠鵝》“白毛浮綠水，紅掌撥清波”，鮮明的色彩，傳神的動作，傳遞著經(jīng)典獨(dú)有的美感.

在實(shí)踐中，二者相互融合對兒童的影響是綜合的，教師應(yīng)全方位的培養(yǎng)幼兒的情緒情感.例如，選擇簡單的經(jīng)典詩句如“四面荷花三面柳，一城山色半城湖.一盞寒泉薦秋菊，三更畫舫穿藕花.”然后制作形象生動的幻燈片，繪聲繪色的反映大明湖的佳絕之處：悠久的歷史，優(yōu)美秀麗的景色，楊柳蔭濃、荷花滿塘，其間點(diǎn)綴各色亭、臺、樓、閣，遠(yuǎn)山近水與白云晴空融為一色，為幼兒呈現(xiàn)一幅詩情意濃的美景畫卷，再配合聲音音響技術(shù)和老師的引導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)，能夠培養(yǎng)幼兒的美感體驗(yàn)，同時能激發(fā)幼兒熱愛大明湖、熱愛濟(jì)南、熱愛家鄉(xiāng)的情感.

經(jīng)典誦讀如同一把“雙刃劍”，只有取其精華、選擇符合兒童年齡特征的內(nèi)容才能更好地促進(jìn)兒童的發(fā)展，將多媒體技術(shù)與之融合、培養(yǎng)幼兒的情緒情感應(yīng)著重注意：第一，經(jīng)典的選擇必須適合兒童，即“讀經(jīng)必須確保對幼兒天性的尊重”[7]；第二，多媒體的設(shè)計與制作應(yīng)從兒童的發(fā)展與興趣出發(fā)，防止“動漫媒體可能劫持童年精神”[8]的弊端；第三，二者是形式和內(nèi)容全方位的融合，不能死拼硬湊.

〔1〕王承.多媒體教學(xué)與學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2008（3）：191.

〔2〕李國勝.國學(xué)是什么[M].北京：華夏出版社，2011.6.

〔3〕陳幗眉.學(xué)前心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2006.294-305.

〔4〕陳幗眉.學(xué)前心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2006.312.

〔5〕黃希庭.心理學(xué)導(dǎo)論[M].北京：人民教育出版社，2001.

〔6〕陳幗眉.學(xué)前心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2006.313.

〔7〕丁海東.讀經(jīng)必.須確保對幼兒天性的尊重[N].中國教育報,2011-04-22(9).

〔8〕丁海東.兒童動漫：幼年精神之旅的“魅”與“劫”[J].西南大學(xué)學(xué)報，2010,36（5）：142-146.

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