《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》教學的幾點思考

古力孜拉·克孜爾別克

（昌吉學院社會科學系 新疆 昌吉 831100）

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》教學的幾點思考

古力孜拉·克孜爾別克

（昌吉學院社會科學系 新疆 昌吉 831100）

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》是以新疆“三史”、馬克思主義的民族理論以及馬克思主義的宗教理論為載體，對新疆高校的大學生進行馬克思主義的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀教育，并增強廣大各民族學生對祖國的認同、中華民族的認同、中華文化的認同的一門課程。針對目前學生學習時存在的一些問題，在教學方法上可以突出獨特性；利用新疆各地區(qū)民族以及旅游文化資源提高教學的實效性；在教學方面亦根具民漢差距、文理差別等突出教學的統(tǒng)一性和靈活性。

新疆歷史與民族宗教理論政策教程；教學；思考

《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》（簡稱教程）與其他幾個思想政治理論課程一樣都是我國高等院校學生的必修課程，但是《教程》是思想政治理論課程中的一門地方課程，是根據(jù)中共中央16號文件精神，在對原有的《科學無神論》、《馬克思主義民族理論和民族政策》以及新疆高校地方課程《新疆地方史》三門課程整合而成的?！督坛獭芬灾v授新疆歷史、馬克思主義民族理論和我黨的民族政策、馬克思主義的宗教理論和我黨的宗教政策來幫助學生認識新疆歷史、系統(tǒng)地了解新疆區(qū)情，“逐步樹立馬克思主義的國家觀、馬克思主義的民族觀、馬克思主義的宗教觀、馬克思主義的歷史觀、馬克思主義的文化觀，增強對祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同，對中國特色社會主義道路的認同，進一步維護祖國統(tǒng)一，增強民族團結(jié)，弘揚愛國主義精神，為振興中華而不懈努力。”［1］《新疆歷史和民族宗教理論政策教程》課對于新疆高校的各民族學生是非常有必要的。但由于同學們對新疆“三史”內(nèi)容陌生加上對高校兩課的不重視，因而上課不夠積極，聽課也沒有太大的興趣。所以要想上好這門課，在教學上除了使用其他思想政治理論課所普遍運用的方法之外，要抓住本門課程的特點找出突破口。

一、應用比較教學法突出《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》中歷史與現(xiàn)實的結(jié)合，理論與史實的統(tǒng)一

對于各民族的大學生來說，尤其是通過學習新疆“三史”可以了解歷史上各民族為共同成就新疆的統(tǒng)一事業(yè)而付出的努力，為正確的理解馬克思主義的民族理論和黨的民族政策以及馬克思主義的宗教理論和宗教政策提供幫助和參考，所以“三史”部分是這門課程的前提和基礎，是完成民族和宗教理論政策部分教學目標的可靠保

證。

雖然《新疆歷史與民族宗教理論政策》與《中國近現(xiàn)代史綱要》一樣都具有歷史性、理論性和政治性的特點，但是存在著根本的差異，從歷史性來看，都是以歷史為主線闡明問題和基本理論。但史綱的歷史跨度從1860年鴉片戰(zhàn)爭到今天，而教程課的歷史跨度較大，從先秦直到今天，包括新疆的發(fā)展史以及新疆世居民族發(fā)展和宗教演變史。對于學生來講我國的近現(xiàn)代史從中學到高中都有學習，但是關于新疆的民族和宗教發(fā)展演變史的學習少而且也陌生。這樣一來我們可以在教學方法上采取一種縱向和橫向比較的方法。首先通過對各個歷史時期歷代中央王朝在新疆的政治經(jīng)濟和文化的治理政策進行一種縱向的比較。比如在講述“新疆自古以來是偉大祖國不可分割的一部分”的內(nèi)容的時候，對歷代王朝在新疆的行政管理措施從漢代的設立西域都護府保留西域小國到清代時期的以俗而治政策的形成原因、特點以及影響等方面的對比教學，可以使學生比較全面系統(tǒng)地認識這些行政措施在我國不同的歷史時期對治理新疆所起的作用。還比如在講授“新疆自古以來是多種宗教并存的地方”可以對新疆信奉伊斯蘭教民族的信教時間、宗教傳播的方式、宗教傳入后的影響進行比較教學，這樣學生通過求同辨異，可以更好地掌握新疆宗教的演變發(fā)展歷史。其次，在講述我國的民族政策和宗教政策的時候可以與世界上其他一些多民族國家的民族宗教政策作比較和對照，不僅使學生加深印象同時也起到擴大學生知識面的作用，還能更加清晰的認識我國民族宗教政策的優(yōu)越性。

二、利用充裕的實踐教學資源提高“教程”的教學實效性

實踐教學是提高高校思想政治理論課教學實效性的一個重要手段。地方史教育在許多國家已經(jīng)超越了理論探討階段而普遍進入了實踐教學中，并為全球大多數(shù)國家尤其為眾多的發(fā)達國家所重視。［2］教程具有非常濃厚的地方特色，與其他幾門思想政治理論課相比較而言在實踐教學的環(huán)節(jié)具有一定優(yōu)勢，首先就是實踐對象的鮮活性，生活在我們周圍的民族的風俗比如飲食、服飾、音樂、節(jié)日、宗教文化、特別是每年5月新疆的民族團結(jié)月等這些資料內(nèi)容真實而且具體、信息鮮活生動，是學生每天都能夠看見而且感受到的，是既熟悉又陌生的，因此學生對這些就有一種強烈的認知的愿望，比較容易引起學生的學習興趣，是《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》最豐富、最真實的實踐教學資源。可以加深學生的感官思維，這種事在平時的課堂教學中是很難實現(xiàn)的，再通過老師的積極引導實現(xiàn)學生從感性認識到理性認識的層面，加強了教學的實效性。其次是實踐主體的互補性，在涉及到專題三“追憶民族變遷，增進團結(jié)合作”和專題四“認清宗教本質(zhì)，樹立科學信仰”的內(nèi)容的時候，利用民漢班級的組合讓不同民族的學生通過對自己熟悉的民族的歷史變遷、宗教信仰的狀況或者一些獨具特色的民族習俗的隨堂討論和交流，也就是說在教師的引導下有計劃和有針對性地對學生前一段的實踐活動的印記進一步加深，使學生對知識的理解由感性思維轉(zhuǎn)向理性思維。使學生通過交流加深對課程內(nèi)容了解。再次是實踐載體的多樣性，這些豐富的實踐資源為我們提供了多種多樣的實踐載體，在每年5月的“民族團結(jié)月”可以通過表演各民族歌舞、音樂、繪畫藝術展覽等藝術實踐的形式既增加了學生對各自不同文化的認識，又增強了學生的學習興趣，在一些民族節(jié)日期間，可以給學生布置一些社會實踐的任務，了解各民族的節(jié)日習俗，然后回到學校之后以課堂實踐的形式把所見所聞展示出來。既豐富了實踐教學的內(nèi)容又達到了較好的實踐教學效果。

三、在教學方面根據(jù)民漢差異、專業(yè)差異等做到“教程”教學的統(tǒng)一性和靈活性的結(jié)合

與我國內(nèi)地的院校思想政治理論課課程設置不同，《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》是

一門針對性較強的地方特色課程，目的就是幫助新疆各民族學生進行正確的“五觀”（國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀）和“四個認同”（增強對祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同）教育。如何才能更好地使這門政治理論課程同各民族學生的思想政治教育有機結(jié)合起來,突出針對性從而有效地提高教學效果收到實效,著力點應該在以下幾個方面。首先是正確認識民漢學生的差異，在講授教程的過程中發(fā)現(xiàn)一些少數(shù)民族學生除了對初中和高中階段所學的我國歷史有較清晰的認識之外，他們對本民族的歷史、文化比起漢族學生了解得更多，而這些認識和了解受一定的家庭環(huán)境以及社會環(huán)境的影響，而漢族學生對于新疆各少數(shù)民族的歷史文化了解的少，感興趣的不多，所以就直接影響了這門課程的學習。因此在教學中根具民漢學生的這一特點可以適當調(diào)整側(cè)重點，不僅使學生正確認識本民族文化同時也認識其他民族文化，體驗不同文化魅力，努力的傳承和弘揚中華民族文化。真正做到對中華文化的認同。其次，正確認識文理學生知識基礎的差異和專業(yè)特點。教師可根據(jù)學生的專業(yè)特點或者是學生在課堂中所反映的問題，對于教學內(nèi)容的詳略適當?shù)淖饕恍┱{(diào)整，講授第七個專題“中華文化，兼收并蓄”可以根據(jù)體音美學生的專業(yè)特點，分別可以在維吾爾族的“達瓦孜”藝術、“十二木卡姆”、新疆一些民族服飾的形成及特點等方面突出講解，做到統(tǒng)—性和靈活性結(jié)合。

［1］本書編寫組.新疆歷史與民族宗教理論政策教程［M］.新疆人民出版社,2007：6.

［2］岑紅.地方史資料與《中國近現(xiàn)代史綱要》優(yōu)質(zhì)教學體系的構(gòu)建［J］.徐州師范大學學報，2012，（4）.

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：1671-6469（2013）03-0077-03

2013-05-07

昌吉學院院級課題《思想政治教育理論課專題化教學體系研究——以昌吉學院為例》階段性成果（12JYYB012）

古力孜拉·克孜爾別克（1970-），女，哈薩克族，新疆烏魯木齊縣人，昌吉學院社會科學系，講師，研究方向：新疆民族宗教。