淺析《軌道》的日記體敘事策略

曲曉梅

（昌吉學(xué)院外語系 新疆 昌吉 831100）

淺析《軌道》的日記體敘事策略

曲曉梅

（昌吉學(xué)院外語系 新疆 昌吉 831100）

本文通過分析新疆維吾爾族女作家哈麗旦的漢譯作品《軌道》的日記體敘事策略，即敘述者通過日記的形式與自己所進行的隱蔽交流以及對日記讀者的控訴或共鳴，來揭示哈麗旦作為少數(shù)民族女作家已經(jīng)有意識地采用較為隱蔽的敘事策略來更加有效地反抗男性霸權(quán)。

日記體；敘述者；策略

與其他少數(shù)民族女作家比較而言，維吾爾族女作家的敘事技巧較為成熟，完成了傳統(tǒng)敘事到策略敘事的轉(zhuǎn)變。正如張華教授所言，“維吾爾族女作家的探索意識和成就較為自覺，她們勇于嘗試新方法，成績較為突出，已引起了新疆內(nèi)外評論家的注目。”［1］哈麗旦·伊斯熱依力屬于新疆少數(shù)民族女作家中的佼佼者，其作品具有強烈的女性主義意識，主要通過已婚的維吾爾族女性對不幸婚姻的種種反抗等題材，來控訴男權(quán)社會對維吾爾族女性的壓迫?！盾壍馈愤@部作品就體現(xiàn)了這一主題，該作品的確如大多數(shù)評論家所認為的那樣，采用了女作家所青睞的第一人稱敘述者，最易抒發(fā)女性主體意識的敘述者。但是作品中敘述的“我”并非直接訴說自己婚姻的種種不幸，原因在于“已婚女性的聲音從來都不是百分之百的屬于自己。試想，如果執(zhí)著于幸福，卻前途未卜，訴說乖舛的命運又有失禮數(shù)甚至?xí)衼砺闊?，那么又有誰會相信這種聲音呢？”［2］小說的女主人公“我”涉及到了四個層次，第一層次也是故事的最外層的敘述者，是正在講故事，心智正常的經(jīng)驗的“我”；第二個層次精神崩潰而患上失憶癥的經(jīng)歷的“我”；第三個層次是無法擺脫痛苦，訴諸于日記自我傾訴的經(jīng)驗的“我”；第四個層次是正在經(jīng)歷婚姻不幸的經(jīng)歷的“我”。這四個層次的“我”都是圍繞著日記這一私密的文本展開敘述的。與此同時，由于作為病人無法控制自己行為，敘述者曾經(jīng)寫的日記出于治療的目的已從私密的文本變成公開的文本，日記讀者由原來的經(jīng)歷的“我”的敘述者，擴大到敘述者的丈夫和女醫(yī)生和廣大的讀者，從而形成控訴或共鳴的對象，彰顯了女性主義意識，對男性霸權(quán)進行有效的抵抗。

一、日記體私人敘述交流

《軌道》這部小說有四個敘述層次：第一層是經(jīng)驗的“我”以追憶的方式展開敘述:“一個獨特的場景展現(xiàn)在我眼前。我記得那一天自己也是從一個陌生房間向四處張望…”［3］這位經(jīng)驗的“我”正在張望過去，審視過去，從而展開了全文的敘述。小說的第二層敘述者是曾經(jīng)精神崩潰，患上失憶癥的“我”。在患病的“我”看來，折磨自己的負心丈夫卻變成了“一個身材高大卻完全陌生的男人”。［4］當(dāng)病人的“我”翻開日記時，日記的敘述者成為第三層敘述者，即無法擺脫不幸的婚姻，訴諸日記的經(jīng)驗的“我”；而正在經(jīng)歷不幸婚姻的“我”是小說的第四層敘述者，也是故事情節(jié)的核心層建構(gòu)者。第二層敘述者帶領(lǐng)著讀者從

外部空間進入私人空間，從而進行隱蔽的交流。

日記的敘述者，即第三層敘述者，女主人公阿斯婭遭受著不幸的婚姻。面對無辜的孩子，她無法訴說；多事的同事，她無法訴說；渴望婚姻生活的女伴，她無法訴說；虐待她的負心丈夫，她更無法訴說。之所以這樣，原因在于她的母親的教誨常在她的耳畔縈繞，“是的，女人命中注定就是要忍受和知足，只有樂于忍受和知足的女人才會得到幸福。”［5］日記成為她唯一安全的減輕痛苦的途徑，只有她自己會成為忠實的聽眾，每天聽她自己的心在訴說敘述者用日記的形式訴說著自己不可向他人言說的痛苦。在日記當(dāng)中，作者多次使用自由直接引語，這種“敘述干預(yù)最輕，敘事距離最近的一種形式”［6］直接表達敘述者的內(nèi)心活動。在維吾爾族男性所掌控的男權(quán)社會，阿斯婭無法從這樣一個負載著多重枷鎖的婚姻走出來。見異思遷的丈夫拋棄了自己的好友，選擇了自己。而這位自己的好友卻在他們結(jié)婚的那天服毒自殺了。這讓敘述者的婚姻從一開始就走向了墳?zāi)?。敘述者默默地忍受著丈夫的打罵，只是在盡著母親和妻子的責(zé)任?！拔冶驹摦?dāng)時就棄家出走的，但是我卻沒有那樣做，以后也沒有?！保?］自己的初戀戀人每年會給自己寄來夾著一片見證愛情的樹葉的生日賀卡。但她會一如既往地把它撕成碎片，丟進了垃圾箱。后來與戀人的相遇澄清了以前的誤會，但是為人妻母的她無顏面對戀人的愛，因為“命運不曾給與我的東西，我有何權(quán)力去乞望獲取呢。”［8］丈夫背叛的公開猶如審判書給自己的婚姻判了死刑。她始終沒有給自己初戀情人開門，“回到了我那墓地般死寂的房間?！保?］

日記到此結(jié)束，如果不是后來的精神崩潰，敘述者會如日記中所說，要將如同舊病一般不時復(fù)發(fā)的離愁別恨和無盡的回憶帶入墳?zāi)?。這些回憶通過患病的敘述者展示給了讀者，從而真實地走進了公共話語空間，每一個人都能聽到一個柔弱的維吾爾族女性對不幸婚姻的切切訴說。

也正是這四位敘述者的層層訴說完成了建構(gòu)女性主義意識的三個階段。第四層次的“我”完成了第一階段，即女性氣質(zhì)階段，在這一階段，她是“一個辛苦操勞的‘賢妻良母’和為丈夫孩子犧牲自己的女人”。第三層次的“我”完成了第二階段，即反抗階段，雖然這種反抗不是公然的，而是用日記的方式記述自己的覺醒過程來完成的。第二層次的“我”和第一層的“我”完成了女性主義意識的第三個階段，即自我發(fā)現(xiàn)階段。第二層次的“我”體現(xiàn)了自我的找尋過程，雖然主人公失憶了，但看完自己過去的日記后，她在尋找自己，“既然如此，我又會是什么人呢？”在故事的結(jié)尾，小女孩能夠抓住漂亮的蜻蜓，預(yù)示著自我的發(fā)現(xiàn)；而第一層次的“我”已經(jīng)從失憶的自我蛻變成了全新的自己，因為她已經(jīng)不是從前的自己，而是一個正在思考，講述自己過去的敘述者。

二、日記體公開敘述交流

為了醫(yī)治失憶癥，阿斯婭的丈夫在女醫(yī)生的建議下拿來了阿斯婭以前的日記本給她閱讀，目的是找回正常的阿斯婭。當(dāng)“我看著這些陌生的字體，開始不慌不忙地閱讀起來——”［10］的時候，讀者將隨著失憶的“我”去分享經(jīng)歷的“我”曾經(jīng)的歡樂與痛苦，來找尋真正讓女主人公失憶的原因。在日記當(dāng)中，敘述者控訴著自己婚姻對其的折磨，但是記日記并不能讓敘述者真正擺脫掉這種折磨。長期的苦悶讓敘述者的精神最終崩潰，患上了失憶癥，而正是阿斯婭的失憶讓讀者、女醫(yī)生和阿斯婭的丈夫獲得了這個女人曾經(jīng)的記憶。隨著同敘述者一起閱讀日記，讀者逐漸明白患病的癥結(jié)所在：是所謂的命運，從奶奶和母親那里所繼承下來的精神遺產(chǎn)，逆來順受，服從命運的心態(tài)讓阿斯婭在不幸的婚姻中煎熬，直到崩潰?；疾〉陌⑺箣I在讀完自己曾經(jīng)寫的日記之后，在女醫(yī)生的提示下發(fā)現(xiàn)自己的筆記和日記中的筆記一模一樣，但她拒絕承認，因為她依然無法擺脫這種折磨：“過去的一切對我來說，是無始無終，無邊無際的一片黑暗，而如今展現(xiàn)在我面前的，又是無窮無盡，沒完沒了的疑問而已?！保?1］這更加肯定阿斯婭患病的事實，以此來向讀者控

訴，患上失憶癥成為她擺脫不幸的唯一途徑，讓讀者對女主人公產(chǎn)生深深的同情。

除了讀者和患病的女主人公之外，還有兩個人極有可能閱讀日記，作者雖然沒有說，但是出于治病的目的，此時的“日記”的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生改變，已經(jīng)喪失了私密性，而成為治病的一劑良藥。以前日記對于敘述者來說是排遣苦悶的唯一渠道，因為她有太多不能說給別人的理由?，F(xiàn)在她的精神脫離了正常的軌道，只有日記可以喚起她對以前的記憶。一個人是敘述者的丈夫，她婚姻不幸的源頭；另一個人是女醫(yī)生，試圖幫助敘述者治療失憶癥的人。原因在于日記是由敘述者的丈夫從家里拿到醫(yī)院，經(jīng)由女醫(yī)生交給敘述者的。在患病之前，日記是由敘述者自己保管的，自己的痛苦無人知道，無人分享。而當(dāng)阿斯婭失憶住進醫(yī)院時，她就失去了保護自己隱私的能力。她的丈夫?qū)λ幕疾》浅ｓ@訝，因為“剛才一直站在一旁瞪眼看著的男人向我發(fā)出吼叫：‘阿斯婭，你別犯神經(jīng)了，過來，這是你女兒?。‰y道你不認識了嗎？’”［12］在女醫(yī)生的提醒下，日記成了唯一解開疑團的鑰匙。在日記拿來之前，阿斯婭的丈夫極有可能閱讀過她的日記。這種行為表面是一種權(quán)利的侵犯，而實質(zhì)上是阿斯婭的一次獲勝，因為日記的內(nèi)容正是對以她丈夫為代表的男權(quán)壓迫的控訴。而女醫(yī)生在治病救人的道德感的驅(qū)使下，也極有可能閱讀敘述者的日記。這種閱讀成為對其遭遇的同情和憐憫，因為日記的內(nèi)容毫無疑問是針對女性而寫的，因為女性讀者對日記內(nèi)容更加會產(chǎn)生共鳴。這樣的閱讀無疑強化了女性主義意識。

哈麗旦·伊斯熱依力以日記體的敘事方式，由四位敘述者帶領(lǐng)讀者進入私人話語空間，與讀者進行了隱蔽的交流，使私人話語變?yōu)楣苍捳Z；與此同時，出于治病的目的，日記成為完全公開的文本，向可能的讀者公開的交流，或是傾訴，或是控訴，從而發(fā)出了一個強大的女性的聲音，成為話語權(quán)的主導(dǎo)者。

［1］張華.新疆少數(shù)民族女作家敘事方式之比較［J］.民族文學(xué)研究，2008，（4）：7.

［2］蘭瑟·蘇珊.虛構(gòu)的權(quán)威［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2002：164.

［3］［4］［5］［7］［8］［9］［10］［11］［12］哈麗旦·伊斯熱依力.城市沒有牛［M］.烏魯木齊：新疆青少年出版社，2006：16，16，19，27，34，44，18，46，17.

［6］申丹.敘述學(xué)與小說文體學(xué)研究［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2004：299.

I06

：A

：1671-6469（2013）03-0001-03

2013-04-13

昌吉學(xué)院科研基金項目（2010YJYB003）。

曲曉梅（1977-），女，新疆昌吉人，昌吉學(xué)院外語系，講師，研究方向：英美文學(xué)。