論岑參詩歌的前期創(chuàng)作心路

孫 植

（南京師范大學(xué)泰州學(xué)院人文傳媒學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

論岑參詩歌的前期創(chuàng)作心路

孫 植

（南京師范大學(xué)泰州學(xué)院人文傳媒學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

從岑參的創(chuàng)作分期來說，大致可分為前后兩個(gè)時(shí)期；而從最主要的方面而言，岑參應(yīng)該被定位為盛唐詩人，其一生重要的詩歌藝術(shù)成就集中表現(xiàn)在前期。根據(jù)其主要生平行跡和題材關(guān)注，結(jié)合其藝術(shù)成就與創(chuàng)作心路，我們又可以將岑參的前期詩歌分為山林讀書詩、河朔游歷詩和西域軍旅詩來進(jìn)行討論。結(jié)合岑參各個(gè)階段的具體情況進(jìn)行各有側(cè)重的比較探察，可以較為準(zhǔn)確地剖析和把握其創(chuàng)作心路的發(fā)展歷程，較為全面和正確地讀解其詩歌。

岑參；山林讀書詩；河朔游歷詩；西域軍旅詩；創(chuàng)作心路

生于開元初，卒于大歷初，終年53歲，唐代著名詩人岑參一生沐浴了開元天寶之際承平盛世的耀眼輝光，同時(shí)也感受了安史之亂期間國(guó)勢(shì)日落千丈的無限悲涼，還目睹了藩鎮(zhèn)割據(jù)初期強(qiáng)權(quán)林立、戰(zhàn)事頻仍的世事滄桑。從岑參的創(chuàng)作分期角度來說，大致可以分為前后兩個(gè)時(shí)期，8年安史之亂是分期產(chǎn)生的主要依據(jù)；而從最主要的方面而言，岑參應(yīng)該被定位為盛唐詩人，其一生重要的詩歌藝術(shù)成就集中表現(xiàn)在前期。根據(jù)其主要生平行跡和題材關(guān)注，結(jié)合其藝術(shù)成就與創(chuàng)作心路，我們又可以將岑參的前期詩歌分為山林讀書詩、河朔游歷詩和西域軍旅詩。這3大類或3個(gè)階段的詩歌，各有面貌，自具特色：山林讀書詩可看成岑參詩歌創(chuàng)作的醞釀期，河朔游歷詩可看成發(fā)展期，西域軍旅詩則是高潮期無疑。

一、醞釀期：山林讀書詩

岑參《感舊賦并序》云：“十五隱于嵩陽”①，指其15歲時(shí)入嵩陽山讀書。入住嵩陽之前，曾居于黃河之北的王屋山一帶。岑參后來任虢州長(zhǎng)史在郡齋所作《南池夜宿思王屋青蘿舊齋》詩云：“早年家王屋，五別青蘿春。安得還舊山，東溪垂釣綸?！钡酵跷萆角?，岑參在晉州曾住過八、九年的時(shí)間。其《題平陽郡汾橋邊柳樹》詩注云：“參曾居此郡八、九年。”詩云：“此地曾居住，今來宛似歸?？蓱z汾上柳，相見也依依！”這個(gè)八、九年應(yīng)該正是其父岑植擔(dān)任晉州刺史的時(shí)間。岑參《敦煌太守后庭歌》云：“敦煌耆舊鬢皓然，愿留太守更五年?！碧兀ㄒ嗉创淌罚┮蝗?年，可見岑植大概是在晉州刺史第二任要結(jié)束的時(shí)候逝卒的。杜確《岑嘉州詩集·序》說岑參“早歲孤貧”，“早歲”當(dāng)指孩童時(shí)候，因此可以推定岑參應(yīng)該出生于岑植初刺晉州之時(shí)。岑參生于開元六年（718），則岑植初刺晉州亦當(dāng)在開元六年（718）②。晉州時(shí)屬上等富庶之州，刺史官階從三品，俸祿相當(dāng)豐厚。岑參《感舊賦并序》云：“五歲讀書，九歲屬文”。這個(gè)開始啟蒙攻書、正式習(xí)作的時(shí)間亦即其童年在晉州之時(shí)。開元十五年（727）10歲前后，岑參離開晉州遷居于王屋山讀書。王屋山雖在黃河以北，然屬河南府地界。王屋山讀書的日子持續(xù)了四、五年，這段時(shí)間可以自由地“東溪垂釣綸”（《南池夜宿思王屋青蘿舊齋》），所以相對(duì)來說還是比較悠閑的。

開元二十年（732），岑參“隱于嵩陽”，進(jìn)入了為求取功名而憤發(fā)讀書的階段。其《丘中春臥寄王子》一詩，陳鐵民先生《岑參集校注》、劉開揚(yáng)先生《岑參詩集編年箋注》均視作岑參編年詩的開篇之作。詩云：“田中開白室，林下閉玄關(guān)。卷跡人方處，無心云自閑。竹深喧暮鳥，花缺露春山。勝事那能說，王孫去未還。”這種閉關(guān)讀書、卷跡自處的日子持續(xù)多長(zhǎng)呢？從15歲到20歲，持續(xù)5年。岑參《感舊賦并序》云“十五隱于嵩陽，二十獻(xiàn)書闕下”，又云“志學(xué)集其荼蓼，弱冠干于王侯。荷仁兄之教導(dǎo)，方勵(lì)己以增修。無負(fù)郭之?dāng)?shù)畝，有嵩陽之一丘。幸逢時(shí)主之好文，不學(xué)滄浪之垂鉤。我從東山，獻(xiàn)書西周。”開元二十五年（737），岑參20歲，自以為學(xué)業(yè)已成，便出山獻(xiàn)書長(zhǎng)安闕下。出山前的岑參是很自負(fù)的，“嘗自謂曰：云霄坐致，青紫俯拾”（《感舊賦并序》）?？墒?，首戰(zhàn)不捷，岑參重新退歸山林。其《戲題關(guān)門》詩云：“來亦一布衣，去亦一布衣，羞見關(guān)城吏，還從舊道歸。”③說的就是這種東西往返應(yīng)試的情況。之后，岑參又連續(xù)辛苦讀書，東西奔波了7年，終于在“天寶三載，進(jìn)士高第”（《感舊賦并序》）。這7年讀書修業(yè)期間，岑參除了開始一段時(shí)間仍居嵩洛潁陽一帶外，后來為應(yīng)考方便還在長(zhǎng)安之南的終南山上隱居了一段時(shí)間。我們這里所稱的岑參山林讀書詩正是指其天寶三載（744）27歲之前的詩作，包括其間在長(zhǎng)安的相關(guān)應(yīng)酬等作品。

岑參的山林讀書詩標(biāo)志著岑參正式詩歌創(chuàng)作的全面開始，代表了其早期詩歌的全部?jī)?nèi)涵，主要有以下特點(diǎn)。

（一）展示勃郁的青春氣息。岑參自稱“相門子”，從小立志做大事，成大業(yè)，“能自砥礪，遍鑒史籍”（《感舊賦并序》）。從一定意義上來說，進(jìn)士及第之前的岑參完全是“一個(gè)不知天高地厚的人”，前程在他眼中唾手可得，一切都充滿著青春的生命氣息。如其《東歸晚次潼關(guān)懷古》詩云：“暮春別鄉(xiāng)樹，晚景低津樓。伯夷在首陽，欲往無輕舟。遂登關(guān)城望，下見洪河流。自從巨靈開，流血千萬秋。行行潘生賦，赫赫曹公謀。川上多往事，凄涼滿空洲?！闭驹阡P(guān)關(guān)城上，俯望滔滔黃河水滾滾東流，年輕的詩人懷古望遠(yuǎn)，浮想聯(lián)翩，曾與此地相關(guān)的歷史故事不斷涌入腦海，激發(fā)了岑參建功立業(yè)的雄心壯志。

（二）透露純樸的少年情懷。其 《尋鞏縣南李處士別居》詩曰：“先生近南郭，茅屋臨東川。桑葉隱村戶，蘆花映釣船。有時(shí)著書暇，盡日窗中眠。且喜閭井近，灌田同一泉?！蹦贻p詩人的心靈單純又樸素。全詩表現(xiàn)出一種自得之趣，一種無憂無慮的詩意情懷。再如隱居終南的《終南東溪口作》諸詩，亦有同樣的傾向。

（三）寫實(shí)手法的廣泛運(yùn)用。早期的岑參，對(duì)自然、對(duì)人事是用一種質(zhì)樸單純的心靈來感受的。無論居少室還是在終南，都是這樣。在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上，他決不追求華麗，而是力求質(zhì)樸，于質(zhì)樸中透露清麗之氣。其《灃頭送蔣侯》云：“君住灃水北，我家灃水西。兩村辨喬木，五里聞鳴雞。飲酒溪雨過，彈棋山月低。徒開蔣生徑，爾去誰相攜？”詩是寫實(shí)的，樸素地表述自然，并沒有用理想的斑斕色彩涂抹于自然純凈的底色上，詩人的喜愛與憧憬，就在大自然之中。

（四）初露敏感的藝術(shù)心靈。岑參貫穿寫實(shí)創(chuàng)作手法的同時(shí)，往往表現(xiàn)了對(duì)世界、對(duì)自然的獨(dú)特而敏銳的感知能力，這種能力在其今后的詩歌創(chuàng)作中還將進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。其《自潘陵尖還少室居止秋夕憑眺》云：“火點(diǎn)伊陽村，煙深嵩角鐘”，“昨詣山僧期，上到天壇東。向下望雷雨，云間見回龍。”這里以點(diǎn)點(diǎn)燈火指代伊陽村，在朦朧煙霧里捕捉鐘聲的來源，雷雨在腳下轟鳴，云雨中似有巨龍翻騰，作品真實(shí)生動(dòng)，不落俗套，使人耳目一新。又如《高冠谷口招鄭鄠》詩云：“澗花然暮雨，潭樹暖春云?！蹦河曛?，澗花怒放，春光明媚；春云下叢叢潭樹生機(jī)盎然，暖風(fēng)醉人。“然”，即“燃”，詩人獨(dú)特的藝術(shù)感知表現(xiàn)得如何真切自然，于此可見一斑。

（五）詩體著眼于五言古詩。岑參這個(gè)時(shí)期的詩作幾乎全是五古之天下，只較少的有幾首五絕或七絕。即便是這些五絕或七絕其實(shí)也帶有渾厚的古風(fēng)色彩。其《春夢(mèng)》詩云：“洞房昨夜春風(fēng)起，遙憶美人湘江水。枕上片時(shí)春夢(mèng)中，行盡江南數(shù)千里?！贝嗽姳砻嫔鲜且皇灼呓^，但卻并不符合格律的全部要求，完全遵循率性自然的古詩作法。又如前引《戲題關(guān)門》詩云：“來亦一布衣，去亦一布衣，羞見關(guān)城吏，還從舊道歸?！彪S口而賦，并無一點(diǎn)雕琢痕跡。

（六）努力營(yíng)構(gòu)逸情與幽致。殷璠《河岳英靈集》評(píng)岑參詩云：“參詩語奇體峻，意亦奇造。至如‘長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑’，可謂逸矣。又‘山風(fēng)吹空林，颯颯如有人’，宜稱幽致也?！保?］即主要針對(duì)岑參早期詩歌而言，特別指其山林讀書詩。這從殷璠所選岑參7首古詩和詩評(píng)中的兩組引句可以看出。

二、發(fā)展期：河朔游歷詩

岑參天寶三載進(jìn)士高第至六載初授官是其守選的一段時(shí)間。此間他曾經(jīng)有過一段完全意義上的出游交友經(jīng)歷。此段經(jīng)歷主要有天寶四載北游河朔之地，另還包括五載春游河?xùn)|、五載秋游大梁。此間岑參詩歌可統(tǒng)稱為“河朔游歷詩”。

岑參河朔之游始于天寶四載。其《敬酬杜華淇上見贈(zèng)兼呈熊曜》云：“憶昨癸未歲，吾兄自江東，得君江湖詩，骨氣凌謝公。熊生尉淇上，開館常待客，喜我二人來，歡笑復(fù)朝夕?？h樓壓春岸，戴勝鳴花枝，吾徒在舟中，縱酒兼彈棋。三月猶未還，客愁滿春草，賴蒙瑤華贈(zèng)，諷詠慰懷抱?！薄肮镂础睘樘鞂毝d，“昨”為“過去”之義。此詩應(yīng)作于天寶四載，因?yàn)獒瘏⑷d春當(dāng)在長(zhǎng)安等待春榜，而六載初授官，俱無河朔游歷之機(jī)會(huì)。其另一河朔游歷詩《臨河客舍呈狄明府兄留題縣南樓》句云：“黎陽城南雪正飛，黎陽渡頭人未歸?！眲t表明漫游河朔歸來之時(shí)已然冬日。

天寶四載春，從長(zhǎng)安出發(fā)，沿京洛大道一路向東，在著名的黃河孟津渡，岑參橫渡黃河，來到河朔大地。甫過黃河，岑參便去尋找清譽(yù)遠(yuǎn)播的陶處士（《春尋河陽陶處士別業(yè)》）。向東偏北來到新鄉(xiāng)縣，岑參拜訪了縣尉王釜（《題新鄉(xiāng)王釜廳壁》）。與王釜雖然過去并不相識(shí)，可“聲同心自親”，所謂“同聲相應(yīng)，同氣相求”，兩人由此結(jié)下了美好情誼。

沿驛路大道，岑參離開新鄉(xiāng)直奔朝歌故城，經(jīng)過相州，來到鄴城舊址。登高抒情，望遠(yuǎn)懷古，岑參情不能抑，握管濡翰，《登古鄴城》詩一氣呵成：“下馬登鄴城，城空復(fù)何見？東風(fēng)吹野火，暮入飛云殿。城隅南對(duì)望陵臺(tái)，漳水東流不復(fù)回。武帝宮中人去盡，年年春色為誰來？”全詩慨嘆世事滄桑，功業(yè)難永，人去而城空，春色卻依然。此詩在五言基礎(chǔ)上融進(jìn)七言句法，得心應(yīng)手，水到渠成，形式與內(nèi)容達(dá)到了完滿的結(jié)合。而這似乎也預(yù)示著岑參因情變調(diào)的開始。

下一站是邯鄲?！逗惪蜕岣琛吩疲骸翱蛷拈L(zhǎng)安來，驅(qū)馬邯鄲道。傷心叢臺(tái)下，一旦生蔓草?？蜕衢T臨漳水邊，垂楊下系釣魚船。邯鄲女兒夜沽酒，對(duì)客挑燈夸數(shù)錢。酩酊醉時(shí)月正午，一曲狂歌壚上眠。”離開邯鄲，過清河之時(shí)，正好碰上韓員外夫人清河縣君崔氏入葬（《韓員外夫人清河縣君崔氏挽歌二首》）。到達(dá)冀州，遭遇了“應(yīng)制舉欲西上”的王綺，酒酣耳熱之際，岑參試作《冀州客舍酒酣貽王綺寄題南樓》：“前日在南縣，與君上北樓；野曠不見山，白日落草頭。客舍梨花繁，深花隱鳴鳩?！薄袄婊ā薄ⅰ傍Q鳩”，點(diǎn)明暮春時(shí)節(jié)。岑參熱情邀請(qǐng)友人到終南作客：“吾廬終南下，堪與王孫游；何當(dāng)肯相尋，灃上一孤舟?！?/p>

離開冀州后，岑參向北邊的瀛州而去。在瀛州的活動(dòng)未見岑參的詩歌記錄，但有其他資料可咨證明。唐邵說《李湍墓志銘并序》云：“時(shí)新鄉(xiāng)尉李頎、前秀才岑參皆著盛名于世，特相友重?！保?］唐人多將進(jìn)士稱為秀才，明經(jīng)則稱孝廉?！扒靶悴拧?，即前進(jìn)士之稱。邵說 《墓志銘》謂岑參“前秀才”，當(dāng)是指岑參進(jìn)士及第后尚未授官前亦即守選間與李湍結(jié)識(shí)。李頎尉新鄉(xiāng)在開元末，時(shí)李湍尉匡城，二人相識(shí)。至天寶四載前后，李湍當(dāng)補(bǔ)瀛州樂壽縣丞，時(shí)岑參游河朔至樂壽縣，故與之結(jié)識(shí)而“特相友重”。邵說《墓志銘》謂李頎、岑參“皆著盛名于世”，則岑參北游河朔的天寶四載前后，已煥然文壇新秀無疑。

離開樂壽縣等地之后，岑參向西北而行到達(dá)定州安喜縣。此后，岑參即準(zhǔn)備南返。南返時(shí)當(dāng)夏末秋初。南返的路線安排較北游時(shí)要緊湊得多。岑參順主要驛道而行，先到井陘雙溪道士觀去拜訪李道士，《題井陘雙溪李道士所居》云：“五粒松花酒，雙溪道士家。唯求縮卻地，鄉(xiāng)路莫教賒?！痹娙朔祷貢r(shí)的心情與開始出行時(shí)完全不同，歸心似箭，只盼著能早日到家。岑參順驛道一路而下，到達(dá)黃河邊的黎陽縣時(shí)已經(jīng)是雪花飄舞的天氣了（《臨河客舍呈狄明府兄留題縣南樓》）。從黎陽渡河過往南岸，即著名的白馬津關(guān)。由白馬渡順驛道大路東南直行，岑參抵潁陽度歲。

潁陽度歲后，岑參西返長(zhǎng)安。此次西返他沒有走過去常走的京洛大道，而是北渡黃河，先到舊地王屋山稍作勾留，然后再北赴晉州（平陽郡）。岑參《南池夜宿思王屋青蘿舊齋》云：“早年家王屋，五別青蘿春。”此別亦算“五別”之一。在晉州故地重游，詩人寫下《題平陽郡汾橋邊柳樹》，詩下自注云：“參曾居此郡八、九年”。岑參飽含深情地寫道：“此地曾居住，今來宛似歸?？蓱z汾上柳，相見也依依！”岑參由晉州經(jīng)絳州，擬東渡黃河返回長(zhǎng)安。在絳州，他游覽了驪姬墓（《驪姬墓下作》）。到黃河邊上時(shí)，蒲關(guān)因天晚關(guān)閉，岑參只好寄宿一晚，《宿蒲關(guān)東店憶杜陵別業(yè)》云：“關(guān)門鎖歸路，一夜夢(mèng)還家。月落河上曉，遙聞春樹鴉。長(zhǎng)安二月歸正好，杜陵樹邊純是花。”看來這一次先要奔赴的目的地是長(zhǎng)安杜陵別業(yè)?！伴L(zhǎng)安二月歸正好”，大概岑參還有參加今年吏部科目選的想法，所以急切要回到長(zhǎng)安，甚至有點(diǎn)急不可耐了，一入蒲關(guān)就先發(fā)了一封信向京中友人報(bào)告消息（《入蒲關(guān)先寄秦中故人》）。

算來今年守選期滿，為了順利參加天寶五載的冬集，岑參必須再次東去潁陽，以向州府匯報(bào)守選情況，等候?qū)彶榻Y(jié)果，領(lǐng)取“選解”。按照“十月下解，三旬會(huì)人”的冬集銓選制度規(guī)定，岑參籍貫所在地距長(zhǎng)安在千里之內(nèi)，應(yīng)當(dāng)十月中旬到長(zhǎng)安送解。④在等待州府發(fā)放選解的時(shí)間里，岑參有大梁等地之游（《醉題匡城周少府廳壁》）。中午受到匡城周縣尉的熱情招待，岑參晚上到達(dá)大梁投宿時(shí)于燈下作詩一首《至大梁卻寄匡城主人》：“一從棄?mèng)~釣，十載干明王。無由謁天階，卻欲歸滄浪。仲秋至東郡，遂見天雨霜。昨夜夢(mèng)故山，蕙草色已黃。平明辭鐵丘，薄暮游大梁。仲秋蕭條景，拔刺飛鵝鸧。四郊陰氣閉，萬里無晶光。長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯桑。故人南燕吏，籍籍名更香。聊以玉壺贈(zèng)，置之君子堂?！边@里“長(zhǎng)風(fēng)吹白茅，野火燒枯?！?，曾被殷璠用來作為岑參“宜稱幽致”的代表詩句［1］，贊賞不已。“一從棄?mèng)~釣，十載干明王。無由謁天階，卻欲歸滄浪”，此4句詩與岑參 《感舊賦并序》的遣詞造句一樣，表達(dá)了詩人辛苦干謁、苦心無成的煩惱。韓樽為岑參至交，他們?cè)谫葞熞黄鸢菰L了景云寺和尚，《偃師東與韓樽同詣景云暉上人即事》云：“山陰老僧解《楞伽》，潁陽歸客遠(yuǎn)相過。煙深草濕昨夜雨，雨后秋風(fēng)渡漕河。空山終日塵事少，平郊遠(yuǎn)見行人小。尚書磧上黃昏鐘，別駕渡頭一歸鳥。”詩人在此自稱“潁陽歸客”，鮮明表述了自己潁陽人的鄉(xiāng)里籍貫?！皾}陽歸客”成為岑參一生常用的表明鄉(xiāng)籍的詞語，甚至到安西、北庭還如此自稱，如其《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御》云“輪臺(tái)客舍春草滿，潁陽歸客腸堪斷”，即可為證。

岑參秋天于潁陽獲得州府發(fā)放的選解，即西歸長(zhǎng)安參加冬集。為順利得到授官，岑參全身心投入地創(chuàng)作一篇《感舊賦》，分送衙門有關(guān)“達(dá)人”。天寶六載春，岑參終于順利地“解褐右內(nèi)率府兵曹參軍”，從此邁上仕途。

岑參漫游河朔詩的創(chuàng)作過程可以看作岑參進(jìn)一步奪取盛唐詩名的一次生動(dòng)活潑的熱身賽，漫游河朔等地?zé)o疑是岑參早期生活的一次重要閱歷。漫游中，詩人身心較為開放，較多地融入自然與社會(huì)，在這種情況下產(chǎn)生的詩作能充分反映詩人的心靈狀態(tài)，亦代表其創(chuàng)作水平，因此也就成為學(xué)者們較多注目的對(duì)象。漫游對(duì)岑參詩風(fēng)產(chǎn)生了潛移默化的影響，不知不覺中，岑參詩歌漸漸出現(xiàn)了前所未有的一些浪漫情調(diào)和悲壯色彩。除了五言詩寫得更為純熟之外，岑參還開始試寫七言古風(fēng)，并初步取得了可喜的創(chuàng)作業(yè)績(jī)。

三、高潮期：西域軍旅詩

天寶八載（749）至至德二載（757），岑參兩次西域入幕（中間有兩三年罷幕，于長(zhǎng)安閑居）。岑參兩次西域入幕在諸多方面具有一致性，時(shí)間上亦稍具連續(xù)性，期間詩人創(chuàng)作了數(shù)量可觀的作品，這些作品從形式到內(nèi)容都具有相對(duì)集中的特性，可以稱之為“西域軍旅詩”。

岑參西域軍旅詩是其一生詩歌創(chuàng)作高潮期的最杰出成果，全面代表了其詩歌創(chuàng)作的最高藝術(shù)成就，具有特別的軍旅性質(zhì)和藝術(shù)個(gè)性。岑參西域軍旅詩無論立意、題材、手法、風(fēng)格，均有其特異之處：首先，它集中描繪遙遠(yuǎn)神奇的西北異域風(fēng)光、民族習(xí)俗及其內(nèi)在精神，這些都是其他詩人筆下未曾有過的；其次，詩人長(zhǎng)期奮斗在那片神奇而又艱難的土地上，具有其他詩人不會(huì)擁有的西域生活真實(shí)感受；第三，藝術(shù)形式上有新的創(chuàng)造，找到了最適宜于表現(xiàn)西域精神的詩歌藝術(shù)手法，形成了獨(dú)具盛唐氣派的藝術(shù)風(fēng)格；第四，岑參的西域軍旅詩最多且最全面深刻地反映了西域社會(huì)的方方面面，數(shù)量可觀，質(zhì)量上乘，可謂前無古人、后無來者，并由此而成為中國(guó)文學(xué)史上一枝獨(dú)放的奇葩，一組動(dòng)人心魄的西域長(zhǎng)歌。岑參的西域軍旅詩是在特殊的地理環(huán)境和深刻的生活體驗(yàn)中產(chǎn)生的，因而呈現(xiàn)出一種前所未有的鮮明藝術(shù)個(gè)性。

首先，從地理概念的虛擬想象轉(zhuǎn)向?yàn)樵佻F(xiàn)西域生活本質(zhì)，增強(qiáng)了詩歌的真實(shí)性和自然美。神秘的西域地理環(huán)境與自然風(fēng)光，第一次全面而生機(jī)勃勃地進(jìn)入詩歌長(zhǎng)廊，氣勢(shì)宏大地展示其雄奇和壯美。盛唐時(shí)期的其他同類詩歌，因?yàn)閯?chuàng)作主體沒有涉足西域，他們筆下的“玉門”、“樓蘭”、“輪臺(tái)”、“交河”、“天山”等，往往都是虛擬、想象之辭。在岑參前后，還沒有哪一位詩人能象岑參這樣，深入西域之腹地，長(zhǎng)途跋涉，行軍萬里，經(jīng)歷諸多常人難以想象的磨難，終于以其激昂的聲調(diào)、富麗的色彩、奇特的畫面，開拓出一個(gè)新異的藝術(shù)天地。即使是初唐時(shí)因事被謫、從軍西域的駱賓王，與岑參相比較，其西域詩歌的成就也還是要落后很多。

岑參的西域軍旅詩有很強(qiáng)的新鮮度和刺激性，有著澄明清新的獨(dú)創(chuàng)性與時(shí)代感。我們千百年后再讀，仍然能夠感受到其驚心動(dòng)魂、令人目眩神迷的藝術(shù)魅力。岑參不僅僅是把我們帶進(jìn)了一個(gè)神奇瑰異、困苦難耐的地域，而且在征服了大自然的種種苦惡之后，還憑借著由衷的激情，發(fā)現(xiàn)并選擇一系列最佳透視點(diǎn)，攝下了一組組瑰偉奇麗、充滿異域情調(diào)和亢奮精神的特寫鏡頭。你看，這里狂風(fēng)怒吼：“赤亭多飄風(fēng)，鼓怒不可當(dāng)。有時(shí)無人行，沙石亂飄揚(yáng)?！保ā段渫蛣闻泄俑鞍参餍袪I(yíng)便呈高開府》）又有終日看不到盡頭的莽莽黃沙：“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙?！保ā洞冎凶鳌罚┻@里大雪漫天：“天山雪云常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風(fēng)夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚?！保ā短焐窖└杷褪捳託w京》）又有冰川百丈：“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝?！保ā栋籽└杷臀渑泄贇w京》）這里有炙熱的火山：“赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。不知陰陽炭，何獨(dú)燃此中？”（《經(jīng)火山》）又有沸騰的熱海：“側(cè)聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長(zhǎng)且肥。岸傍青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石然虜云，沸浪炎波煎漢月?！保ā稛岷Ｐ兴痛奘逃€京》）凡此種種景象，均為其他唐詩中所罕見。正如鄭振鐸先生所說：“岑參是開天時(shí)代最富于異國(guó)情調(diào)的詩人”，他是“以秀挺的筆調(diào)，介紹整個(gè)的西陲、熱海給我們的。唐詩人詠邊塞詩頗多，類皆捕風(fēng)捉影。他卻自句句從體驗(yàn)中來，從閱歷里出?！保?］“從體驗(yàn)中來，從閱歷里出”，正是岑參西域軍旅詩的生命力之所在。

其次，從理念化與客觀性的剪輯轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)內(nèi)心生活的切入，增強(qiáng)了詩歌的抒情性及男性陽剛之美。這主要體現(xiàn)在與大自然的抗?fàn)幒团c敵拼殺兩個(gè)方面。沒有實(shí)地體驗(yàn)的詩人，他們的作品往往只從書本知識(shí)出發(fā)，主題先行，把古已有之的間接體驗(yàn)加以剪裁，融入詩中，所以往往難免有捕風(fēng)捉影、方位錯(cuò)置現(xiàn)象的屢屢發(fā)生。岑參的西域軍旅詩創(chuàng)作則完全不同，他沒有固定的概念和模式，而是從生活出發(fā)，從鮮活的個(gè)人感受出發(fā)。岑參西域軍旅詩中所體現(xiàn)出來的陽剛美風(fēng)貌，與盛唐的時(shí)代精神和氣質(zhì)息息相通，并且成為這一時(shí)代精神氣候最為充分、最為飽滿的象征。這種陽剛美的自我發(fā)現(xiàn)與普遍觀照，既與盛唐文人所崇尚的建功立業(yè)思想有關(guān)，同時(shí)又是通過對(duì)西域特有的惡劣環(huán)境和艱苦命運(yùn)的抗?fàn)幷故境鰜淼?。?zhàn)爭(zhēng)是岑參西域軍旅詩中不可回避的重大題材與重要組成部分。所謂“終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓聲”（《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》）。正由于有侵略就必然有反侵略，有叛亂就必然有平叛，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)往往亦有正義與非正義的區(qū)分?！靶硭紙?bào)國(guó)，不是愛封侯”（《送人赴安西》），“男兒感忠義，萬里忘越鄉(xiāng)”（《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開府》），“忠君報(bào)國(guó)”思想是詩人判斷是非與正義與否的最高標(biāo)準(zhǔn)。

最后，從傳統(tǒng)的使事用典到西域生活多側(cè)面的具體反映，增強(qiáng)了詩歌的民族味與生活美。岑參西域軍旅詩那種濃厚的生活氣息，使讀者仿佛置身于西域的特殊地方性氛圍之中。在這神秘而又險(xiǎn)惡的自然與社會(huì)環(huán)境中，一般個(gè)人的力量微不足道，群體力量成為戰(zhàn)勝自然、戰(zhàn)勝強(qiáng)敵、維持生存的強(qiáng)大支柱。在這里，人與人之間的互助結(jié)義總是表現(xiàn)得如此強(qiáng)烈和迫切：“一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。”（《涼州館中與諸判官夜集》）共歷患難而鍛鑄成的情誼成為彼此重要的精神依賴，可以戰(zhàn)勝征途中的種種磨難：“與子且攜手，不愁前路修?！保ā冻踹^隴山途中呈宇文判官》）這些詩，都是在特定心理時(shí)空中表現(xiàn)的西域征戍男兒的內(nèi)在情思。西域的民族風(fēng)習(xí)與中原內(nèi)地亦大異其趣：“蕃書文字別，胡俗語言殊”（《輪臺(tái)即事》）、“黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宮錦醉纏頭”（《胡歌》），這些具體的描寫無疑可以引發(fā)讀者對(duì)西域風(fēng)土人情的無盡遐思與精神向往。

應(yīng)該指出，上述3個(gè)方面均程度不同地體現(xiàn)出一種西域軍旅精神，這就是開拓進(jìn)取、不懼險(xiǎn)阻的氣派，豪放樂觀、頑強(qiáng)自信的性格，質(zhì)樸單純、粗獷剽悍的風(fēng)采。這是西北地區(qū)艱苦環(huán)境中淘汰和鑄造出的一種硬漢子精神。

四、結(jié)語

我們從山林讀書詩、河朔游歷詩和西域軍旅詩3個(gè)階段來討論岑參詩歌的創(chuàng)作心路，是基于作家隨著生活經(jīng)歷的發(fā)展變化，詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出不同的藝術(shù)面貌，詩歌藝術(shù)亦顯示了不一樣的水平和高度，從而將生活與創(chuàng)作融為一體，形成了一個(gè)自然有機(jī)的成長(zhǎng)過程，即醞釀期、發(fā)展期、高潮期。當(dāng)然，這樣的區(qū)分不是要對(duì)岑參詩歌進(jìn)行割裂式的判斷與認(rèn)識(shí)，而是試圖結(jié)合岑參各個(gè)階段的具體情況進(jìn)行有側(cè)重的比較探察，以期能較為準(zhǔn)確地剖析和把握其創(chuàng)作心路的發(fā)展歷程，較為全面和正確地讀解其詩歌。透過分析發(fā)現(xiàn)，岑參的山林讀書詩代表了其早期詩歌的全部?jī)?nèi)涵，洋溢著勃郁的青春氣息，初露敏銳感受力的獨(dú)特藝術(shù)心靈，標(biāo)志著岑參文壇生涯的正式開始；河朔游歷詩的創(chuàng)作是岑參奪取盛唐詩名的一次生動(dòng)活潑的熱身賽，此間詩人身心開放，較多地融入自然與社會(huì)，詩歌不知不覺中出現(xiàn)了一些浪漫情調(diào)和悲壯色彩；西域軍旅詩在特殊的地理環(huán)境和深刻的生活體驗(yàn)中產(chǎn)生，呈現(xiàn)出鮮明藝術(shù)個(gè)性，是其一生詩歌創(chuàng)作的最杰出成果，全面代表了詩歌創(chuàng)作的最高成就。經(jīng)歷以上階段，正如在其著名的《白雪歌》中所寫那樣“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，岑參從此以雄奇壯麗的一代詩歌風(fēng)格鑄印在了中國(guó)文學(xué)史上。

注釋：

①見陳鐵民、侯忠義《岑參集校注》（上海古籍出版社2004年版）第479頁。按，本文如無特殊注明，所引詩文均出自此書。

②聞一多《岑嘉州系年考證》謂岑參生于開元三年，即岑植初任仙州刺史之時(shí)。

③“關(guān)”，指潼關(guān)?！逗鬂h書·郭丹傳》：“郭丹，南陽人，買符入函谷關(guān)，慨然嘆曰：‘丹不乘使者車，終不出關(guān)。’更始二年，三公舉丹賢能，征為諫議大夫，持節(jié)使歸南陽，果乘高車出關(guān)，如其志焉?！贬瘏⒋嗽姰?dāng)暗用其事。

④參見王勛成《唐代銓選與文學(xué)》，中華書局，2001年版，第149—150頁。

［1］傅璇琮.唐人選唐詩新編［M］.西安：陜西人民教育出版社，1996：158.

［2］河南省文物研究所，河南省洛陽地區(qū)文管處.千唐志齋藏志［M］.北京：文物出版社，1984：923.

［3］鄭振擇.插圖本中國(guó)文學(xué)史（一）［M］／／鄭振擇.鄭振擇全集.石家莊：花山文藝出版社，1998：305.

On the Early Mentality of CEN Shen＇s Poetry Creation

SUN Zhi
（College of Humanities Media，Taizhou College Nanjing Normal University，Taizhou 225300，China）

From his creation stage，CEN Shen＇s poetry creation can be roughly divided into two periods.But from the main terms，he should be positioned as a poet in glorious age of Tang Dynasty.The most important achievement in his poetry mainly displays in the early period.According to the biography whereabouts and subject matter of concern，and combining with its artistic achievement and the creation mentality，CEN＇s poetry can be divided into the reading poems of mountains，the travel poems of Yellow River，and the western military poems.Taking the specific circumstances of each stage of the exploration into consideration and comparing his focuses，we can accurately analyze and grasp his creation mentality，and interpret his poetry comprehensively and correctly.

CEN Shen；reading poems of mountains；travel poems of Yellow River；western military poems；creation mentality

I206.2

A

2095—042X（2013）05－0063－06

10.3969／j.issn.2095—042X.2013.05.015

（責(zé)任編輯：朱世龍）

2013－04－20

孫植（1971—），男，江蘇東臺(tái)人，博士后，副教授，主要從事唐宋元明清文學(xué)研究。

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（2013SJB750011）