從《史記?大宛列傳》看漢王朝對西北民族的治理及對中亞、南亞民族的認(rèn)識

王文光　尤偉瓊

摘要：整個(gè)秦漢時(shí)期，漢匈民族關(guān)系是漢王朝民族矛盾的主要方面，為了聯(lián)合月氏攻擊匈奴，有了張騫出使西域，所以《史記·大宛列傳》是以張騫出使西域?yàn)橹骶€，引出西域、中亞乃至更為遙遠(yuǎn)的西方的民族情況，使中國人第一次將民族研究的目光從漢王朝的轄境放眼到今天的中亞乃至歐洲，從而使《史記·大宛列傳》具有了世界史的性質(zhì)。張騫出使西域，加強(qiáng)了對西域的認(rèn)識，于是漢王朝開始對西域部分民族進(jìn)行治理、設(shè)置政區(qū)，將之納入統(tǒng)一多民族國家之中。在《史記·大宛列傳》中對西域各民族文化的記述則是公元前2世紀(jì)的民族志，為我們留下了寶貴的文化財(cái)富。

關(guān)鍵詞：西域；民族；交流；沖突

K05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-723X（2013）02-0069-05

一

在司馬遷沒有寫出《史記·大宛列傳》之前，中國人對于廣義西域的民族情況認(rèn)識基本上是模糊的，公元前3世紀(jì)成書的《穆天子傳》是記述華夏族認(rèn)識廣義西域的第一部著作，書中假托周穆王從東周的都城洛陽出發(fā)西征，向西到了華夏族心目中最西邊的“西王母之國”，由于《穆天子傳》具有強(qiáng)烈的神話、傳說色彩，所以一般是不作為信史的，只是把《穆天子傳》作為中原地區(qū)的民族對西部民族及其文化的初步認(rèn)識，因此也就談不上是民族研究的基本文獻(xiàn)。

雖然《史記·大宛列傳》中的許多內(nèi)容都是張騫的親身經(jīng)歷，但是在《史記》中沒有“張騫傳”，關(guān)于西域的民族情況是通過張騫的親身經(jīng)歷和在大宛等地的轉(zhuǎn)述記錄下來的，①所以《史記·大宛列傳》是以張騫出使西域?yàn)橹骶€，引出西域、中亞乃至更為遙遠(yuǎn)的西方的民族情況，使中國人第一次將民族研究的目光從漢王朝的轄境放眼到今天的中亞乃至歐洲，從而使《史記·大宛列傳》具有了世界史的性質(zhì)。[1]因此司馬遷說“漢既通使大夏，而西極遠(yuǎn)蠻，引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng)，欲觀中國。作《大宛列傳》第六十三?！?[2]（P3318）從司馬遷“西極遠(yuǎn)蠻，引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng)，欲觀中國”的思想中可以看到在張騫出使之前，華夏族認(rèn)為世界的中心在華夏，華夏之外的民族都是野蠻人，但是這種觀點(diǎn)在張騫出使之后，發(fā)生了根本性的改變，漢武帝開始與西方的交往。因此，我們才認(rèn)為《史記·大宛列傳》具有世界的性質(zhì)。

在漢武帝時(shí)代，漢民族與匈奴的民族關(guān)系是漢王朝的主要矛盾，這個(gè)矛盾制約著漢王朝對內(nèi)對外的國家大政，所以張騫出使西域的歷史背景是漢武帝為了聯(lián)合月氏攻擊匈奴，即“匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁逃而常怨匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應(yīng)募，使月氏?！盵3]（P3157）張騫第一次出使親臨的國家是大宛、大月氏、大夏、康居，傳聞的國家是烏孫、奄蔡、安息、條支、黎軒、身毒。因此，《史記·大宛列傳》可以認(rèn)為既是中國西北民族歷史、中國西北地方歷史、中亞民族歷史，又是張騫傳、中國西北民族關(guān)系史，還是中國西北、中亞的民族志。故《史記·大宛列傳》是研究中亞史、西域民族關(guān)系史、中西文化交流史的第一手材料，其學(xué)術(shù)價(jià)值重大。

如前所述，漢匈民族關(guān)系是漢王朝政治生活的核心，它制約著漢王朝對內(nèi)對外的大政方針，所以有了張騫出使西域，目的是尋找大月氏夾擊匈奴。對此，梁啟超在《張博望、班定遠(yuǎn)合傳》中說：“冒頓時(shí)代，匈奴大強(qiáng)，西域諸國，皆被服屬，憑籍深厚，為中國憂，故當(dāng)時(shí)欲弱匈奴，不可不有事匈奴。而發(fā)此議而實(shí)行之者，自張博望始?！盵4]（P2022）

據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，匈奴是在西漢文帝時(shí)進(jìn)入西域的，漢文帝在他即位的第四年，接到了匈奴單于的一封信：“今以小吏之?dāng)〖s故，罰右賢王，使之西求月氏擊之，以天之福，吏卒良，馬強(qiáng)力，以與夷滅月氏，盡斬殺降下之。定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴。諸引弓之民，并為一家?！盵3]（P2896）信中講的是公元前176年匈奴單于冒頓打敗月氏，進(jìn)入西域的情況，匈奴控制了樓蘭、烏孫、呼揭等民族，于是與漢王朝發(fā)生了對西域的爭奪。匈奴勢力進(jìn)入西域后，首先扶持烏孫，并通過烏孫間接地開始了對西域的控制，“西域諸國大率土著，有城郭田畜，與匈奴、烏孫異俗，故皆役屬匈奴。匈奴西邊日逐王置僮仆都尉，使領(lǐng)西域，當(dāng)居焉耆、危須、尉犁間，賦稅諸國，取富給焉……自烏孫以西至安息，近匈奴。匈奴嘗困月氏，故匈奴使持單于一信到國，國傳送食，不敢留苦。及至漢使，非出幣物不得食，不市畜不得騎?！盵5]（P3872）由此也就引發(fā)了漢匈在西北地區(qū)的矛盾沖突，漢武帝決定派張騫出使西域，目的是聯(lián)合西域各族共同對付匈奴，于是西域的民族關(guān)系更加復(fù)雜。因此《史記·大宛列傳》記載的雖然是廣義西域的民族，但其出發(fā)點(diǎn)仍然是為了完成漢代建立強(qiáng)大的統(tǒng)一多民族國家這個(gè)宏觀戰(zhàn)略目的，聯(lián)合西域民族夾擊匈奴。只有看到這一點(diǎn)，才能更深地理解《史記·大宛列傳》。

張騫是建元二年（公元前139年）出使的，在元朔三年（公元前126年）返回，共歷時(shí)十三年，在這十三年中，先是被匈奴扣留十年，“終匈奴，匈奴得之，傳詣單于……留騫十余歲，與妻，有子，然騫持漢節(jié)不失，居匈奴中，益寬，騫因與其屬亡走月氏，西走數(shù)十日至大宛?！盵3]（P3158）大宛國王欲漢的財(cái)物，希望為騫尋月氏，得漢財(cái)物，但最終聯(lián)合大月氏夾擊匈奴不成，“（時(shí)）大月氏王已為胡所殺，立其太子為王。（月氏）既臣大夏而居，地肥饒，少寇，志安樂，又以遠(yuǎn)漢，殊無報(bào)胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領(lǐng)?！?[3]（P3158～3159）可是張騫卻達(dá)到了大宛、康居，抵月氏，游大夏，較為全面地了解了當(dāng)時(shí)上述各地各民族的情況。

二

在《史記·大宛列傳》中提到的民族和國家，大多是從民族志的角度進(jìn)行記述的，由于當(dāng)時(shí)許多西域的民族還沒有文字，所以《史記·大宛列傳》就成了關(guān)于西域最珍貴的民族志文獻(xiàn)，或者說是歷史人類學(xué)的珍貴文獻(xiàn)。張騫第一次出使到達(dá)的國家其先后順序是“騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日至大宛……大宛以為然，遣騫，為發(fā)導(dǎo)譯，抵康居?？稻觽髦链笤率稀q從月氏至大夏?！盵3]（P3158）此間，張騫還在西域聽到了西域以外的民族情況，例如身毒國、安息、條枝等。

大宛。在《史記·大宛列傳》中先記大宛的地理方位“在匈奴西南，在漢正南西，去漢可萬里。”這兒的記載有誤，大宛應(yīng)該是在漢朝的西北，而不是在“漢正西南”。大宛是農(nóng)耕定居民族，種植水稻、麥、葡萄，善于釀制葡萄酒；大宛養(yǎng)的馬特別多，而且品種好，當(dāng)時(shí)稱為“汗血馬”。因?yàn)槭寝r(nóng)耕定居民族，所以有較大的城市“其屬邑大小七十余城，眾可數(shù)十萬。”還有不少常備軍隊(duì)“其兵弓矛騎射。” [3]（P3160）

康居。康居“在大宛西北可二千里，行國，與月氏大同俗。控弦者八九萬人。與大宛鄰國。國小，南羈事月氏，東羈事匈奴。”[3]（P3161）文中提到的“行國”，即指這個(gè)民族是游牧民族，其生產(chǎn)方式為游牧，所以康居屬于游牧民族。由于在文化習(xí)俗上與大月氏相同，所以與大月氏具有民族的親緣關(guān)系，雖然康居有“控弦者八九萬人”，但是由于政治軍事力量較為弱小，所以在大月氏和匈奴之間左右事之。

大月氏。大月氏原來在敦煌、祁連山一帶，《史記·大宛列傳》載：“為匈奴所敗，乃遠(yuǎn)去，過宛，西擊大夏而臣之，遂都媯水北，為王庭?！薄墩x》“初，月氏居敦煌以東，祁連山以西。敦煌郡今沙洲，祁連山在甘州西南。”[3]（P3162）敦煌郡在今甘肅敦煌市西，甘州為今甘肅張掖市西北，由此看來大月氏最初的分布地以今甘肅為中心。大月氏西遷后，分布在大宛西邊“二三千里”的地方，在大夏、安息、康居之間，大月氏也是“行國”，隨畜遷徙，雖然受到匈奴的攻擊，但是在民族源流上仍然是與匈奴同時(shí)屬于一個(gè)有親緣關(guān)系的北方民族群體，所以“與匈奴同俗?！碑?dāng)然，有一點(diǎn)值得注意，這就是大月氏由于在民族向西遷徙的過程中可能吸收了歐洲民族，已經(jīng)開始具有一些歐羅巴人種的特征，對此《史記》“正義”注引《南州志》說：“人民赤白色，便習(xí)弓馬。”[3]（P3162）人民赤白色說明大月氏的民眾的膚色為“赤白色”，即我們通常說的白種人，因此大月氏在種族特征上具有歐羅巴人種的一些特征。

大夏。大夏在大宛西南二千余里，與漢王朝的空間距離更加遙遠(yuǎn)，大夏的東南部已經(jīng)是“身毒國”。大夏的文化特征也是農(nóng)耕定居，人口眾多，“可百余萬”，這個(gè)數(shù)目在當(dāng)時(shí)已經(jīng)不少。大夏的文化習(xí)俗與大宛基本相同，當(dāng)時(shí)大夏還沒有產(chǎn)生很大的政治集團(tuán)，因此也沒有大的政治領(lǐng)袖。因?yàn)榇笙奶幵诮煌ㄒ赖脑颍浴吧瀑Z市”，在都城藍(lán)市城“有市販賈諸物”，在民族關(guān)系上，大夏與大月氏的關(guān)系最為接近，因?yàn)椤凹按笤率衔麽悖≈?，皆臣畜大夏”?[3]（P3164）這大約與當(dāng)時(shí)大夏民族已經(jīng)信仰佛教有關(guān)，所以歷史學(xué)家才說大夏的“兵弱，畏戰(zhàn)”，即民族性格較為柔弱。

身毒國。張騫沒有親自到達(dá)身毒國，是聽人轉(zhuǎn)述的。身毒國的方位在大夏東南幾千里“其俗土著，大與大夏同，而卑濕暑熱云?！盵3]（P3166）身毒國民族與大夏的民族在民族來源、民族文化方面具有共同性。但是也有不同的方面，即“其人民乘象以戰(zhàn)。”而大夏民族“兵弱，畏戰(zhàn)”?！妒酚洝贰罢x”補(bǔ)充說：“其民弱于月氏，修浮屠道，不殺伐，遂以成俗?！盵3]（P3165）說明中亞、南亞當(dāng)時(shí)的民族大多信仰佛教，同時(shí)也說明在漢武帝時(shí)代漢民族還不知道身毒國的具體情況，更不知道身毒民眾對佛教的信仰，至于佛教是什么就一無所知了。

奄蔡。奄蔡與康居、大月支是具有同源關(guān)系的民族群體，奄蔡“在康居西北可二千里，行國，與康居大同俗?？叵艺呤嗳f。臨大澤，無崖，蓋乃北海云?！憋@然奄蔡是中亞地區(qū)分布在靠西北方的游牧民族，其西邊與大秦接，《史記》“正義”注引《魏略》進(jìn)一步記述道“西與大秦通，東南與康居接。其國多貂，畜牧水草。”[3]（P3161）則奄蔡國內(nèi)河流眾多，人民隨水草遷徙，也是游牧民族。

安息。安息是張騫聽到的傳聞國家，他也沒有親自到達(dá)。但是記述基本準(zhǔn)確，這也是我們今天認(rèn)識公元前安息最早的中國漢文文獻(xiàn)。關(guān)于安息的地理方位有些模糊“安息在大月氏西可數(shù)千里。其西則條枝，北有奄蔡、黎軒?！庇捎谖闹刑岬降难俨?、條枝、黎軒的地理方位本身就不明確，所以以之作為參照同樣是難以明確安息的地理方位。盡管如此，《史記·大宛列傳》對安息的記述卻較為豐富，“其俗土著，耕田，田稻麥，蒲陶酒。城邑如大宛?！闭f明安息是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的民族，定居，城市建筑宏大，“地方數(shù)千里，最為大國?！倍疑虡I(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，“有市，民商賈用車及船，行旁國或數(shù)千里。以銀為幣，錢如其王面，王死輒更錢，效王面焉。畫革旁行以為書記。”[3]（P3162） 特別有趣的是其貨幣上的紋飾用國王的圖像，這與中國古代的貨幣有較大的區(qū)別。這是中國人第一次對古代西域貨幣的了解，而且這與后來在西域考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的貨幣相同。

條枝。條枝同樣是張騫沒有到過的地方，與安息相比較更加簡論，即條枝在安息的西邊，臨大海，氣候惡劣，屬于農(nóng)耕定居的民族，“耕田，田稻?！彪m然人口眾多但是沒有形成強(qiáng)大的政權(quán)，被安息統(tǒng)治，作為安息的附屬國，“人眾甚多，往往有小君長，而安息役屬之，以為外國?！盵3]（P3163）

綜上所述，我們可以做以下兩點(diǎn)總結(jié)。

第一，對于張騫親自到過的地方，張騫立足于自然地理和生態(tài)環(huán)境，記載了西域不同民族的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)，特別是用“行國”與“土著”來對游牧經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行區(qū)分，使我們看到了當(dāng)時(shí)各民族最基本的生存狀態(tài)，是十分珍貴的民族志資料。

第二，張騫對于相關(guān)民族的記載還側(cè)重于民族性格的記述，例如大夏人民族性格較為柔弱，“畏戰(zhàn)”；而烏孫人民族性格強(qiáng)悍，“敢戰(zhàn)”。如果從今天學(xué)術(shù)的角度來看這是非常重要的民族志書寫，具有民族學(xué)“深描”的意義。

三

張騫第一次出使西域沒有完成聯(lián)合月氏攻擊匈奴的使命，漢王朝希望聯(lián)合西域民族夾擊匈奴的目的沒有達(dá)到，與匈奴的矛盾沖突并沒有得到解決。對此張騫分析了當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系格局，又提出斷匈奴右臂聯(lián)系烏孫的主張，而此時(shí)的漢武帝仍然要繼續(xù)推進(jìn)攻擊匈奴的戰(zhàn)略，所以有了張騫第二次出使西域，目的是為了聯(lián)合烏孫攻擊匈奴，由此引出了漢族與烏孫的交往。此外，雖然張騫出使西域沒有完成攻擊匈奴的計(jì)劃，但是漢武帝得知除漢朝之外，海內(nèi)（天下）還有眾多民族（國家），便希望漢朝的影響輻射到當(dāng)時(shí)所知的每一個(gè)地方，漢武帝當(dāng)時(shí)的想法是“大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同業(yè)，而兵弱，貴漢財(cái)物；其北有大月氏、康居之屬，兵強(qiáng)，可以賂遺設(shè)利朝也。且誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海?！盵3]（P3166）

張騫第二次出使西域，到達(dá)了烏孫，烏孫“在大宛東可二千里，行國，隨畜，與匈奴同俗，控弦者數(shù)萬，敢戰(zhàn)。故服匈奴?！盵3]（P3161）烏孫是一個(gè)古老的游牧民族，所以叫作“行國”，雖然只有不多的戰(zhàn)士，但是民族性格強(qiáng)悍。在民族源流方面應(yīng)該是與匈奴有親緣關(guān)系，同屬于北方的游牧民族。烏孫盡管與匈奴在民族源流上相同，但是受匈奴的控制，匈奴曾經(jīng)殺了烏孫的昆莫。

在《史記·大宛列傳》中對烏孫本身的記述不算太豐富，但是對于烏孫與漢朝的關(guān)系記載卻相對豐富，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)漢王朝希望聯(lián)合西域其他民族攻擊匈奴的總體戰(zhàn)略思想。張騫到達(dá)烏孫之后，向?yàn)鯇O的首領(lǐng)說明來意，不料這時(shí)烏孫國家分裂，國王年老對漢家公主不感興趣，而且由于烏孫在地理上遠(yuǎn)漢近匈，所以諸大臣懼怕匈奴，無人愿遷回故地，張騫又一次不得要領(lǐng)而歸。此外，烏孫內(nèi)部也有矛盾，導(dǎo)致張騫并沒有很好地完成聯(lián)合烏孫攻擊匈奴的戰(zhàn)略，但是，張騫派人作為副使訪問了大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于闐及相關(guān)國家和地區(qū)，烏孫也“發(fā)導(dǎo)譯送騫還，騫與烏孫遣使數(shù)十人，馬數(shù)十匹報(bào)謝，因令窺漢，知其廣大?！盵3]（P3169）所以張騫對于烏孫的了解由原來的傳聞變成了親自交往，而且還帶回了烏孫的使者，加強(qiáng)了漢王朝與中亞民族國家相互之間的認(rèn)識。對此，漢武帝拜張騫為“大行，位列九卿”。

張騫死后，漢王朝繼續(xù)加強(qiáng)與烏孫的交往，由于漢武帝喜歡大宛的寶馬，所以漢王朝與烏孫的交往開始由政治層面向以馬匹交換為中心的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)轉(zhuǎn)化，即所謂“天子好宛馬，使者相望于道?！痹谶@樣的背景之下，雙方的經(jīng)濟(jì)交往規(guī)模日益擴(kuò)大，“漢率一歲中多者十余，少者五六輩，遠(yuǎn)者八九歲，近者數(shù)歲而返”。[3]（P3170）但由于大宛離漢朝遙遠(yuǎn)，不肯給漢朝大宛馬，武帝聞之，拜李廣利為貳師將軍，在太初元年（公元前104年）第一次進(jìn)攻大宛。但首戰(zhàn)失利，退守敦煌。武帝盛怒，增加援軍，再攻大宛。因長期在匈奴的控制之下，故對漢不友好。漢武帝時(shí)為奪汗血馬圍大宛城四十日，被迫與漢結(jié)盟。

太初三年（公元前102年），李廣利再伐大宛，所到之處各國出迎供糧，在殺死不迎的輪臺王后，漢軍直抵大宛城，圍攻四十余天后，大宛貴族臨陣殺大宛國王。漢軍得到了大宛好馬，并扶持親漢的大宛貴人昧蔡為王，雖然后來昧蔡被殺，但親附漢朝，遣太子為質(zhì)、年貢馬二匹成為定制。

伐宛大勝之后，漢與西域諸國建立了一種新的政治統(tǒng)轄關(guān)系，“而敦煌置酒泉都尉；西至鹽水（孔雀河），往往有亭。而輪臺有田卒數(shù)百人，因置使者護(hù)田積粟，以給使外國者?！盵3]（P3179）從此，西域開始納入漢朝統(tǒng)治，輪臺成了經(jīng)營西域的前哨陣地。西域的大宛、烏孫都把貴族子弟送到長安為質(zhì)。

四

綜上，《史記·大宛列傳》是漢民族認(rèn)識西域、開拓西域、經(jīng)營西域最早的史料，其學(xué)術(shù)價(jià)值重大。此外還有幾點(diǎn)值得強(qiáng)調(diào)。

第一，《史記·大宛列傳》是中國人關(guān)于古代中亞乃至涉及歐洲古代人文、地理和政治的重要文獻(xiàn)，同時(shí)也是中國西北最重要的民族史志。

第二，廣義西域自古就是一個(gè)歐羅巴人種與蒙古利亞人種交錯(cuò)分布的區(qū)域，但是在《史記·大宛列傳》之前，中國的古代文獻(xiàn)很少有記載，而《史記·大宛列傳》以世界歷史發(fā)展的角度展示了廣義西域（包括今天中亞、西亞）人種、民族及民族性，例如說“其人皆深眼，多須髯，善市賈，爭分銖?！盵3]（P3174）其中的“深眼、多須髯”肯定不是蒙古利亞人種的體質(zhì)特征，具有歐羅巴人種的體質(zhì)特征，這些民族的民族性是善于經(jīng)商。

第三，從歷史發(fā)展的宏觀角度看，由于匈奴逐月氏西遷和匈奴勢力進(jìn)入西域，以及漢王朝的軍事力量、政治力量進(jìn)入西域，從而使古代希臘、波斯的印歐語系民族和文化退出西域，漢民族、漢文化在公元前2世紀(jì)大量進(jìn)入廣義的西域，開始對西域進(jìn)行有效的開發(fā)和治理，從此，漢王朝的疆域向西擴(kuò)展，同時(shí)也擴(kuò)大了漢王朝在廣義西域的影響。

第四，《史記·大宛列傳》記載了廣義西域的民族政治格局變化。例如月氏受到匈奴與烏孫的聯(lián)合進(jìn)攻，又被迫離開了伊犁河流域再次西遷，經(jīng)大宛，進(jìn)入大夏（今阿富汗境內(nèi)）。進(jìn)入大夏后，大夏的希臘統(tǒng)治者南逃，大月氏統(tǒng)治者在大夏建立了自己的政權(quán)，但卻接受了大夏文化，后來建立了強(qiáng)大的貴霜王朝，隨著時(shí)間的推移，大月氏漸漸融入了當(dāng)?shù)孛褡?。由此說明了大月氏西遷徙引發(fā)了一系列的民族變化，使公元前2世紀(jì)中亞、西亞的民族格局發(fā)生了歷史性的改變。

第五，《史記·大宛列傳》記載了張騫出使西域的幾個(gè)發(fā)現(xiàn)。首先是發(fā)現(xiàn)了蜀身毒道的存在，即“騫度之，大夏去漢萬二千里，居漢西南。今身毒國又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠(yuǎn)矣?！?[3]（P3166）其次是張騫為了尋找南方蜀身毒道，進(jìn)一步了解到了昆明族的一些情況，認(rèn)為昆明族是一個(gè)大的民族群體，但是卻沒有大的政治集團(tuán)和政治領(lǐng)袖，民族性格喜掠奪，這些發(fā)現(xiàn)補(bǔ)充了《史記·西南夷列傳》關(guān)于昆明族的材料，使人們對昆明族有了更多認(rèn)識；再次是發(fā)現(xiàn)了乘象國滇越，即“然聞其西可千余里有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉，于是漢以求大夏道始通滇國?！盵3]（P3166）說明滇越是蜀身毒道上的一個(gè)重要的民族群體，這一記述為我們今天研究百越民族提供了有力而可信的文獻(xiàn)記載，不僅如此，還告訴了我們漢王朝在云南設(shè)置郡縣是在什么樣的歷史背景下實(shí)現(xiàn)的，這對于云南成為統(tǒng)一多民族中國的一個(gè)組成部分意義重大。

第六，《史記·大宛列傳》第一次明確記載了從西域引進(jìn)漢王朝境內(nèi)沒有的物種，其中最特別的是葡萄酒和苜蓿。對于“蒲陶酒”，絕大多數(shù)西域的民族都喜好，“宛左右以蒲陶為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。（人民）俗嗜酒，馬嗜苜蓿?！盵3]（P3173）對此，漢武帝讓漢朝的使者帶回種子，“于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使者眾，則離宮別觀旁盡種蒲陶苜蓿極望?！盵3]（P3174）因此豐富了漢民族的物質(zhì)生活。

第七，《史記·大宛列傳》還記述了有關(guān)黃河源頭的問題，即張騫了解到黃河源頭的所在地，與前人的記載“河出昆侖”不同，較為真實(shí)具體，所以司馬遷說：“今張騫使大夏之后也，窮河源，惡睹本紀(jì)所謂昆侖者乎？”[3]（P3179）

總之，對于《史記·大宛列傳》的價(jià)值，本傳的“索隱述贊”最為中肯，在此以為之本文的結(jié)束：“大宛之跡，元因博望，始究河源，旋窺海上。條枝西入，天馬內(nèi)向。蔥嶺無塵，鹽池息浪。曠哉絕域，往往亭障。”[3]（P3180）

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[3]史記·大宛列傳[M].北京：中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1982.

[4]飲冰室文集[M].昆明：云南教育出版社，2001.

[5]漢書·西域傳[M].中華書局標(biāo)點(diǎn)本，1962.