楊善洲精神：保持黨的純潔性的時代標桿及精神啟示

吳家驥　李曼琳

摘要：每個社會生存的價值體系都有完備的道德核心。作為中國共產(chǎn)黨人時代價值體現(xiàn)的楊善洲精神，在帶給人們久違的心靈沖擊和感動之時，也把共產(chǎn)黨人的純潔性和先進性展示出來，使我們今天在談及保持黨的純潔性的嚴肅話題時，能從楊善洲精神中看到、悟到執(zhí)政黨安身立命的精神象征。無疑，這種精神象征就是執(zhí)政黨的政治承諾和社會主義核心價值的精髓。

關(guān)鍵詞：楊善洲精神；黨的純潔性；時代價值；精神啟示

中圖分類號：D261.3 文獻標識碼：A 文章編號：1006-723X（2013）02-0019-05

保持黨的純潔性問題，是新時期加強黨的建設(shè)的一項長期任務(wù)和永恒課題。正如胡錦濤總書記在中紀委十七屆七中全會上指出的，“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，只有不斷保持純潔性，才能提高在群眾中的威信，才能贏得人民信賴和擁護，才能不斷鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達、長治久安?！边@實際上是從鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、加強黨的能力建設(shè)的角度來認識加強黨的純潔性建設(shè)的重要意義。

今天功利化的社會環(huán)境，客觀上使人們的價值判斷和價值選擇發(fā)生了深刻的變化。社會層面乃至黨員干部層面的困惑心態(tài)，一方面反映的是多樣化的思想觀念對黨員干部純潔性的價值認同的影響；另一方面也說明我們對楊善洲精神與保持黨的純潔性的認識上有一定的差距。在“四大危險”對執(zhí)政黨提出嚴峻挑戰(zhàn)的今天，尤其是精神懈怠危險成為執(zhí)政黨懸頂之劍的當下，特別需要深入地挖掘和提煉楊善洲精神中的共產(chǎn)黨人純潔性的時代價值，重塑黨的先進性和純潔性的時代形象。

一、以對理想信念的不懈追求體現(xiàn)黨的

純潔性是楊善洲精神的核心價值 深度閱讀楊善洲事跡，撞擊心靈的是他始終擁有一種純潔的品質(zhì)、純潔的思想、純潔的作風。這是他幾十年保持黨的先進性、純潔性的根源。事實上，黨性純潔首先是品質(zhì)的純潔，而品質(zhì)是人的理想、黨性、修為、法律意識等綜合的體現(xiàn)。因此，講品質(zhì)的純潔是思想政治的純潔的基礎(chǔ)，思想政治的純潔性是黨的純潔性的基本前提和根本要求。信念的堅定是最根本的堅定，思想的純潔是最根本的純潔。只有堅定理想信念，保持思想純潔，才能在利益誘惑、權(quán)力膨脹面前立場堅定，在考驗面前保持清醒，不為所動，在風險面前不為所懼，自覺將共產(chǎn)黨人的堅定信仰、中國特色社會主義的堅定信念、改革發(fā)展的堅定信心熔鑄到執(zhí)政興國的政治理想之中。

（一）堅守共產(chǎn)黨人的理想信念是楊善洲精

神體現(xiàn)黨的純潔性的最主要標志

楊善洲精神是以楊善洲為代表的當代中國共產(chǎn)黨人為了實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的崇高理想，出于對國家和民族誠摯的熱愛，把全心全意為人民服務(wù)的宗旨付諸于領(lǐng)導(dǎo)工作實踐中，在甘當人民公仆這一條道路上，不離不棄，持之以恒，一以貫之走到底的實踐升華。楊善洲的一輩子，充分體現(xiàn)的是一個黨的領(lǐng)導(dǎo)干部“當官不擺譜，職權(quán)不濫用，民情不忘懷”[1]（P20）的奉獻精神。這種精神，集中地反映我們黨在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中對黨的政治主張的莊嚴承諾，展示了中國共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)。在楊善洲的精神世界里，沒有功利浮躁，沒有虛假奢華。無論是居廟堂之高，還是處江湖之遠，在恪守人民公仆的精神高地上，楊善洲的一言一行體現(xiàn)的是點點滴滴的對黨忠誠的品質(zhì)，對理想信念的堅守。人性的清澈和黨性的純潔，在楊善洲身上都得到了樸實和完美的體現(xiàn)。胡錦濤總書記高度評價楊善洲，說他是“一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益”。[1]（P1）兩個“一輩子”，把以楊善洲為代表的共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的實踐精神提升到政治層面和道德層面的高度，凸現(xiàn)出我們黨的政治主張和價值訴求。從楊善洲的精神世界里，我們看到了一個共產(chǎn)黨人心在人民、利歸天下、不離不棄、持之以恒的理想品格和思想品質(zhì)。

（二）保持共產(chǎn)黨人思想的純潔是楊善洲保持黨的純潔性的最主要特點

在面對云南省委讓他到昆明居住，并到省人大常委會工作時，鏗鏘有力地回答：“我要回家鄉(xiāng)施甸種樹，為家鄉(xiāng)百姓造一片綠”。[1]（P12）退休后第三天，他就趕回去改變荒山。最后，他把5.6萬畝山林無償交給當?shù)卣?。有人說，應(yīng)要點錢。楊善洲說：“我公開講過的，退休后給家鄉(xiāng)群眾辦點實事——共產(chǎn)黨人說話算數(shù)，不能哄弄群眾嘛！”[1]（P13）他就是這樣一個思想極其純凈的人。一心一意要為家鄉(xiāng)、為老百姓做實事。沒有時間和功夫讓其他雜質(zhì)滲透他的頭腦。他的思想上的純潔性還反映在他保持農(nóng)民本色上。楊善洲在地委書記崗位上就一直保持著淳樸的農(nóng)民本色，他常常頭戴草帽，腳穿草鞋，深入田間地頭搞調(diào)研、訪民情，儼然就像一個農(nóng)村放牧的老倌倌，群眾親切地稱他為“草帽書記”， 楊善洲聽了坦然笑笑說：“我就喜歡‘草帽書記的稱呼”。[1]（P18）

如此樸素的語言、平和的心態(tài)、莊嚴的承諾，反映的是他思想純潔的真諦，展示的是人格的魅力，體現(xiàn)的是時代的風貌，揭示的是一輩子躬身踐行的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，固守的是共產(chǎn)黨人的堅定理想信念的精神風貌。馮友蘭先生說：“功利境界的人，他們有我的境界，不論做什么事，都是為了功利，為自己的利益打算，這一批人，大抵貪生怕死，做事的動機，是想換取更高的代價。表面上，他們雖是在服務(wù)，但其最后的目的是為著小我。在道德境界中的人 不論做什么事，皆以服務(wù)社會為目的，這一類人既不貪生，又不怕死，他們曉得除我之外，上面還有一個社會，一個群體。”[2]（P33）

二、以對人民群眾的真摯感情維護黨的

純潔性是楊善洲精神的實質(zhì)內(nèi)容 領(lǐng)導(dǎo)干部與人民群眾的關(guān)系問題是保持黨的純潔性的根本問題。黨員干部對人民群眾是關(guān)心還是冷漠，是解憂還是添亂，是依靠還是輕視，這不僅是方法問題、感情問題，更是事關(guān)黨的純潔性的政治問題。可以說，能不能堅持群眾路線，能不能實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是檢驗黨性是否具有黨的純潔性的試金石。楊善洲精神中最為可貴的就是他始終對人民群眾有一種責任情懷，把對群眾的關(guān)懷、對群眾的利益放在心上。正是這樣的情操促使楊善洲在實踐中不斷維護黨的先進性、純潔性。中國共產(chǎn)黨正是擁有大批這樣的黨性純潔的共產(chǎn)黨人才使我們的黨旗高高飄揚。

（一）楊善洲以心系群眾、情系群眾的情感來踐行黨的純潔性

楊善洲深懷愛民之心，恪守為民之責，長年累月深入基層和生產(chǎn)一線，努力實現(xiàn)群眾愿望，在生命的最后一刻，仍念念不忘群眾在荒山造林中的利益分配落實問題。楊善洲告訴我們：共產(chǎn)黨員就應(yīng)該為社會主義事業(yè)奮斗終生，不管什么時候，都不能脫離群眾，都不能損害人民群眾的利益，要多為老百姓辦事。如何做好群眾工作，楊善洲告訴我們：“搞建設(shè)、搞生產(chǎn)，沒有艱苦奮斗的精神，深入調(diào)查研究的作風，單靠發(fā)文件、開會、空喊空叫是辦不好事情的。”“共產(chǎn)黨員不要躲到機關(guān)里做盆景，要到人民群眾中去做雪松?！盵1]（P15）在楊善洲的精神世界里，心系群眾，恪盡職守、立黨為公、執(zhí)政為民，永遠是他篤行共產(chǎn)黨人莊嚴承諾的實踐主題，從楊善洲的精神世界中，我們能夠清晰地看到，中國共產(chǎn)黨90年的不懈奮斗，憑借的是精神的動力和精神的支撐；中國共產(chǎn)黨從小到大，從弱到強的發(fā)展壯大，體現(xiàn)的是精神因素對物質(zhì)因素的超越。

（二）楊善洲以察民所慮、解民所憂的情愫來踐行黨的純潔性

共產(chǎn)黨員踐行黨的先進性、純潔性最根本的是要實踐黨的群眾路線。從群眾中來，到群眾中去。這是楊善洲一輩子堅守的工作方法。他說：“走路最能深入群眾，一路走，一路看，一路問，和農(nóng)民吃在一起，住在一起，干在一起，了解的情況才真實。”“我們干工作，不是做給上級看的，而是為了人民群眾的幸福?！薄安灰獪悢?shù)字，要實事求是跟老百姓算賬，要真正給老百姓帶來富裕，要幫助老百姓找到一個致富項目，幫助老百姓發(fā)展產(chǎn)業(yè)，工作作風要扎實，不要圖虛名?！薄邦I(lǐng)導(dǎo)干部看問題、想事情都要全面，不要只盯著萬元戶，也要看到貧困戶。我們要讓一部分人先富起來，也不能讓困難戶掉隊，要幫助這些群眾?！薄昂皢∩ぷ硬蝗缱龀鰳幼??！盵1]（P21）楊善洲曾說：“群眾的任何小事都是事關(guān)自己切身利益的大事，不管什么時候都不能馬虎。”[1]（P24）楊善洲這樣說也是這樣做的。他所擁有的“草帽書記”的稱呼、“農(nóng)民書記”的本色就是他深入群眾、為民解憂的維護黨的純潔性的最好驗證。

（三）楊善洲以為民盡責、為民擔當?shù)那閼褋碹`行黨的純潔性

楊善洲生前的工作筆記上面寫著這么一段話：“共產(chǎn)黨人什么困難也不怕，就怕脫離群眾、失掉民心。共產(chǎn)黨人不是要做官，而是要為人民謀福祉”。[1]（P10）我 “擔任地委領(lǐng)導(dǎo)期間，有鄉(xiāng)親不止一次找上門，讓我為家鄉(xiāng)辦點事情。我是保山地區(qū)的書記，哪能光想著自己的家鄉(xiāng)，但畢竟心里過意不去呀，是家鄉(xiāng)養(yǎng)育了我。于是我就向他們承諾，等退休后，一定幫家鄉(xiāng)辦點實事。”“實在干不動了，只好把林場交還給國家，但這不是說我就退休了，有我力所能及的事，我還是要接著幫老百姓辦，共產(chǎn)黨員的身份永不退休?！盵1]（P8）這段話是一個共產(chǎn)黨人的真實情感的流露，感動著我們的心靈。2011年度感動中國十大人物評委會給楊善洲的頒獎詞是：“綠了荒山，白了頭發(fā)，他志在造福百姓；老驥伏櫪，意氣風發(fā)，他心向未來。清廉，自上任時起；奉獻，直到生命最后一天。60年的一切作為，就是不辜負人民的期望?！盵1]（P1）這個頒獎詞不溢美，不夸張，展示的是一個領(lǐng)導(dǎo)干部為民盡責，為民造福的品質(zhì)。揭示的是楊善洲精神中思想品質(zhì)純潔、信仰純粹、安貧樂道、造福群眾的擔當精神和共產(chǎn)黨人保持黨的純潔性的精神世界。

三、 以對黨性原則的嚴格自律保持黨的

純潔性是楊善洲精神的具體體現(xiàn) 黨性原則是黨的生命，是黨賴以生存和發(fā)展、維護黨的純潔性的根本保證。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的中堅和骨干，更是黨性原則的堅定維護者。 維護黨的紀律，就要模范執(zhí)行黨的紀律。正人先正己，嚴下先嚴上。領(lǐng)導(dǎo)干部擔負著重要的政治責任，在自身建設(shè)上必須標準更高、要求更嚴。

（一）對黨性原則的嚴格自律是楊善洲保持黨的純潔性的重要體現(xiàn)

保持共產(chǎn)黨人純潔性，在當下最為重要的是對黨性原則的維護和堅守。對黨性原則的堅守具體來講就是正確對待權(quán)力問題。也就是在執(zhí)政的條件下怎樣掌好權(quán)、用好權(quán)、管好權(quán)的問題。楊善洲說：“我手中是有權(quán)力，但它是黨和人民給的，只能老老實實用來辦公事，不能用來辦私事！”“我手中的權(quán)力，是黨和人民賦予的，只能用來為人民服務(wù)，而不能用來‘為人民幣服務(wù)?！盵1]（P3）這是楊善洲能夠一輩子保持清正廉潔的根本。試想，如果沒有他始終如一地對黨性原則的嚴格自律，就有可能濫用權(quán)力、漠視群眾甚至損害群眾利益。無數(shù)事實證明：那些沒能保持清正廉潔的官員落馬的根本原因，就是在對待手中的權(quán)力問題上沒有一個清醒的認識，缺少一種自律的品質(zhì)。一位熟悉楊善洲的轉(zhuǎn)業(yè)干部曾經(jīng)請他幫忙分配到城里工作，楊善洲當場就毫不留情地回絕了他。他對身邊工作人員說：“地委是黨的機關(guān)，要告訴機關(guān)所有干部，不能為那些只圖個人利益的人開方便之門。”[1]（P6）這種對待權(quán)力的態(tài)度展現(xiàn)了楊善洲清正廉潔的光輝品德，展示了共產(chǎn)黨人對黨性原則的堅守和保持黨的純潔性的人格魅力。

（二）對個人利益的超然態(tài)度是楊善洲保持黨的純潔性的重要方面

對黨性原則的維護還表現(xiàn)在如何對待權(quán)力和個人利益的問題上。如果是信仰權(quán)力、關(guān)系、金錢、財富、物質(zhì)享受、美色，凡此等等，就必然會利用手中權(quán)力為己謀私、為家人撈好處。楊善洲為官30余載，從未給妻子、孩子撈上一冊“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的戶口本，沒有給家里蓋上一間像樣的房子。他常對家里人說：過日子，吃處有個鍋，睡處有個“窩”就行。[1]（P25）

楊善洲有3個女兒：大女兒至今務(wù)農(nóng)；二女兒在縣城當小學(xué)教師；小女兒是保山煙草公司的普通員工。妻子張玉珍至今還是鄉(xiāng)間農(nóng)婦。15年前，楊善洲就說過：妻子“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的報告都被他“壓住了”。因為手下有不少局長、處長的妻子還沒轉(zhuǎn)，地委書記的妻子就不應(yīng)該先轉(zhuǎn)。楊善洲下鄉(xiāng)吃飯一定要交費，即使離開幾十里了也要秘書必須返回全額補上。他回家，不坐公車，自己買票做長途客車，即使帶女兒走幾十里山路，也不坐公車。老人家一輩子廉潔奉公。他說，唯一讓他不安的是，參加保山機場紀念活動時，人家贈送的一塊電子表，沒有送回去。不收禮這個規(guī)矩，楊善洲一直堅持到了生命最后一刻。在他去世后，家屬在訃告上寫道：“家父遺言概不收禮，望各位來賓給予諒解?！盵1]（P7）楊善洲就是這樣時刻不忘以黨性為“尺子”，經(jīng)?！罢闪俊弊约?，時刻按照“對己清正、對人公正、對內(nèi)嚴格、對外平等”的標準來嚴格要求，這種對待個人利益的態(tài)度難道不是我們今天加強黨的純潔性需要學(xué)習和對照的品質(zhì)嗎？

四、楊善洲精神對新時期加強黨

的純潔性的精神啟示 楊善洲精神作為時代價值的標桿對中國共產(chǎn)黨的思想理論建設(shè)有著深遠的意義。精神啟示對一個人、一個政黨、一個民族，以及一個國家的能動作用取決于三個變量：一是社會生存壓力所產(chǎn)生的激情反彈程度；二是時代環(huán)境發(fā)展變化所提供給養(yǎng)的認識程度；三是統(tǒng)治集團實現(xiàn)政治訴求的創(chuàng)新程度。精神啟示的這種能動作用表明，它不是純粹停留在空中的抽象虛無和空洞哲思，而是產(chǎn)生于實踐或形成于實踐的智慧凝結(jié)。當一種精神成為大多數(shù)人所希望、激動和追求不已的圭臬時，就必然滲透于人們的心靈之中，成為指導(dǎo)或激勵執(zhí)政黨成員行動的力量。

啟示之一：黨員干部的品質(zhì)純潔應(yīng)是以超越個體生命意義來體驗和追求的

楊善洲精神的文化內(nèi)涵，在于其精神品質(zhì)的生命力。精神的時代內(nèi)涵，在于精神的文化傳承。黑格爾在他的《歷史哲學(xué)》一書中這樣說道：如果把世界歷史翻開來，“我們便看到了一幅巨大的圖畫，充滿著變化和流動，以及在永無寧息的推移之中的形形色色的民族、國家、個人。凡是人類心靈所能想到的和發(fā)生興趣的任何東西——我們對于善、美和偉大的一切感覺——都能表現(xiàn)出來?！盵3]（P113）剔除掉黑格爾關(guān)于把精神看成是本質(zhì)和萬事萬物的創(chuàng)造主的唯心主義觀點，黑格爾思想的深刻之處，在于他把精神品質(zhì)看成是社會主體對歷史發(fā)展的一種文化傳承和文化自覺，黑格爾所說的人類心靈之希望和欲求，就是一個國家、一個民族文化傳承的精神品質(zhì)。這種精神品質(zhì)承上啟下，一脈相承，反映時代，體現(xiàn)時代，是一個國家和民族的大多數(shù)人所希望、所向往、所信奉、所為之不懈奮斗，追求不已的東西。這種精神品質(zhì)使人們超越渾渾噩噩動物式的生活，使人類在歷史發(fā)展長河中擺脫洶潮險浪的浮浮沉沉，在人類追求善、美和偉大的社會實踐中創(chuàng)造精神文化永恒的生命。這種精神品質(zhì)體現(xiàn)著一個時代大多數(shù)人的精神風貌，行為規(guī)范，價值追求，并在時代演進中映現(xiàn)時代和表現(xiàn)時代。

啟示之二：黨員干部的思想政治純潔應(yīng)該是以把握時代道義為準繩的

楊善洲精神的時代價值，再次啟示我們的是，在人類的發(fā)展史中，能夠繼往開來的先知先覺者寥若晨星，他們給人類啟示了一個又一個新的生存意境。而推動人類不斷實現(xiàn)這些新的生存意境的，是那些不惜以身殉道的思想品質(zhì)高尚者。這些富有犧牲精神的社會責任分子是民族的棟梁。一旦他們掌握了先進的思想武器，就能把對未來的設(shè)想變成現(xiàn)實。在社會政治活動中，政黨思想與意識形態(tài)整合的發(fā)揮，都是圍繞著爭取人民群眾的認同而展開的。思想理論的力量首先是歸附社會責任分子，再由社會責任分子歸附群眾。吸引社會責任分子是靠道義，吸引廣大民眾是靠利益。民眾的利益所在，本身就是道義所在。道義是社會群體生存的理性，不僅維護現(xiàn)實的合理性而且要實現(xiàn)長遠的合理性，因而它具有鮮明的時代內(nèi)容。在社會變遷過程中，黨性強、作風正、有本事、口碑好就是把握道義的時代內(nèi)容，就是具有的歷史感。但僅憑民眾本能的社會直覺所感受到的，只是具體的現(xiàn)實的利益，而不是根本的未來的利益。政黨的思想力量不在于迎合民眾的一般需要，而是要把領(lǐng)導(dǎo)干部從本能的知覺提高到自覺的意識，把領(lǐng)導(dǎo)干部一般的生存需要提高到高尚的道義要求上來，成為人民群眾心中的一面旗幟、前行中的一盞明燈、困難中的一根脊梁。

啟示之三：黨員干部的信念純潔應(yīng)是對權(quán)力和利益認識的超然為狀態(tài)的

對權(quán)力和利益的秉持態(tài)度尤其在今天，在利益驅(qū)動使社會價值準則失落、心理結(jié)構(gòu)失衡、文化屏障潰散、社會躁動不安的社會轉(zhuǎn)型過程中顯得十分重要。如果黨員干部沒有對理想信念堅如磐石的守望，那么當市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，利益驅(qū)動的價值觀沖擊原有價值體系時，社會認可的個人價值與財富及社會地位捆綁在一起，就會出現(xiàn)耗盡心力追求權(quán)力財富，以此帶來感官和心理的安全感和幸福感的狀況。殊不知這些價值認同始終依附在外部世界上，越是將個人價值牢牢捆綁在物質(zhì)財富上，越是不安全。因為一旦失去了這些東西，人就一無是處。正因如此，對執(zhí)政黨怎樣引領(lǐng)社會發(fā)展的方向而言，保持政黨成員的理想信念的純潔性，用社會主義核心價值觀對社會進行思想和意識形態(tài)的整合，在某種意義上說，更甚于用經(jīng)濟績效對社會進行整合。對此，楊善洲精神中所展示出的對理想信念的堅守，對權(quán)力和利益的超然態(tài)度成為執(zhí)政黨成員保持黨的純潔性的標桿，成為洗刷迷信權(quán)勢、崇拜金錢的精神力量，成為燃燒出超越肉體的生命價值，熔煉出社會真實生活的道義感，在魂不守舍的社會迷亂和精神蒼白的繁榮中引導(dǎo)人們走出墮落，重建高尚。因此，楊善洲精神中所蘊含的精神價值使一個政黨、一個民族得以提升精神道德，是實現(xiàn)國家復(fù)興的寶貴財富，更是我們黨的精神形象——先進性、純潔性、高尚性的典范。正是因為有了以楊善洲為代表的先進分子，才在推動社會發(fā)展和歷史進步的偉大實踐中卓越不凡，絢麗多彩。

啟示之四：黨員干部的作風純潔應(yīng)是以堅守人民公仆的意識為精神高地的

楊善洲精神中所涵蓋的先進典范應(yīng)具備的品質(zhì)形象還在于，他們在兌現(xiàn)執(zhí)政黨政治承諾的時代進程中，始終堅守人民公仆的精神高地。眾所周知，執(zhí)政黨的黨風事關(guān)黨的生死存亡。但在利益博弈、權(quán)錢對決的當下，黨風形象的缺憾讓人們失望迷茫。楊善洲給人們帶來了久違的心靈感動：那就是楊善洲身上保持著共產(chǎn)黨人的永遠艱苦奮斗、永遠嚴格自律、永遠想著群眾、永遠為了群眾的精神。楊善洲工作的目標是群眾利益，工作的方向是群眾的需求，求實名而不務(wù)虛名，求百姓口碑而不爭風頭功名，這樣的作風，無愧于共產(chǎn)黨人光輝典范的代表。

中國共產(chǎn)黨奉行的立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，一直都是這個時代大多數(shù)人所信奉和追求的一種文化自覺。中國特色社會主義事業(yè)造就了楊善洲這樣一批共產(chǎn)黨人，他們是以執(zhí)政黨的作風純潔來維護社會主義社會合乎道義的精神價值。在高尚道德引導(dǎo)下，把握時代的規(guī)律性，用高尚的情操和人格的魅力把群眾本能的利益需求提高到未來的理性層次上，使群眾擺脫盲目的羈絆，走到自覺意識的歷史高度。當一個民族對這個時代的價值目標形成一種價值認同時，執(zhí)政黨實現(xiàn)國家興旺、民族富強的目標就會在其成員中傳承并得到清晰的體現(xiàn)。

總之，楊善洲精神中所展示的共產(chǎn)黨員的純潔性，告訴我們的是，為社會主義建設(shè)和共產(chǎn)主義理想獻身的事業(yè)都有著內(nèi)在的道德價值，這種道德價值不會因時代的發(fā)展而改變其核心的價值規(guī)定性。它總是需要有楊善洲這樣一批擔當?shù)懒x的共產(chǎn)黨人擺脫個人特定的權(quán)力角色，把國家、民族的利益作為神圣的使命，無怨無悔地為人民群眾整體生活質(zhì)量的提高而奉獻自己。因此，經(jīng)過靈魂凈化的人，展示出的是共產(chǎn)黨人的時代形象，這種展示是新時代黨的純潔性的高尚精神展示，它能穿越時空，照亮中國共產(chǎn)黨人的精神家園。

[參考文獻][1]楊善洲箴言[M].昆明：云南人民出版社，2010.

[2]馮友蘭.人生的意義及人生中的境界.人與自我[M].廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[3]黑格爾.歷史哲學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1956.