科爾伯格道德發(fā)展理論對當代大學生思想政治教育的啟示

張曉蕊

摘要：科爾伯格道德發(fā)展理論對當代大學生思想政治教育的啟示，一是應注重社會常識、習俗與道德領域的劃分；二是要確立以公正和關愛為主題的雙重道德教育目標；三是采用道德兩難討論法與公正團體法的道德教育方法；四是重視情境教育以及學校隱形課程建設。

關鍵詞：科爾伯格道德發(fā)展理論；大學生思想政治教育；啟示

中圖分類號：G410 文獻標志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）01-0006-02

一、科爾伯格道德發(fā)展理論的概述

勞倫斯？科爾伯格是美國當代著名的心理學家、教育家和道德哲學家，他在對美國上世紀二三十年代流行的品格教育和價值澄清學派批判的基礎上，主張道德教育的正確的方法是引導學生對道德兩難問題的沖突進行基本判斷，主要是激發(fā)兒童的積極思維。自 1958 年起，科爾伯格即采用類似方法調(diào)查 10 歲、13 歲及 16 歲三組被試對象72 人。這些被試對象智商相近，全是男生，多半出自中上階層家庭。經(jīng)過將被試者對道德兩難問題的反應分析之后，科爾伯格在 1963 年首次提出他的道德發(fā)展階段論（stage theory of moral development）。此理論的要義是將兒童至青年大學生的道德發(fā)展，按其道德推理思維的不同，分為下述的三個時期六個階段（見表1）。

表 1 兒童至青年大學生道德發(fā)展示意表

二、科爾伯格道德發(fā)展理論與思想政治教育的共同性

1.科爾伯格道德批判主義與大學生思想政治教育的共同性

在積極的思索中，勞倫斯？科爾伯格對價值澄清學派的觀點進行了批評，使學生不斷發(fā)展或建構(gòu)自身的道德觀，從而促進學生道德水平的發(fā)展。價值澄清學派認為，現(xiàn)代青年大學生在價值多元的社會，容易陷入價值混亂；價值不是由社會外部力量強加和影響的結(jié)果，而是個人關心、反省和選擇的個人經(jīng)驗之結(jié)果。

科爾伯格對這種價值相對論和個人主義立場進行了激烈的批評。首先，他從道德心理學和道德哲學的研究角度出發(fā)，指出無法證明“一切價值都是相對的、個人的”這個條件成立；其次，他認為，如果接受“一切價值都是相對的”相對主義價值觀，學校則無法也不應該將任何特定的價值教給學生。

因此，科爾伯格道德批判主義與當代青年大學生教育中“以人為本”的教育理念吻合，他的批判對思想教育以人為本和學生主體性的發(fā)展提供了理論依據(jù)。

2.科爾伯格的發(fā)展道德教育與大學生思想政治教育的共同性

我國學校道德教育長期以來采用的道德認知發(fā)展心理學以發(fā)展為道德教育的目的，其根基在于相信由個人至善達到社會至善，有利于促進學生道德認知能力的發(fā)展，比較關注個人品格修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，強調(diào)理性是道德教育的核心?？茽柌竦臅r代道德心理學，進一步豐富了我國道德教育的主題，提出以公正與關愛為主題的道德發(fā)展階段，從利己主義走向“我與你”的和諧共處?？茽柌裨诙磐推喗艿热说捻憫?，根據(jù)自己多年的研究和分析，從道德階段理論當中提出了學校道德教育的一種發(fā)展新觀點。科爾伯格認為，德育就好像我們開展的智力教育一樣，應該要緊緊地圍繞著促進兒童對道德問題和道德決策的積極思維來展開。兒童的道德形成是一個循序漸進的過程，兒童是從道德判斷和道德推理當中進一步形成正確的思想道德觀念的。學校的教育的目標和核心內(nèi)容應該是為了促進兒童道德推理的健康發(fā)展而展開的。兒童道德成熟的標準則是讓他們能夠在面對社會現(xiàn)象的過程當中作出正確的道德判斷，形成具有強烈個人觀念的道德原則能力，而不是以服從周圍成年人的判斷標準而展開的行為活動。根據(jù)這一道德觀點，科爾伯格認為，在學校的教育當中，我們應該經(jīng)常性地給兒童提供一套具有兩難性的道德判斷問題，讓他們在交流與討論當中向更高水平的道德行為邁進。

3.科爾伯格道德教育的方法與大學生思想政治教育的共同性

在學校道德教育方法方面，科爾伯格認為，傳統(tǒng)學校道德教育的失敗，或許在于美國傳統(tǒng)的品格教育概念不適當，而不是因為學校無力影響兒童的品格。而且，科爾伯格否定和批判將道德教育植入宗教教育、以宗教教育代替道德教育的方法。他認為：“公立學校和家庭則相反地，應該扮演重要而獨特的角色，至于正式的宗教教育對于道德的發(fā)展，并未占有特別重要或獨特的地位?！笨茽柌窀鶕?jù)其道德發(fā)展理論，提出了兩個著名的道德教育策略——道德討論策略和公正團體策略。道德討論的方法，是根據(jù)道德認知發(fā)展的階段和順序進行的，體現(xiàn)了幾個方面的優(yōu)勢?？茽柌裾J為，道德認知的一個階段的道德認知成熟之后，才能順利地達到下一階段的道德水平，發(fā)展具有階段性的特征。公正團體法基本目標在于培養(yǎng)學生的集體感，為學生創(chuàng)設了一種集體的道德環(huán)境，但其實施的方案在不同的條件下會有不同的內(nèi)容。這一方法主要通過師生的民主參與活動，發(fā)揮學生自我管理和自我教育的積極性，使學生積極地參與、關心社會生活，營造公正的團體氛圍。科爾伯格認為，公正團體法可以更好地促進學生的道德行為，幫助他們養(yǎng)成知行合一、言行一致的道德品質(zhì)，并實現(xiàn)從他律向自律的轉(zhuǎn)化，增強學生的“慎獨”能力。在公正團體法中，教師不再是道德討論法中學生道德發(fā)展的促進者，教師角色也相應地發(fā)生轉(zhuǎn)變，其目的是促進學生的親社會能力的形成，教師應成為學生道德社會化的促進者。

三、科爾伯格的道德發(fā)展理論對當代大學生思想政治教育的啟示

道德發(fā)展心理學之所以得到廣泛的應用，能夠保持經(jīng)久不衰，就在于這一理論體系密切地聯(lián)系道德教育實踐。正如戚萬學所說：“學校道德教育，理論的意義和價值只有在實踐中并通過實踐的檢驗才能得以實現(xiàn)，要富有成效必有其深厚的理論基礎?！?/p>

1.應注重社會常規(guī)、習俗與道德領域的區(qū)分

我國有倫理本位的文化傳統(tǒng)，在學校中常常把一切問題都歸咎于道德問題，這造成了學校道德教育中的泛道德主義傾向。社會認知理論有利于學校在德育中劃清社會常規(guī)、習俗與道德的不同領域。一方面，這有助于道德實踐中避免空泛的道德教育目標；另一方面，也有利于學生在社會常規(guī)、習俗與道德方面更有實效地得到發(fā)展。該領域的社會認知理論有利于學校德育、社會風俗和道德傳統(tǒng)的區(qū)分。一方面，這有助于避免空泛的道德實踐的目標；另一方面，它也有助于學生在社會規(guī)范、習俗和道德方面的更有效的發(fā)展。例如，一些學校要求學生剪去長頭發(fā)，否則給以紀律處分，長頭發(fā)女孩往往被認為是不道德的。事實上，長發(fā)原因是學生的個人喜好，個人問題和學生的道德沒有關系。如果老師把這些問題視為道德問題，任意處理，往往會引發(fā)大學生的心理沖突。如果老師指導學生，幫助學生理解長頭發(fā)需要打理，耗費時間，不利于認真學習，這樣去解釋和指導才符合學校的常規(guī)習俗，更有利于被學生認可和接受。社會認知領域的理論有助于理解學生的生活世界，關注學生的道德發(fā)展，并有效地防止道德教育的權(quán)威化。

2.要確立以公正和關愛為主題的雙重道德教育目標

長期以來，我國學校道德教育以發(fā)展為道德教育的目的，其根基在于相信由個人至善達到社會至善。認為只有這樣，才有利于促進學生道德認知能力的發(fā)展，比較關注個人品格修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，強調(diào)理性是道德教育的核心。這種傳統(tǒng)的道德教育，一方面，由于采用直接道德教育手段，實效性不強；另一方面，無法滿足新興市民社會對公民精神的要求，往往容易形成道德灌輸?？茽柌駮r代道德心理學，進一步豐富了我國道德教育的主題，提出以公正與關愛為主題的道德發(fā)展階段，使德育從利己主義走向“我與你”的和諧共處。

3.采用道德兩難討論法與公正團體法的道德教育方法

科爾伯格時代的美國道德心理學家萊斯特，在這方面有著深入的研究，他把道德發(fā)展劃分為四個基本方面：道德判斷、道德敏感性、道德動機與道德品質(zhì)。我國中小學道德教育采取的主要模式是德育課，由于大部分思想品德課教師專業(yè)化程度不高，如道德教育方法基本上采取講授法，常常由班主任兼職，傳授基本的道德知識，而這與學生道德發(fā)展的本質(zhì)不相匹配。綜合發(fā)展學生的道德品質(zhì)必須把道德兩難法引入德育課中，思想品德課教師要了解學生的道德發(fā)展水平。同時，學校德育要引進公正團體法模式，這有利于學生在個人道德發(fā)展中，不會走向道德相對主義，幫助學生在道德兩難討論過程中，培養(yǎng)其道德敏感性和道德判斷能力，通過民主參與公正團體決策培養(yǎng)學生的道德動機與道德品質(zhì)。

4.重視情境教育以及學校隱形課程建設

科爾伯格公正團體法中提出了民主氛圍對于學生的教育是至關重要的。公正團體發(fā)起人無論是教師還是學生、甚至是整個學校，都必須要在一個和平民主的環(huán)境當中開展學習活動，在這樣的環(huán)境下有利于學生養(yǎng)成互相幫助和民主的道德品質(zhì)。同樣，這對于我們的思想政治教育活動而言也是必不可少的。思想政治教育是我們生活、工作，學習過程當中的重要內(nèi)容，我們在班級活動開展的過程當中，應尊重民主的組織原則，讓學生在集體活動當中感受到自己的重要性。除此之外，學校還要加強隱性課程的建設力度，重視班風、校風等校園文化建設，讓學生感受到思想政治教育的魅力所在。

參考文獻：

[1]郭亞軍，王曉萍，李景春. 科爾伯格道德教育理論對構(gòu)建和諧德育的啟迪[J].大家，2010（7）.

[2]苗翠環(huán)，振國. 科爾伯格道德教育理論對我國高校德育實踐的啟迪[J]. 教育與職業(yè)，2010（8）.

[3]史穎. 科爾伯格的道德認知發(fā)展理論及對我國開展德育工作的啟示[J]. 遼寧教育行政學院學報，2009（7）.

[4]李海鳳. 科爾伯格“公正團體法”對我國學校道德教育的啟示[J]. 重慶科技學院學報：社會科學版，2009（10）.

[5]章小蘭，李明蓉. 論科爾伯格道德教育視閾中的師生關系[J].讀與寫：教育教學刊，2010（10）.