教育家辦學(xué)的典范——兼評(píng)張亞群教授新著《自強(qiáng)不息 止于至善——廈門大學(xué)校長(zhǎng)林文慶》

□耿有權(quán)

（作者系東南大學(xué)高等教育研究所教授、博士，碩士生導(dǎo)師）

作為著名教育家章開沅教授等主編的“中國著名大學(xué)校長(zhǎng)書系”之一，廈門大學(xué)高等教育發(fā)展研究中心張亞群教授撰寫的《自強(qiáng)不息，止于至善——廈門大學(xué)校長(zhǎng)林文慶》（山東教育出版社，2012年4月版）是一本立意高遠(yuǎn)、史論結(jié)合、內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的著作。它以早期廈門大學(xué)校長(zhǎng)林文慶（Lim Boon Keng,1869-1957）為主線，從高等教育史的視角，全面考察和深入探究其成長(zhǎng)背景、教育思想、辦學(xué)活動(dòng)與歷史影響，不僅幫助人們從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)了廈門大學(xué)歷史文化演進(jìn)的內(nèi)在邏輯，而且讓人們看到了中國近代著名教育家鮮明的個(gè)性特征和卓越的教育追求。全書33萬多字，體系嚴(yán)密，語言生動(dòng)，圖文并茂，可讀性強(qiáng)。

林文慶生于南洋新加坡，是私立時(shí)期廈門大學(xué)第二任校長(zhǎng)，掌校長(zhǎng)達(dá)16年，也是私立廈門大學(xué)任期最長(zhǎng)的校長(zhǎng)。他是近代“教育救國”理想的執(zhí)著追求者，杰出教育家陳嘉庚興學(xué)辦學(xué)的得力助手，為專門人才的培養(yǎng)與廈門大學(xué)乃至中國早期高等教育發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。我國著名教育家潘懋元先生曾指出：廈門大學(xué)有四位教育家入選《教育大辭典》，其中就有林文慶校長(zhǎng)。事實(shí)上，該著的細(xì)致考察與研究，全面印證了林校長(zhǎng)作為教育家的博大胸懷、高尚品德和巨大成就。令人欽佩的是，廈門大學(xué)以林文慶校長(zhǎng)命名的“文慶亭”（2005年4月）和林文慶塑像（2008年4月）將這位教育家的形象永久性地豎立在世人面前，鼓舞后生，啟迪未來。據(jù)“文慶亭”記載，林文慶博士接掌廈門大學(xué)，“傾其睿智才學(xué)，運(yùn)籌操勞，主理校政十六載，學(xué)校事業(yè)蒸蒸日上，碩彥咸集，鴻才疊起，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外，與公辦名校并駕齊驅(qū)?！逼渫ぢ?lián)曰：“十六載耿耿乎禮門義路，千百年熙熙矣時(shí)雨春風(fēng)”；橫批：“唯有文慶”。

作者選擇“自強(qiáng)不息，止于至善”作為書名和研究主題，攝古通今，蘊(yùn)義深刻。書中旁征博引，史論結(jié)合，全面展現(xiàn)了一位著名教育家無私奉獻(xiàn)、孜孜以求、復(fù)興中華的人生追求、行動(dòng)意志和高遠(yuǎn)境界。無論是從其早年親近西方文化，負(fù)笈英國愛丁堡大學(xué)，成為海峽殖民地獲得英國醫(yī)學(xué)學(xué)士榮銜的第一位華人，到認(rèn)同、回歸和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，進(jìn)而協(xié)助陳嘉庚建設(shè)廈門大學(xué)，將西方科學(xué)文化與儒學(xué)文化有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)華人社會(huì)的文化變革，還是從其接受首位校長(zhǎng)鄧翠英辭職留下的“草創(chuàng)未有頭緒”的廈門大學(xué)的校長(zhǎng)職位，擬定《校旨》、修改校訓(xùn)、繪制校徽、增聘教師、調(diào)整人事、規(guī)范管理，到其形成一種融合中西方教育文化且獨(dú)具特色、開放務(wù)實(shí)的辦學(xué)理念，進(jìn)而成就了“難方之強(qiáng)”的廈門大學(xué)，無不體現(xiàn)了林文慶校長(zhǎng)作為教育家的大智大勇、無畏艱辛和坎坷的、卓越的精神追求。

綜合作者對(duì)林文慶校長(zhǎng)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的研究見解和我本人閱讀中的一些認(rèn)識(shí)和感悟，我認(rèn)為“名?！迸c“名校長(zhǎng)”是密切相聯(lián)的。沒有名校長(zhǎng)，難有名校的成就，在這一點(diǎn)上，中小學(xué)是如此，大學(xué)更是如此。從大學(xué)角度來看，要高度重視以下幾個(gè)關(guān)鍵問題。

一要確立明確的育人理念。培養(yǎng)什么人，始終是大學(xué)校長(zhǎng)需要著力考慮的一個(gè)重大問題。正如林文慶校長(zhǎng)所言：“大學(xué)真正的使命，不但在求高深學(xué)問的研究，而其最重要的，尤在于人格的陶鑄。”在他看來，陶鑄大學(xué)生人格，是大學(xué)通識(shí)教育的重要組成部分，需要重視六要素：一為高尚理想；二為反省工夫；三為堅(jiān)決意志；四為文雅習(xí)尚；五為自治能力；六為利他精神。學(xué)生具備這六種要素，不但可以增長(zhǎng)見識(shí)，提高學(xué)問，而且可以養(yǎng)成克己的能力。應(yīng)該說，這種理論觀點(diǎn)在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二要高度重視學(xué)科和學(xué)術(shù)建設(shè)。任何大學(xué)要培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才，就必須有高水平的學(xué)科平臺(tái)和學(xué)術(shù)研究。站在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下，林文慶校長(zhǎng)能夠高瞻遠(yuǎn)矚，依據(jù)綜合性大學(xué)的要求和學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，建設(shè)和發(fā)展了一批重點(diǎn)學(xué)科。例如，1921年11月他改師范學(xué)部為教育學(xué)部，增設(shè)文、理兩個(gè)學(xué)部，與原商學(xué)部并列，以與國內(nèi)外各大學(xué)編制相同；同時(shí)，以教育、中文（國學(xué)）、理科（生物學(xué)、化學(xué)）、商科、外文、法科為學(xué)科建設(shè)重點(diǎn)，籌經(jīng)費(fèi)，配師資，增設(shè)施，辦刊物，育環(huán)境，注重辦學(xué)效益和學(xué)術(shù)聲譽(yù)?？梢哉f，這種建設(shè)戰(zhàn)略，對(duì)當(dāng)今中國大學(xué)仍有重要啟發(fā)意義。

三要高度重視高水平師資隊(duì)伍建設(shè)。高水平師資隊(duì)伍是高水平人才培養(yǎng)和高水平學(xué)術(shù)研究的核心支撐力量。在這方面，林校長(zhǎng)是一個(gè)典范。例如，為了延攬各科專門人才，在陳嘉庚先生大力支持下，他通過三個(gè)途徑招聘優(yōu)秀教師：一是借助學(xué)緣、地緣等人際網(wǎng)絡(luò)，引薦和延聘國內(nèi)外知名學(xué)者來校任教；二是資助學(xué)者到海外深造，學(xué)成后返校任教；三是讓本校畢業(yè)生留校任教。當(dāng)時(shí)，“經(jīng)他括擇之下，真識(shí)實(shí)學(xué)的中外歐美學(xué)人都投奔到這間中國的學(xué)府來?！边@些努力為廈門大學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和保障條件。

四要高度重視管理制度建設(shè)。任何學(xué)校只有依靠制度管理才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)效管理、科學(xué)管理，也才能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的建設(shè)目標(biāo)。林文慶校長(zhǎng)就是一個(gè)案例，他主政期間制訂和實(shí)施了各項(xiàng)管理規(guī)章制度，如《廈門大學(xué)校旨》、《學(xué)生通則》、《實(shí)驗(yàn)及成績(jī)?cè)u(píng)定法》、《廈門大學(xué)學(xué)生請(qǐng)假規(guī)則》、《學(xué)程綱要》等等，這些規(guī)章制度的貫徹落實(shí)，使得學(xué)校的運(yùn)行科學(xué)、規(guī)范、有序。即使有一些小風(fēng)波，也不影響學(xué)校的發(fā)展大局。據(jù)說當(dāng)時(shí)，“游客路過廈門，專來本校參觀者絡(luò)繹不絕。杜威、孟祿博士均曾來本校參觀、演講，極受一般學(xué)者之歡迎?！边@說明，名校真正是名校長(zhǎng)下功夫辦出來的。

五要高度重視學(xué)術(shù)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍建設(shè)。大學(xué)是研究高深學(xué)問和培養(yǎng)高水平人才的重要陣地，沒有高質(zhì)量的學(xué)術(shù)環(huán)境和氛圍，肯定不行。林文慶校長(zhǎng)在辦學(xué)過程中注意到了這一點(diǎn)，實(shí)為可嘉。在其主政期間，廈門大學(xué)章程就規(guī)定：“本大學(xué)為學(xué)生自治，及于正課以外練習(xí)種種事業(yè)起見，故有各種會(huì)社之組織?！?928年學(xué)校成立紀(jì)念周演講委員會(huì)，林文慶校長(zhǎng)擔(dān)任主席，并親自發(fā)表重要演講。那時(shí)，學(xué)校舉辦各類學(xué)術(shù)文化演講，學(xué)術(shù)氛圍濃厚?？梢?，校長(zhǎng)的帶頭和輻射作用，在校內(nèi)外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，歷史人物難免受特定歷史環(huán)境的制約，也逃不了歷史的褒貶評(píng)價(jià)。時(shí)人之間評(píng)價(jià)及其與后人的評(píng)價(jià)常有差異和沖突，也屬自然。而生活在那個(gè)社會(huì)紛亂不定的時(shí)代，作為教育家的林文慶校長(zhǎng)更是難逃此“宿命”。不過，同本書作者一樣，我認(rèn)為當(dāng)代著名教育家潘懋元先生的評(píng)價(jià)倒是中肯的：“他（指林文慶）的思想與行為，從表面上看多變難測(cè)，甚至前后矛盾，但結(jié)合他所處的時(shí)代與環(huán)境進(jìn)行考察，隱然呈現(xiàn)一條不變的主線，就是愛僑胞、愛祖國；他的辦學(xué)理念與學(xué)術(shù)思想，融合了西方的民主思想和東方的倫理道德?！薄傲治膽c本身是醫(yī)生，但選擇當(dāng)大學(xué)校長(zhǎng)，一生辦教育?！笨梢哉f，正是憑借“一生辦教育”這種追求精神和職業(yè)志向，林文慶校長(zhǎng)取得了巨大的辦學(xué)成就，為近代中國高等教育發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。在當(dāng)代社會(huì)，難道我們最需要的不是這種教育家的人生情懷和境界追求？