語文教育求真方法探微

● 潘偉志

語文教育中的“真”，指語文智育的范疇，即語文學科的知識結(jié)構(gòu)與體系，其中包括由語言、文學、文章、詞匯、語法、修辭等組成的與現(xiàn)代漢語相關(guān)的知識，也包括與文學相關(guān)的作家作品及文學知識，還包括文言文及其文化常識。可以說這些知識是構(gòu)成聽、說、讀、寫能力的基礎(chǔ)?！扒笳妗?，就是指在語文教育中要突出語文智育，這是由本學科具有基礎(chǔ)性的本質(zhì)屬性所決定的。學習語文首先要落實語文智育，即知識的傳授和能力的訓練以及智力的開發(fā)，這是第一位的。任何課文教學都應(yīng)保證做到這一點。忽視或者削弱語文智育，語文教育就可能舍本逐末，誤入歧途。失去了求真，素質(zhì)教育也就如同無本之木、無源之水了。為此，在文章閱讀教學過程中，要糾正“‘純吸收’的‘單程閱讀論’，堅持‘內(nèi)外互動’的‘雙重轉(zhuǎn)化論’?！币簿褪钦f“遵循‘感言辯體→入情得意→運思及物’的‘閱讀過程規(guī)律’，引導學生走完閱讀全程，切不可半途而廢?！薄霸谖恼麻喿x教學策略上，應(yīng)以閱讀能力訓練為中心展開教學，閱讀的人文精神必須滲透在閱讀能力訓練之中；要把‘隨意被動’、違背閱讀規(guī)律的教學盲點，變成‘自覺主動’、符合科技原理的閱讀教學亮點。”[1]

那么，語文教育如何“求真”呢？

1.教出語感。葉圣陶先生指出：“文字語言的訓練，我認為最要緊的是訓練語感，就是對語文敏銳的感覺?！眳问逑嫦壬舱f：“語文教學的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學生各方面的語感能力?！毙碌恼Z文課程標準特別強調(diào)要對學生進行語感的培養(yǎng)，明確指出“在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”。因為語感不僅是對語文表層意義的感知，而且也是對語文隱含意義的感知。所以，語感力強的學生能通過直接感知與語言行為的主體進行心靈的交流與感應(yīng)。所謂語感，就是人們對語言文字的一種敏銳的感知，即一聽就明，一說就清，一讀就懂，一寫就通。對作品能直接領(lǐng)悟。《紅樓夢》中香菱學詩一節(jié)中香菱說：“‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃?？日自然是圓的；這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像見了這景似的。”香菱正是抓住了詩中的關(guān)鍵詞深入領(lǐng)會詩的精髓，體現(xiàn)了其較高的語言感受力。教出語感，就是要教出對語言的敏感，包括對文體、語體和字、詞、句的敏感。要讓學生學會通過字、詞、句的字面意義或字典意義，讀出字、詞、句的深層含義、象征意義和情景意義。對語言的敏感主要是靠讀出來的，而不是靠教師講出來的。常言道“書讀百遍，其義自見”。誦讀把書面的文字語言轉(zhuǎn)換為聲情并茂的有聲語言，是眼、口、耳、心并用，多種感官參與的以聲釋義的活動。誦讀，能幫助學生理解課文思想內(nèi)容，能理清作者的思路及文章的脈絡(luò)，能體會作者的思想感情。誦讀要“目視、口誦、耳聽、心思”，多方面立體化感知文章，使文中之意皆出我口，文中之情皆出我心。只有通過反復(fù)的誦讀訓練，體會領(lǐng)悟文中的感情，加上適當?shù)恼Z氣語調(diào)，才能產(chǎn)生較好的語感效果。如教學小說《最后一課》的最后一部分時，指導學生聯(lián)系上文進行反復(fù)誦讀并組織評讀，無需老師多作分析講解，學生自能較好地理解韓麥爾先生的形象。尤其是其中的“‘我的朋友們啊，’他說，‘我——我——’”一句，通過誦讀，學生自能把兩個破折號作出正確理解：那是由于感情過于激動，喉嚨受阻所造成的語塞、停頓。進而清晰地感悟到韓麥爾先生那種痛苦不堪的表情和無比激動的內(nèi)心，深切地感受到他的那股強烈的愛國熱情，這是教師抽象枯燥的講解分析所難以達到的效果。因此，語文課上一定要讓學生反復(fù)誦讀，讓瑯瑯的讀書聲彌漫整個課堂。這是解決學生語感的廣度、深度、敏度和美度不足的最好的途徑。

2.教出方法。教師要重視對學生學習過程和學習方法的指導。知識的不斷延伸和發(fā)展，決定學習不僅是學會，還要包括會學。只有知道如何學，才能在知識不斷增長的社會繼續(xù)學習，為終身學習打下基礎(chǔ)。特別是文章閱讀方法的掌握，是閱讀教學中最為重要的部分。在閱讀中必須注重培養(yǎng)學生閱讀的整體性與創(chuàng)造性。教師應(yīng)遵循“完形律”的藝術(shù)法則，從文本的有機整體出發(fā)，目有全牛，立足于對文本的整體觀照。每教一篇課文都不應(yīng)急于分析，而應(yīng)指導學生在閱讀時注意整體把握課文內(nèi)容和形式，確定對課文的整體觀照：對課文中的“人”有個整體認識，對課文中的“事”有個整體概念，對課文中的“問題”有個整體思考。不能讓學生一開始就在頭腦中留下支離破碎的印象。如元代戲曲家馬致遠的小令《越調(diào)·天凈沙·秋思》一課，這是一幅和諧、完整的“秋野夕陽天涯羈旅圖”。它的美，不是從單個孤立的形象體現(xiàn)出來的，而是由幾幅畫面綜合起來而成為統(tǒng)一、完整的形象和意象體現(xiàn)出來的。如果孤立地去鑒賞某一單個形象，它們就不美，有些單個形象如“枯藤”、“昏鴉”等，甚至還是丑的。因此，教師必須指導學生把文本作為一個有機整體，從渾然的角度去考察文本的內(nèi)部營構(gòu)系統(tǒng)，才能深入理解文本的深層意蘊，領(lǐng)略文本內(nèi)層的藝術(shù)魅力，從較高的層次上把握文本藝術(shù)營構(gòu)的特點和規(guī)律。

3.培養(yǎng)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神，是人類在實踐活動中一種積極進取的、富有成果性的意識形態(tài)。它是人根據(jù)社會發(fā)展和現(xiàn)實生活的新需要，誘發(fā)而產(chǎn)生的新動機、創(chuàng)新意向和愿望。創(chuàng)新精神由認知、情感、行為意向三種成分構(gòu)成。這三種心理成分互相協(xié)調(diào)、互相促進，使創(chuàng)新精神成為一個統(tǒng)一的整體。

現(xiàn)在教育的核心已經(jīng)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)，因此，應(yīng)該讓創(chuàng)新落實在課堂，充分發(fā)揮課堂主渠道的作用去培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。一定要引導學生通過各種實踐活動掌握各種能力要素。但是對中學生只要是體驗創(chuàng)新過程，不要過多強調(diào)創(chuàng)新結(jié)果。中小學語文作為一門基礎(chǔ)學科，各種類型的文章包含著豐富的創(chuàng)新內(nèi)涵。因此，在語文課堂的各個環(huán)節(jié)，都應(yīng)注入創(chuàng)新的血液，都應(yīng)給學生提供創(chuàng)新的機會。

（1）創(chuàng)設(shè)情境。情境是指引起人情感變化的具體的自然環(huán)境或具體的社會環(huán)境。創(chuàng)設(shè)情境指語文教師從教學的需求出發(fā)，根據(jù)教學目標、教學內(nèi)容以及學生的特點，以學生的周圍世界和生活實際作為參照對象，而創(chuàng)設(shè)的以形象為主，富有感情色彩的具體場景或特定氛圍，目的是激發(fā)學生的學習興趣，引導學生質(zhì)疑問難，探索求解。課堂教學中真正震撼學生心靈的一次次體驗，它都是發(fā)生在一定情境中的某種生活化的經(jīng)歷，而絕不是老師帶有極強邏輯性的空洞說教。為此，語文教師必須利用語文學科特有的優(yōu)勢和獨特的能力結(jié)構(gòu)，貼近學生的生活，創(chuàng)設(shè)語文創(chuàng)新的情境，使學生在讀、寫及口語交際等活動中增強創(chuàng)新精神，實現(xiàn)自我完善。創(chuàng)設(shè)情境有多種方式，如用生動、直觀、有趣的教學語言勾畫出某種情景；給課文配樂、配舞；編、演課本劇；組織學生演講、辯論；模擬情境經(jīng)歷等。例如教學海倫·凱勒的《我的老師》一課，教師可要求學生閉上眼睛，什么也看不到；用手堵住兩耳，什么聲音也聽不到；閉上嘴，不能發(fā)出任何聲響。時間兩分鐘，然后讓學生談體驗。學生就會紛紛發(fā)言，在體驗中感受到了人的瞎、聾、啞的痛苦。對于海倫·凱勒集瞎、聾、啞于一身，堅持學習，終成世界著名的教育家和作家，對于安尼·莎莉文老師對海倫·凱勒的成功教育，就會產(chǎn)生特別的崇敬和仰慕之情，從而為課文的學習打下良好的基礎(chǔ)。通過以上方式，教師為學生創(chuàng)設(shè)出適合學生語文創(chuàng)新的“交流與共享”的情境，讓學生沉浸在愉悅的氛圍中玩味、學習、探究，從而進一步培養(yǎng)學生的思維能力和探索意識，開發(fā)智力，陶冶情操。

（2）鼓勵質(zhì)疑。學起于思，思源于疑。學生的積極思維往往是從疑問開始的，有疑問才能促使學生去探索，去創(chuàng)造。疑是思維的發(fā)動機。心理學研究表明：疑，最易引起思維的深入。為此，教師在教學中要鼓勵學生大膽地質(zhì)疑問難，勤奮思考，勇于懷疑，善于求索，把新信息和已知信息結(jié)合起來，從而更好地發(fā)現(xiàn)和提出問題。首先，質(zhì)疑的目的性要明確，不可隨心所欲，要根據(jù)本節(jié)課的教學目標和學生的實際情況而定。其次，質(zhì)疑要有利于學生進行正確的思維，疑難要設(shè)計得科學、嚴密，但又要避免呆板枯燥。再者，還要有一定的難度。所謂難度，就是教師要設(shè)疑給學生解，讓學生逾越。有疑難，才能激發(fā)學生的學習情緒，使學生群情激昂地進行討論，或者全神貫注地探索思考，從而激發(fā)學生進行創(chuàng)新。此外，要讓質(zhì)疑在學生創(chuàng)新過程中正確地、最大限度地發(fā)揮作用，還應(yīng)注意兩點：一是善疑，二是敢疑。所謂善疑就是要提倡理智的懷疑，而不是盲目的懷疑；所謂敢疑就是不迷信權(quán)威。敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)是創(chuàng)造型人才的可貴品質(zhì)，教師應(yīng)支持這種品質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展。標新立異有時會出差錯。如果學生的觀點和主張不對，教師可以解釋或引導，但萬萬不能扼殺這種創(chuàng)新精神。如理解《背影》中朱自清父子親情之深時，有學生可能會提出父親對兒子是溺愛的看法，又如對《我的叔叔于勒》所解釋的資本主義社會中人與人之間的金錢關(guān)系，學生或許有不同的見解……獨立思考是追求真理的起點，學生敢于發(fā)表不同看法，表明他們已開始具備探求真理的勇氣。“吾愛吾師，吾更愛真理”，思考的獨創(chuàng)性往往在爭鳴中迸發(fā)出燦爛的火花，而爭鳴反過來又促進創(chuàng)造性閱讀品質(zhì)的發(fā)展。因此，作為教師，一定要懂得保護學生的這種探求真理的勇氣。

（3）多向求解。就是指多方面、多角度尋求問題的解決辦法。語文教師尤其要注意開放課堂，允許百家爭鳴。學生運用發(fā)散思維進行的自己的思考是答案的源泉，師生之間以及學生之間的交流與討論是最優(yōu)答案產(chǎn)生的過程。發(fā)散性思維，即從多種角度著眼，嘗試多種可能性，從多方面探求本質(zhì)的思維過程。語文教育過程中，問題設(shè)置一定要重視思維的發(fā)散性，不能是那種填空式的機械問答。發(fā)散性思維，就是要學生具有廣闊的聯(lián)想力，能運用輻射性思維從多角度、全方位思考問題。而運用發(fā)散式提問則有助于學生發(fā)揮主體作用，提高學生知識遷移能力。如教《陌上?！?，教師可設(shè)計以下提問：①羅敷“二十尚不足，十五頗有余”，如此年少，怎么嫁給了一個40歲的男人？②既然羅敷是一個采桑農(nóng)婦，詩人為何極力刻畫她的美麗外貌和服飾呢？③羅敷的美貌引得使君“五馬立踟躕”，這和眾人為羅敷的美所傾倒差不多，無可厚非，這樣認識對嗎？這些發(fā)散式提問，能很好地激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的探究興趣，牽引著學生的思路不斷向縱深發(fā)展，在多向求解的過程中訓練了思維，找到了問題的最佳答案。

綜上所述，求真是語文教育的根本。語文教師在課堂上必須重視對學生進行知識的傳授、能力的訓練以及智力的開發(fā)。只有這樣，才能為培養(yǎng)學生的全面素養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

[1]曾祥芹.漢文閱讀學導論[M].北京：中央文獻出版社，2004.8.552.

[2]楊道麟.語文教育學導論（修訂本）[M].武漢：湖北人民出版社，2001.8.

[3]孫春成.初中語文課堂教學藝術(shù)[M].北京：中國林業(yè)出版社，2003.9.