構(gòu)建與“新高地”戰(zhàn)略相適應(yīng)的文山民族文化新格局

岳 琴，劉海清，鄭周道

（文山州委黨校，云南 文山 663000）

構(gòu)建與“新高地”戰(zhàn)略相適應(yīng)的文山民族文化新格局

岳 琴，劉海清，鄭周道

（文山州委黨校，云南 文山 663000）

“新高地”的現(xiàn)代性、開(kāi)放性，決定了與之相適應(yīng)的民族文化也應(yīng)具有現(xiàn)代性、開(kāi)放性的特征。從“新高地”建設(shè)的角度來(lái)看，文山州在民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社區(qū)文化建設(shè)和公共文化服務(wù)體系建設(shè)中都存在一些問(wèn)題，與“新高地”發(fā)展戰(zhàn)略不相適應(yīng)。應(yīng)按照“一區(qū)、兩帶、三園”的布局，以城鎮(zhèn)帶動(dòng)農(nóng)村，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，把文化事業(yè)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到“兩手抓、兩加強(qiáng)”。

新高地；民族文化；新格局

構(gòu)建與“新高地”戰(zhàn)略相適應(yīng)的文山民族文化新格局，是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、人文條件，也遠(yuǎn)非文化部門(mén)、一時(shí)一地所能完成，需要調(diào)動(dòng)政府各部門(mén)和社會(huì)的力量，放棄急功近利的想法，從基礎(chǔ)做起，推動(dòng)文山州民族文化的更新，走出一條民族文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合、民族文化建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的發(fā)展道路。

一、從“新高地”戰(zhàn)略看文山民族文化建設(shè)中的問(wèn)題

作為傳統(tǒng)文化的一部分，民族文化能否與“新高地”相適應(yīng)，首先取決于文化建設(shè)者對(duì)“新高地”的認(rèn)識(shí)?！靶赂叩亍钡默F(xiàn)代性、開(kāi)放性特征，決定了與之相適應(yīng)的民族文化必須是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與對(duì)外開(kāi)放相適應(yīng)、與現(xiàn)代文化相融合、與經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展的文化。近年來(lái)，文山州在民族文化建設(shè)中，努力推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，取得了明顯成效，公共文化服務(wù)體系初步形成，文化體制改革穩(wěn)步推進(jìn)。但按照上述標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看文山州的民族文化建設(shè)，也存在著一些問(wèn)題。

（一）民族文化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中存在的問(wèn)題

1. 文化創(chuàng)新力不夠，人才匱乏

創(chuàng)新，是文化產(chǎn)業(yè)的生命。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)是靠無(wú)形的創(chuàng)意來(lái)維系的。但文山州在文化上的創(chuàng)新卻與其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展不相適應(yīng)。缺乏創(chuàng)新，不僅影響到文山州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也給作為文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)帶來(lái)了負(fù)面影響。由于創(chuàng)新不夠，對(duì)旅游產(chǎn)品研究不夠，導(dǎo)致文山州旅游產(chǎn)品文化含量明顯不足，即便有，也往往顯得主題分散、零敲碎打，缺少高品位、大規(guī)模、具有鮮明地方特色的綜合性旅游文化產(chǎn)品。在普者黑、壩美等主要景區(qū)，旅游文化項(xiàng)目嚴(yán)重缺乏，文化氛圍淡薄，文化的缺乏使景區(qū)的吸引力大打折扣，其他一些小景點(diǎn)、農(nóng)家樂(lè)等，更是如此。

作為一種“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂是“人”。這需要一大批既熟悉市場(chǎng)又懂文化的經(jīng)營(yíng)者，既要了解不同種類(lèi)文化的特點(diǎn)，更要懂得市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，這樣才能準(zhǔn)確地找到文化產(chǎn)業(yè)的生長(zhǎng)點(diǎn)。所以，文山州文化創(chuàng)新力不夠，其原因主要是具有創(chuàng)新意識(shí)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才、專(zhuān)業(yè)人才和復(fù)合型人才匱乏。人才資源成為文山州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)瓶頸問(wèn)題。

2. 文化要素市場(chǎng)發(fā)育緩慢

市場(chǎng)、資本、技術(shù)和人力資源等是構(gòu)成文化資源產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的核心要素，對(duì)其進(jìn)行合理的匹配，才能形成產(chǎn)業(yè)效益。但從文山州來(lái)看，文化市場(chǎng)對(duì)人才、資金、技術(shù)、信息、項(xiàng)目等文化資源配置的基礎(chǔ)性作用還沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)，文化資源閑置、浪費(fèi)現(xiàn)象較嚴(yán)重；缺乏專(zhuān)門(mén)針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投資市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)和文化人才市場(chǎng)；民營(yíng)文化小企業(yè)貸款難。文山州民族文化資源豐富，但由于還沒(méi)有真正形成資本、技術(shù)和人力資源等要素市場(chǎng)，致使文化資源只能藏于民間，至多只能成為保護(hù)和展示的對(duì)象?？梢哉f(shuō)，文山州是一個(gè)民族文化資源富州，卻又是一個(gè)文化產(chǎn)品窮州。由于沒(méi)有相對(duì)統(tǒng)一的要素市場(chǎng)，導(dǎo)致全州文化要素分散。各個(gè)縣都在搞文化產(chǎn)業(yè)，各個(gè)縣都有自己的文化特色，但這些文化要素都是分散的。比如，富寧的坡芽歌書(shū)、馬關(guān)的版畫(huà)和古樂(lè)、麻栗坡的漁鼓、丘北的僰人文化等，由于分散搞，各自為政，不能產(chǎn)生宣傳和聚集效應(yīng)。

3. 文化產(chǎn)值比重低、規(guī)模不大、結(jié)構(gòu)不合理

2006年云南省文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占比例的平均值為5.41%，昆明市達(dá)到6.7%，而文山州只占到1.89%。到2011年，全省文化產(chǎn)業(yè)比重已達(dá)到6.1%，而文山州僅達(dá)到2.5%左右。文化產(chǎn)值比重低，主要原因是文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，結(jié)構(gòu)不合理。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)單位眾多，但基本上處于“割據(jù)狀態(tài)”，資源分散，集約化程度很低，難以產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。產(chǎn)業(yè)組織形式還處于“小、散、弱”狀態(tài)，創(chuàng)新能力不足。從整體來(lái)看，民族地區(qū)文化資源的產(chǎn)業(yè)化程度低、品種單一、規(guī)模小、作業(yè)分散、文化產(chǎn)品及服務(wù)科技含量少，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)創(chuàng)新能力不足，經(jīng)營(yíng)水平較差，市場(chǎng)機(jī)制不完善、缺乏龍頭文化企業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小。

（二）社區(qū)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

1. 城鄉(xiāng)社區(qū)文化發(fā)展不平衡

從分布來(lái)看，文山州民族文化資源有以下明顯的特點(diǎn)：一是民族文化資源主要在農(nóng)村，但文化建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，農(nóng)村卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)。大眾休閑、娛樂(lè)消費(fèi)主要分布在城市建設(shè)相對(duì)發(fā)達(dá)的文山市、硯山縣和富寧縣；外來(lái)游客的消費(fèi)娛樂(lè)市場(chǎng)主要集中在旅游資源相對(duì)豐富的丘北、廣南和富寧。二是多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)集中于縣城和國(guó)道線(xiàn)經(jīng)過(guò)的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）?？h城與農(nóng)村反差較大，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)點(diǎn)不僅數(shù)量少，而且大多集中在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）所在地及主要的交通要道兩旁，發(fā)展較慢，也比較松散。農(nóng)村成為文化資源的富聚區(qū)和文化建設(shè)的后進(jìn)帶。這種強(qiáng)烈的反差，反映了城鄉(xiāng)社區(qū)文化發(fā)展的不平衡性。

導(dǎo)致這種不平衡的主要原因是鄉(xiāng)村文化建設(shè)投入太少，人才匱乏。其影響，不僅僅是農(nóng)村文化生活的落后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，更嚴(yán)重的后果是，財(cái)政貧困而導(dǎo)致民族文化保護(hù)機(jī)制的脆弱，民間傳統(tǒng)文化生存環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻：一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人；依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗等文化遺產(chǎn)在逐步消亡。

2. 文化建設(shè)與社區(qū)生活脫節(jié)

從文山州舉辦“雙節(jié)”以來(lái)，在“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的運(yùn)作模式下，民族文化發(fā)揮了越來(lái)越大的宣傳作用。這種把民族文化作為宣傳工具的做法，可稱(chēng)之為“民族文化的展示化”。“展示化”的做法，實(shí)質(zhì)就是把民族文化單純作為宣傳本地、吸引外資的重要資本，作為生產(chǎn)力的“增長(zhǎng)點(diǎn)”。就文山州而言，這種“展示化”有其合理性，它不僅提高了文山州的知名度，并且，正是在這一觀念的主導(dǎo)下，一些獨(dú)特的民族文化才得到了挖掘、整理和利用。但文化的“展示化”，雖有利于提升民族民間文化藝術(shù)的影響力（可以說(shuō)，這幾年文山州的很多特色文化，如銅鼓文化、花臉節(jié)、坡芽歌書(shū)等能為外界所知，得益于這種展示），但這些做法也帶來(lái)了兩個(gè)明顯的負(fù)效應(yīng)：第一，容易導(dǎo)致文化建設(shè)上的短期行為。每年為了節(jié)日的熱烈氣氛，在“雙節(jié)”期間，臨時(shí)組織部分少數(shù)民族民間表演隊(duì)進(jìn)城表演，活動(dòng)結(jié)束，對(duì)少數(shù)民族文藝表演隊(duì)未作培訓(xùn)和長(zhǎng)期保留，年年臨時(shí)組織，十年湊合，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。這種短期觀念，很難處理好民族文化的利用與保護(hù)的關(guān)系。第二，最主要的是，這種做法，主要對(duì)表演性的文化、商業(yè)文化有利，它往往與社區(qū)生活相脫節(jié)，使社區(qū)老百姓在文化建設(shè)過(guò)程中逐步“邊緣化”。文化的作用，不僅僅是宣傳，它更大的作用是凝聚人心，塑造人們的精神和認(rèn)同感。要發(fā)揮這種作用，就需要人們把文化建設(shè)看作自己生活的一部分。

（三）公共文化服務(wù)體系建設(shè)中存在的問(wèn)題

1. 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

“十一五”期間，文山州城市化進(jìn)程不斷加快，城區(qū)面積在不斷擴(kuò)大，城市功能日趨完善，城市帶動(dòng)戰(zhàn)略日益凸顯，而公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后于城市的發(fā)展和建設(shè)。在農(nóng)村，由于財(cái)政有限，投入的資金主要是放在以“改路、改房、改水、改廁、改灶”和治理“臟、亂、差”為重點(diǎn)的“五改三治”村容村貌整治活動(dòng)中，整治或新建農(nóng)村社區(qū)道路，完成公路通建制村建設(shè)任務(wù)，緩解農(nóng)民群眾“出行難、難出行”的問(wèn)題，而對(duì)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，就不那么重視。

2. 公共文化產(chǎn)品供給單一

文化基礎(chǔ)設(shè)施滯后，原因不僅是財(cái)政困難，也有公共文化產(chǎn)品供給渠道單一的因素。文山州在公共文化產(chǎn)品的供給上，主要是國(guó)家政府的投資，缺乏社會(huì)資金和外資的投入。從目前來(lái)看，進(jìn)入文化建設(shè)的社會(huì)資金主要集中在舞臺(tái)演出、廣告、休閑娛樂(lè)等文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，而投入到公共文化產(chǎn)品中的社會(huì)資金相當(dāng)少。

二、努力構(gòu)建與“新高地”戰(zhàn)略相適應(yīng)的文山民族文化新格局

文化加速發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，“十二五”時(shí)期是我國(guó)文化發(fā)展的黃金時(shí)期，也是文山州民族文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。能否抓住這一戰(zhàn)略機(jī)遇期，關(guān)鍵在于能否構(gòu)建與“新高地”相適應(yīng)的民族文化發(fā)展新格局。

（一）文山民族文化新格局的空間布局與主要內(nèi)容

1. 空間布局

一個(gè)地區(qū)的文化布局怎樣，應(yīng)根據(jù)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的模式來(lái)進(jìn)行?！靶赂叩亍苯ㄔO(shè)，主要是基于文山州區(qū)位優(yōu)勢(shì)、交通優(yōu)勢(shì)和資源稟賦提出來(lái)的，是一種通道經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式。所以，與之相適應(yīng)的民族文化建設(shè)，在布局上應(yīng)是有利于突出三大優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)通道的發(fā)展與暢通。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，其空間布局應(yīng)當(dāng)是：

按照“一區(qū)、兩帶、三園”的布局，以城鎮(zhèn)帶動(dòng)農(nóng)村，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一區(qū)：指文硯平地區(qū)。這一地區(qū)是文山州經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市發(fā)展最快的地區(qū)，也是文化市場(chǎng)要素最富的地區(qū)，并且還是文山文化主要品牌——三七文化資源最豐富的地區(qū)。因而，文硯平地區(qū)應(yīng)成為文山州民族文化產(chǎn)業(yè)的核心帶動(dòng)區(qū)。這也與“新高地”戰(zhàn)略布局相一致。

兩帶：即文山—硯山—丘北—廣南—富寧特色民族文化帶；馬關(guān)—麻栗坡—富寧特色民族文化帶。

文山—硯山—丘北—廣南—富寧特色民族文化帶，集中了全州最主要的旅游景點(diǎn)，普者黑和壩美，交通條件優(yōu)越，人流、物流旺，民族文化資源、市場(chǎng)要素相對(duì)豐富。在這一帶發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，可獲得旅游業(yè)的支持，實(shí)施旅游帶動(dòng)文化發(fā)展戰(zhàn)略，并且容易獲得個(gè)開(kāi)蒙城市群和珠三角聚集區(qū)的支持，使文化生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)移到文山境內(nèi)，使文山民族文化產(chǎn)業(yè)走向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，同時(shí)也有利于帶動(dòng)公益性文化事業(yè)的發(fā)展，影響周邊社區(qū)。

馬關(guān)—麻栗坡—富寧特色民族文化帶，在“新高地”建設(shè)中，是文山州沿邊開(kāi)放經(jīng)濟(jì)帶。這一帶集中了全州最有特色、最富原生態(tài)的民族文化，如坡芽歌書(shū)、壯族漁鼓、阿峨版畫(huà)和白倮文化、山瑤文化等，同時(shí)，這一帶還是邊防文化帶，紅色文化資源豐富。發(fā)展這一文化帶，一方面可以利用邊境口岸，實(shí)施文化開(kāi)放戰(zhàn)略，發(fā)展對(duì)外旅游文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；一方面可以充分挖掘邊疆（邊防）文化、紅色文化，促進(jìn)邊民的文化認(rèn)同，開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)。

三園：在文山市建立民族文化產(chǎn)業(yè)綜合園區(qū)，使之成為全州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心區(qū)域；在丘北、廣南建立旅游文化產(chǎn)品園區(qū)；在邊三縣創(chuàng)建民族工藝園區(qū)。

2. 主要內(nèi)容

從內(nèi)容上看，構(gòu)建與“新高地”相適應(yīng)的民族文化格局，應(yīng)分為兩大塊：一是以加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)為重點(diǎn)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，不斷提高基本公共文化服務(wù)水平；二是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施文化精品戰(zhàn)略，推動(dòng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是既相互交叉滲透又相互獨(dú)立的不同形態(tài)。要根據(jù)其不同屬性，采取分類(lèi)指導(dǎo)和不同的政策措施，使之相互促進(jìn)，共同發(fā)展。要把文化事業(yè)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把占領(lǐng)消費(fèi)市場(chǎng)與占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地統(tǒng)一起來(lái)，既要發(fā)展先進(jìn)的、面向大眾的民族文化事業(yè)，也要大力發(fā)展符合文化消費(fèi)需求的文化產(chǎn)業(yè)，做到“兩手抓、兩加強(qiáng)”。

對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，《州委關(guān)于貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神加快建設(shè)民族文化強(qiáng)州的實(shí)施意見(jiàn)》提出大力實(shí)施十大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、建設(shè)十大特色小鎮(zhèn)、打造十大文藝精品，推動(dòng)“民族文化強(qiáng)州”建設(shè)①。州委的思路，已為我們指出了“十二五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容，但沒(méi)有嚴(yán)格把文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)分開(kāi)，不利于人們了解文化產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)。此外，這一思路主要是涉及文化產(chǎn)品。而文化產(chǎn)業(yè)必須建立在現(xiàn)代市場(chǎng)體系的基礎(chǔ)上才能發(fā)展。這一體系包括文化產(chǎn)品市場(chǎng)、文化服務(wù)市場(chǎng)以及文化生產(chǎn)要素市場(chǎng)等。并且，文化產(chǎn)業(yè)之所以成為產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)樗前凑掌髽I(yè)的模式運(yùn)作的。因此，要完成上述重點(diǎn)建設(shè)，必須為其搭建起企業(yè)運(yùn)作賴(lài)以發(fā)展的文化市場(chǎng)框架。由此出發(fā)，“十二五”期間，必須加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)體系。

（二）構(gòu)建文山民族文化新格局的主要措施

1. 用主流價(jià)值重塑民族傳統(tǒng)文化

構(gòu)建與“新高地”相適應(yīng)的民族文化新格局，首要的任務(wù)，是要使文化成為激勵(lì)人民、凝聚人心的強(qiáng)大動(dòng)力。這就必須用社會(huì)主義核心價(jià)值重塑我州民族傳統(tǒng)文化。文山州的一些民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀與“新高地”建設(shè)是不適應(yīng)的，但我們不可能簡(jiǎn)單地拋棄，因?yàn)檫@些價(jià)值觀已經(jīng)深嵌于民族心理中，因而只能用先進(jìn)的價(jià)值觀給予改造、重塑。更重要的是，主流核心價(jià)值必須與人們的文化傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮作用，否則就會(huì)成為口號(hào)。因此，必須用主流價(jià)值重塑民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

用主流價(jià)值觀重塑民族文化，一個(gè)重要的任務(wù)，就是要把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念、開(kāi)放觀念等現(xiàn)代觀念融入民族文化中，形成與“新高地”戰(zhàn)略相適應(yīng)的文化觀念，創(chuàng)造出適應(yīng)新趨勢(shì)、社會(huì)新期待和人民新訴求的文化產(chǎn)品，形成有利于“新高地”建設(shè)的人文環(huán)境。

2. 充分挖掘民族文化資本和社會(huì)資本

法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家布迪厄首創(chuàng)了文化資本的概念，布迪厄指出，文化資本是指可以賦予人們權(quán)力和地位的累積文化知識(shí)的一種社會(huì)關(guān)系，包括知識(shí)的類(lèi)型、技能、教育、任何一種可以讓人們?cè)谏鐣?huì)上獲得較高地位的優(yōu)勢(shì)［1］（P189）。在文化資本的基礎(chǔ)上，社會(huì)學(xué)家又發(fā)展出社會(huì)資本的概念。美國(guó)社會(huì)學(xué)家林南認(rèn)為，社會(huì)資本是通過(guò)社會(huì)關(guān)系獲取的資源［2］（P18）。它包括物質(zhì)財(cái)富（如土地、房屋、汽車(chē)和金錢(qián)）和象征財(cái)富（如教育、俱樂(lè)部成員資格、受人尊重的學(xué)位、貴族或組織頭銜、姓氏、聲望和名聲）。林南還進(jìn)一步區(qū)分了社會(huì)資本與文化資本：“社會(huì)資本是通過(guò)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)聯(lián)系獲得的資源，而文化資本是通過(guò)社會(huì)認(rèn)同和相互認(rèn)可而獲得的資源?！保?］（P18）文化資本是社會(huì)資本的有機(jī)組成部分。如果把文化資本從社會(huì)資本中剝離出來(lái)，必然會(huì)導(dǎo)致文化建設(shè)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)資本脫節(jié)的現(xiàn)象發(fā)生。這就是為什么文化的“展示化”會(huì)使農(nóng)民在文化建設(shè)過(guò)程中逐步“邊緣化”的主要原因。

文山州農(nóng)村落后，很多地區(qū)一直到改革開(kāi)放時(shí)都很少與外界往來(lái)。這種封閉產(chǎn)生了兩個(gè)后果：一是很多原汁原味的民族民間文化得以保存下來(lái)；二是這些民族民間文化與社會(huì)資本密不可分，或者說(shuō)，前者是深深地鑲?cè)牒笳咧械?。很多民族民間文化，如麻栗坡 “白倮”的銅鼓舞、彝族的跳宮、瑤族的度戒等，原本就是作為宗教儀式，起著一種維系社區(qū)群體的作用的。文山州的多數(shù)村莊，特別是邊遠(yuǎn)山區(qū)的村莊，仍是費(fèi)孝通所說(shuō)的“熟人社會(huì)”［3］（P6）。在這些鄉(xiāng)土共同體中，存在著很多內(nèi)生組織，如家庭、戶(hù)族、小親族群體等等。比如，富寧縣的壯族村莊就是如此。這里的很多村莊都是同姓聚居組成。這些內(nèi)生組織通過(guò)血緣、地緣關(guān)系，建立起以相互信任為基礎(chǔ)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，即社會(huì)資本。

這種社會(huì)資本，對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)有著極大的作用：首先，它能夠使村民參與到社區(qū)文化建設(shè)中去。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，通過(guò)調(diào)動(dòng)血緣關(guān)系、社會(huì)信任、社區(qū)權(quán)威等資源，能夠把社區(qū)群眾組織起來(lái)共同參與文化建設(shè)。從我們的調(diào)查來(lái)看，但凡文化建設(shè)搞得好的農(nóng)村社區(qū)，都是社會(huì)聯(lián)系緊密，并有很高威望的權(quán)威存在。其次，社會(huì)資本實(shí)際上是一種馬克思所說(shuō)的“集體力”——通過(guò)協(xié)作所創(chuàng)造的生產(chǎn)力。在一個(gè)社會(huì)文化事業(yè)投入有限的村莊，往往會(huì)因?yàn)槿藗兊暮献骱汀凹w力”的發(fā)揮，而使有限的投入得以充分利用。這一點(diǎn)對(duì)文山州來(lái)講尤其顯得重要。

文山州中越邊境各個(gè)民族同宗、同源，有著強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和民族認(rèn)同感，因而長(zhǎng)期以來(lái)和睦相處，友好往來(lái)，即使在兩國(guó)沖突期間也不曾完全中斷。這說(shuō)明正是這種文化認(rèn)同，在邊民互市中發(fā)揮了極大的作用。文山州的苗族服裝之所以在美國(guó)暢銷(xiāo)，文化認(rèn)同同樣發(fā)揮了不可替代的作用。因此，通過(guò)強(qiáng)化文化認(rèn)同（文化資本），有利于加強(qiáng)民族交往，促進(jìn)人流、物流的疏通。

由上述理論說(shuō)明和實(shí)例可知，充分挖掘民族文化資本和社會(huì)資本，一方面，有利于凝聚人心，打造文化軟實(shí)力；另一方面，有利于“集體力”的發(fā)揮，從而使“新高地”中的有限投入得以充分利用。

3. 加快推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)

推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，發(fā)展公共文化服務(wù)是滿(mǎn)足群眾基本文化需求，保障人民基本文化權(quán)益的重要途徑。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)、以公共財(cái)政為支撐、以全民為服務(wù)對(duì)象、以基層為重點(diǎn)，加大公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給力度。大力推進(jìn)社區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、文化信息資源共享、農(nóng)家書(shū)屋等重點(diǎn)文化惠民工程建設(shè)，實(shí)施好一批新的文化惠民工程建設(shè)項(xiàng)目。繼續(xù)加強(qiáng)公共文化服務(wù)和愛(ài)國(guó)主義教育示范基地建設(shè)，完善向社會(huì)開(kāi)放的政策措施。推進(jìn)州縣（市）重要文化設(shè)施建設(shè)，廣泛開(kāi)展文化“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)和群眾性文化活動(dòng)，豐富群眾精神文化生活。加大對(duì)重點(diǎn)文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化資源的可持續(xù)發(fā)展利用。加快農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系建設(shè)，大力實(shí)施廣播電視“村村通”、自然村有線(xiàn)廣播、民族語(yǔ)言廣播影視、廣播電視新興媒體、農(nóng)村電影放映等工程項(xiàng)目建設(shè)，構(gòu)建覆蓋廣泛、形式多樣、安全可靠的農(nóng)村廣播影視公共服務(wù)體系。

4. 大力培育和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以資本為紐帶，以建設(shè)高素質(zhì)人才隊(duì)伍為保證，實(shí)施旅游帶動(dòng)戰(zhàn)略，把文化潛在的影響力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)力，把豐富的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，將文化產(chǎn)業(yè)培育成我州經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，提高文化產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率，豐富人民群眾文化生活。

（1）積極推動(dòng)文化要素市場(chǎng)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了要遵循特有的文化藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律，還必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本價(jià)值規(guī)律，只有逐步建立起文化服務(wù)與要素市場(chǎng)，才能充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)于文化資源配置的基礎(chǔ)性作用。因此，要積極推動(dòng)文化要素市場(chǎng)的發(fā)展。

首先，要培育文化市場(chǎng)主體。提高文化生產(chǎn)要素在市場(chǎng)中高效流通和配置，關(guān)鍵在于必須培育合格的市場(chǎng)主體參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，做大做優(yōu)做強(qiáng)文化企業(yè)。除了要扶持現(xiàn)有的企業(yè)外，還應(yīng)在一些特色文化領(lǐng)域中，發(fā)展若干文化企業(yè)。要扶持經(jīng)濟(jì)效益好、運(yùn)行機(jī)制活、擴(kuò)張能力強(qiáng)的企業(yè)率先做大做強(qiáng)，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局發(fā)展；其次，要培育資本、技術(shù)、人才等文化生產(chǎn)要素市場(chǎng)。通過(guò)建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，把上述要素聚集起來(lái)；再次，建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是培育文化要素市場(chǎng)的法律保證。要想實(shí)現(xiàn)民族文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)的雙贏，必須尊重其特殊性，審視過(guò)去開(kāi)發(fā)利用中出現(xiàn)的問(wèn)題，建立有效的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，將知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)作為民族民間文化資源保護(hù)的有力手段。

（2）著力打造邊疆民族文化精品

應(yīng)圍繞州委提出的大力實(shí)施十大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目、建設(shè)十大特色小鎮(zhèn)、打造十大文藝精品，推動(dòng)“民族文化強(qiáng)州”建設(shè)和打造民族文化、三七文化、地域文化三張文化名片的思路，著力打造民族文化精品。

對(duì)文化品牌的作用，文山州從上到下都非常重視。但怎么打造文化品牌，并沒(méi)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。比如，州委提出的打造“十大文藝精品”，主要是基于民族文化資源而提出來(lái)的。的確，打造民族文化品牌，文化資源是基礎(chǔ)，但僅有基礎(chǔ)，如果沒(méi)有必要的市場(chǎng)、資金等條件，是不可能使文化資源變?yōu)槲幕放频?。所以，打造民族文化品牌，一方面要深層次挖掘?dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，另一方面，要從文化市場(chǎng)的角度制定文化品牌發(fā)展戰(zhàn)略。遵從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，研究市場(chǎng)需求，在此基礎(chǔ)上為文化企業(yè)創(chuàng)造必要的資金、技術(shù)等條件。在戰(zhàn)略選擇上，要先期選擇最獨(dú)特、最優(yōu)勢(shì)的部分進(jìn)行開(kāi)發(fā)，集中力量精心培育文化旅游、民族工藝、美術(shù)等方面最具文化特色的文化精品，使之形成市場(chǎng)知名度高、占有率高、效益高的品牌。并利用名牌效應(yīng)，拓展市場(chǎng)，帶動(dòng)產(chǎn)品生產(chǎn)規(guī)模，壯大文化企業(yè)。

（3）實(shí)施旅游帶動(dòng)戰(zhàn)略

打造民族文化品牌，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施旅游帶動(dòng)戰(zhàn)略是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。文山州在利用民族民間文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，文化旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的其他類(lèi)別相比，成績(jī)較為顯著。旅游業(yè)的發(fā)展，使民族文化的意義和價(jià)值重新得到了人們的認(rèn)識(shí)，因而民族文化資源得到了挖掘、整理和利用。這對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)有著重要的意義。旅游業(yè)本質(zhì)上是一種文化產(chǎn)業(yè)。文山州有獨(dú)特神奇的民族文化環(huán)境、悠久燦爛的民族歷史文物、豐富深邃的民族文獻(xiàn)古籍、絢麗奪目的民族文學(xué)藝術(shù)、多姿多彩的民族民俗風(fēng)情。正是民族文化多樣性的資源優(yōu)勢(shì)賦予其旅游業(yè)神奇魅力，同時(shí)旅游業(yè)也為遍布城鄉(xiāng)的民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)搭建了發(fā)展平臺(tái)。因而應(yīng)當(dāng)實(shí)施旅游帶動(dòng)文化發(fā)展的戰(zhàn)略，大力推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)逐步成為新興產(chǎn)業(yè)。

5. 加強(qiáng)民族文化人才隊(duì)伍建設(shè)

重視隊(duì)伍建設(shè)是文化繁榮的根本，培養(yǎng)人才是文化發(fā)展的關(guān)鍵。要堅(jiān)持以人興文，強(qiáng)化人才支撐。要建立健全文化人才激勵(lì)機(jī)制，為現(xiàn)有文化專(zhuān)業(yè)人才發(fā)揮作用搭建平臺(tái)，堅(jiān)持引進(jìn)優(yōu)秀文化人才與發(fā)揮民間藝人的作用結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)和造就出大批素質(zhì)優(yōu)良、富有活力的文化專(zhuān)業(yè)人才、文化創(chuàng)意人才和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理人才，為全州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有力的人才保證。

要進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化隊(duì)伍建設(shè)，完善機(jī)構(gòu)編制、學(xué)習(xí)培訓(xùn)、待遇保證等方面的政策措施，配好配齊鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站專(zhuān)職人員，設(shè)立城鄉(xiāng)社區(qū)公共文化服務(wù)崗位，重視發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)扎根基層的鄉(xiāng)土文化能人、民族民間文化傳承人和文化活動(dòng)積極分子，努力造就一支政治堅(jiān)定、素質(zhì)優(yōu)良、扎根基層、服務(wù)群眾的基層文化工作隊(duì)伍。要建立文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)基地，發(fā)揮傳承人在培訓(xùn)新人方面的作用，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化傳承技藝的學(xué)習(xí)，對(duì)繼承者給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償和培訓(xùn)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要特別注重培養(yǎng)文化經(jīng)紀(jì)人。在接軌市場(chǎng)的過(guò)程中，文化經(jīng)紀(jì)人的培養(yǎng)引起越來(lái)越多人的關(guān)注，因?yàn)槲幕a(chǎn)品策劃、包裝，甚至節(jié)目的編排，都需要專(zhuān)業(yè)的文化經(jīng)紀(jì)人才。

6. 加強(qiáng)民族文化研究

文山州已提出“文化強(qiáng)州”戰(zhàn)略。但文化建設(shè)是一種“軟建設(shè)”，除了基礎(chǔ)設(shè)施部分，衡量的標(biāo)準(zhǔn)比經(jīng)濟(jì)建設(shè)更難以統(tǒng)一。并且，文化建設(shè)涉及到文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)兩個(gè)不同的部分，其結(jié)構(gòu)、目標(biāo)等不同。這就使文化建設(shè)比經(jīng)濟(jì)建設(shè)更加復(fù)雜。僅從文化產(chǎn)業(yè)來(lái)看，由于文化是從精神層面上來(lái)滿(mǎn)足人們的需求的，比物質(zhì)需求更復(fù)雜得多，比如什么是文化精品？靠什么來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？這些問(wèn)題，都不是十分清楚的。因此，為了發(fā)展民族文化，必須對(duì)民族文化的諸多方面進(jìn)行透徹的研究。比如，為了更好地實(shí)現(xiàn)文山州文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，應(yīng)邀請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者，深入梳理當(dāng)?shù)匚幕Y源，建立文化資源庫(kù)，條理明晰地將文化資源轉(zhuǎn)化的順序和方式整理出來(lái)，站在世界的制高點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)文化資源。又比如，所謂“文化精品”不是抽象的概念，而是與市場(chǎng)需求聯(lián)系在一起的。所以，為了打造文山州民族文化精品，就必須對(duì)文化市場(chǎng)需求進(jìn)行研究和預(yù)測(cè)。

扶持民族文化理論研究，這是我們長(zhǎng)期忽略了的一個(gè)問(wèn)題。我們要意識(shí)到一個(gè)沒(méi)有理論研究底蘊(yùn)的文化，必然是膚淺的、缺乏內(nèi)涵的。這對(duì)民族文化的可持續(xù)發(fā)展是不利的。文山州在民族文化上的研究，總的來(lái)說(shuō)還處于對(duì)資料的初步整理階段，很少有深入的研究。要建設(shè)“新高地”，搞好文化產(chǎn)業(yè)，必須對(duì)文山州的一些特有的民族文化資源進(jìn)行深入的研究。

注釋?zhuān)?/p>

① 十大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目包括：州民族博物館、州民族大劇院、文山日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)傳媒廣場(chǎng)、州廣電影視傳媒中心、廣南縣句町文化大觀園、文山大自然地?zé)峁?、云南普者黑影視拍攝基地、馬關(guān)民族民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、文山琵琶島城市文化休閑中心、文山暮底河水庫(kù)度假區(qū)。十大特色小鎮(zhèn)包括：文山市平壩鎮(zhèn)、硯山縣平遠(yuǎn)鎮(zhèn)、西疇縣興街鎮(zhèn)、麻栗坡縣天保鎮(zhèn)、馬關(guān)縣仁和鎮(zhèn)、丘北縣雙龍營(yíng)鎮(zhèn)、廣南縣壩美鎮(zhèn)和八寶鎮(zhèn)、富寧縣剝隘鎮(zhèn)和歸朝鎮(zhèn)。十大文藝精品包括：大型銅鼓編鐘歌舞樂(lè)《句町神韻》、坡芽歌書(shū)系列文化精品、電視連續(xù)劇《金三七》和《風(fēng)雨同路人》、旅游歌舞《僰樂(lè)普者黑》、文山手工刺繡、壯族農(nóng)民版畫(huà)、文山手工銀飾、苗鄉(xiāng)有機(jī)三七文化和州原生態(tài)音樂(lè)、舞蹈、服飾。

［1]布迪厄.文化資本與社會(huì)煉金術(shù)［M］.包亞明譯.上海：上海人民出版社，1997.

［2]林南.社會(huì)資本——關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的理論［M］.張磊譯.上海：上海人民出版社，2004.

［3]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)［M］.北京：北京出版社，2004.

Constructing New Patterns of Wenshan Ethnic Culture Compatible with“New Highland” Strategy

YUE Qin, LIU Hai-qing, ZHENG Zhou-dao
(The Party School of Wenshan Prefecture, Wenshan 663000, China)

The modernity and openness of “New Highland” have determined that the modern national culture should also have such characteristics. From the “New Highland” construction perspective, there exist some problems in the development of national cultural industries, community and cultural development and the construction of public cultural service system. They are incompatible with the “New Highland” development strategy. What shall be done is to promote rural towns and promote the coordinated development of urban and rural culture in accordance with the “One District, two belts, three parks”; and combine the development of cultural undertakings with the cultural industries, achieving “catch with two hands, strengthen in two aspects”.

New Highland; national culture; new pattern

G127.742

：A

：1674-9200（2013）05-0098-06

（責(zé)任編輯 查明華）

2013-03-20

岳 琴（1963-），女，彝族，云南文山人，中共文山州委黨校副教授，主要從事哲學(xué)和地方文化研究；劉海清（1961-），男，云南文山人，中共文山州委黨校副教授，主要從事地方歷史文化研究；鄭周道（1971-），女，云南文山人，中共文山州委黨校副教授，主要從事黨史、科學(xué)社會(huì)主義理論研究。