關(guān)于文山少數(shù)民族民間舞蹈教材編寫體系的思考

劉 琉，吳曉青

（1. 文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，云南 文山 663000；2. 文山州歌舞團(tuán)，云南 文山 663000）

關(guān)于文山少數(shù)民族民間舞蹈教材編寫體系的思考

劉 琉1，吳曉青2

（1. 文山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，云南 文山 663000；2. 文山州歌舞團(tuán)，云南 文山 663000）

歌舞是民族生活的重要組成部分，生產(chǎn)勞動、婚喪祭祀、戀愛求偶、節(jié)日盛會都要用歌舞進(jìn)行表達(dá)，舞蹈元素豐富多彩。作為文山州唯一一所高校，文山學(xué)院有責(zé)任將極富地域特色的民族民間歌舞傳承發(fā)展下去，通過文山少數(shù)民族民間舞蹈教材的開發(fā)，使民族舞蹈的原生態(tài)資源得以充分利用，以凸顯高校民族舞蹈教學(xué)的地域特色。

舞蹈資源；地域特色；教材開發(fā)；舞蹈元素

一、文山少數(shù)民族民間舞蹈資源的開發(fā)狀況

文山州少數(shù)民族民間舞蹈資源豐富，但關(guān)于民間舞蹈的相關(guān)文字資料卻很少，僅有1987年編寫的《民族民間舞蹈集成資料卷》上、下卷。此卷是我國“六五”跨“七五”規(guī)劃的重點(diǎn)科研項(xiàng)目的成果，記錄了各縣民族的傳統(tǒng)舞蹈，成為文山州有史以來的第一部民族民間舞蹈志書，為推動民族舞蹈的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，也為我們教材的編寫提供了較為全面的、極具參考價值的原始資料。此后直到2005年出版的文山民族文化叢書——《文化藝術(shù)志》中才有專門的舞蹈介紹。上世紀(jì)80年代初，文山州民族歌舞劇團(tuán)的老藝術(shù)家們深入民間，深入基層，以文山特有的銅鼓文化為基調(diào)，創(chuàng)作了彝族舞蹈《銅鼓舞》赴京參加全國少數(shù)民族文藝匯演時一炮打響，轟動北京，此后涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的少數(shù)民族民間歌舞，如《血紅的攀枝花》《踩月亮》《花山情》《水母雞》等陸續(xù)在全國各級比賽中獲獎，特別是“十五”期間創(chuàng)作的《七鄉(xiāng)風(fēng)采》在云南省首屆新?。ü?jié)）目展演中榮獲一等獎，還收獲了編導(dǎo)、舞美兩個金獎，先后在多個國家和地區(qū)演出600余場，成為全省精品工程劇目演出場次最多的一臺優(yōu)秀歌舞。此后《敲響銅鼓》《鼓舞七鄉(xiāng)》《踩山舞云》等一大批優(yōu)秀劇目也分別獲得了省級、國家級獎項(xiàng)，并多次登上國際舞臺。由此可見，文山少數(shù)民族民間舞蹈的魅力毋庸置疑，但大多數(shù)文藝工作者多傾向于將舞蹈搬上舞臺，留下的只是錄像資料，極少形成文字記錄，不利于傳承。

二、五大主體民族的舞蹈特點(diǎn)

文山州少數(shù)民族人口眾多，全州總?cè)丝?517941人（全國第六次人口普查數(shù)），少數(shù)民族人口為2016089人，占總?cè)丝诘?7.31%。各民族均延續(xù)著節(jié)日跳舞、看戲、對歌的傳統(tǒng)習(xí)俗，舞蹈種類眾多，分布范圍較廣，并各具特色。

（一）壯族

壯族民間歌舞源遠(yuǎn)流長，在各類典籍和地方志書中都有不少關(guān)于壯族舞蹈的記載，根據(jù)其風(fēng)格和特點(diǎn)，壯族民間舞蹈主要分為“弄眉登”“弄婭歪”“弄迪磨”“弄阿拉”“弄阿耶”“弄尼咚”“弄滾妞”等［1］（P131-133）。“弄眉登”即“棒棒燈”，主要流行于硯山縣的者臘、八播羊格等地，是當(dāng)?shù)丶墑e較高的祭祀性活動；“弄婭歪”即“牛婆舞”，主要流行于馬關(guān)、廣南、麻栗坡等縣的壯族村寨，“婭”指雌性，“歪”為水牛，由三人進(jìn)行表演，一人耍牛頭、一人帶人面臉殼、另一人則帶猴面臉殼，是母系社會和牛神崇拜留下的遺跡；“弄迪磨”即“紙馬舞”，主要流行于文山、馬關(guān)、麻栗坡等地，是壯族土支系的一種自娛性舞蹈，多為中年婦女表演；“弄阿耶”、“弄阿拉”即“手巾舞”，前者由男性進(jìn)行表演，后者由“弄阿耶”演化而來，是一種純女性的手巾舞，現(xiàn)廣泛流行于廣南、硯山兩縣的壯族聚居地；“弄尼咚”即“銅鼓舞”，流行于廣南縣馬灑鄉(xiāng)、者兔鄉(xiāng)和馬關(guān)縣阿峨新寨，是壯家人娶親嫁女或起房蓋屋時的一種舞蹈?！芭獫L妞”即草人舞，是流行于硯山縣平遠(yuǎn)鎮(zhèn)大興等村寨的一種壯族民間舞蹈，每年農(nóng)歷正月的第一個屬豬日（即壯家“開年節(jié)”）表演。

（二）苗族

苗族自稱“蒙”，各支系名稱根據(jù)婦女服飾又具體分為：“蒙豆”（白苗）、“蒙周”（花苗）、“蒙斯”（青苗）、“蒙刷”（漢苗）。苗族人民善舞，蘆笙是苗家的象征，獨(dú)具一格的蘆笙舞歷史悠久、風(fēng)格古樸。文山州的苗族，無論花苗、白苗、青苗和漢苗都喜愛蘆笙舞，它既是慶祝節(jié)日的一種自娛性舞蹈，又是苗家人悼念、追憶親人的一種祭祀性舞蹈。苗族蘆笙舞為男性舞蹈，有單人、雙人、四人和群舞等，花樣繁多，技巧性強(qiáng)。苗族女性的舞蹈多為勞作、踩花山時的自由舞蹈，后由藝術(shù)工作者們根據(jù)其服飾特點(diǎn)或勞作習(xí)慣，改編為手巾舞、花裙舞、紡麻舞等，1992年，由秦竹芬老師編排的《紡麻》獲第三屆中國藝術(shù)節(jié)《跳云南》專場演出一等獎。

（三）彝族

文山州彝族支系較多，分“白倮”、“花倮”、“高褲倮”等，不同地域由于經(jīng)濟(jì)狀況和文化發(fā)展差異，形成了風(fēng)格各異的銅鼓舞和套路繁多的弦子舞及習(xí)俗舞蹈?！般~鼓舞”是流行于富寧、廣南、麻栗坡三縣的一種祭祀性傳統(tǒng)舞蹈，舞蹈過程中，每個動作都有固定的鼓點(diǎn)，舞者則隨鼓點(diǎn)更換動作?！澳竟奈琛绷餍杏诟粚幙h板侖鄉(xiāng)龍洋、龍邁、木臘等地，是彝族白倮人在“跳宮節(jié)”時表演的一種舞蹈，以木鼓為伴奏樂器，共有五種基本鼓點(diǎn)?！昂J笙舞”流行于富寧、西疇、廣南，舞步靈活，舞姿多變，多為一人吹笙引舞，眾人跟隨其后?！跋易游琛笔且妥迩嗄曛袕V泛流行的一種自娛性舞蹈，可由彈弦者個人邊彈邊舞，也可兩人挽臂共舞，還可眾人繞圈齊舞，其套路繁多，名稱復(fù)雜?！岸琛笔锹槔跗驴h花倮人的娛尸舞蹈，由一人扮做惡鬼，眾舞者將其驅(qū)趕出門，以示家人從此可得以安寧。“鬧喪舞”是西疇、廣南兩縣交界的曼龍、瓦龍、那臘的花倮人的喪葬舞蹈?！爸窀臀琛绷餍杏诼槔跗隆⒏粚巸煽h，以竹竿為道具，舞者在兩根竹竿的開、合間進(jìn)行舞蹈，是一種帶有體育競技性的自娛性舞蹈。

（四）瑤族

瑤族有“過山瑤”“大板瑤”“紅頭瑤”“藍(lán)靛瑤”等支系?，幾宄绨荻嗌癫⑹艿澜逃绊?，神祇有很多種，瑤族舞蹈以祭祀性舞蹈為主?！岸冉湮琛笔乾幾濉岸葞煛眱x式系列舞蹈的總稱，分師邊和道邊兩種，師邊為武舞，其音樂節(jié)奏明快，舞姿多為顫抖、搖擺、晃動之態(tài)；道邊為文舞，其音樂節(jié)奏平穩(wěn)，舞姿多為顫轉(zhuǎn)、擰腰的揉踩之態(tài)。“跳盤王”是瑤族青年夫妻婚后舉行的一種家庭舞蹈儀式，夫雙手擊封，妻雙手擊鈸，預(yù)示夫妻和睦、建家立業(yè)、孝敬父母、白頭偕老?！疤t樓”又名“打齋”，是瑤族祭祖的一種宗教舞蹈，有“面具舞”“棍舞”“捉龜舞”等?！褒埾x舞”是為去世老人舉行“出靈”儀式時跳的一種祭祀性舞蹈，舞者四人，兩人跳龍，兩人跳镲?！拌屛琛奔础疤尅?，是富寧縣瑤族最喜歡的一種自娛性舞蹈，大年初一至十五由男青年表演，在舞蹈中舞者通過翻、跳、轉(zhuǎn)等復(fù)雜多變的舞蹈動作展現(xiàn)自己的勇敢、機(jī)智。

（五）傣族

文山州的傣族主要分布在馬關(guān)、麻栗坡兩縣，“帕子舞”是馬關(guān)縣水傣（即白擺夷）中流行的一種民間舞蹈，傣語叫“黨定”，常于春節(jié)期間舉行，是女婿給岳父母拜年表示祝賀，以客方舞者為主、主方舞者相伴的一種自娛性舞蹈?！般~鼓舞”是麻栗坡縣南溫河一帶傣家人的吉慶性舞蹈，需男女人數(shù)均等，男女右手持毛巾，左手男持馬鈴鐺、女持鮮花，踩著鼓點(diǎn)，眾人齊舞。傣族舞蹈因服飾華麗、精致，舞姿舒展、柔美，律動獨(dú)具特色，深受觀眾喜愛，文藝工作者們就根據(jù)其基本律動創(chuàng)作了“黨定舞”“簸箕舞”“煙筒舞”等，1992年由董玉輝老師創(chuàng)編的傣族舞蹈《打草席》獲第三屆中國藝術(shù)節(jié)《跳云南》專場演出一等獎。

三、代表性民族舞蹈組合的選編

文山學(xué)院前身文山師專自建校初期就成立了音樂系，并以舞蹈專業(yè)特色成為全省師范類專科學(xué)校中的佼佼者。面對豐富的民間舞蹈資源，文山學(xué)院一直在學(xué)習(xí)、挖掘、創(chuàng)作，但一直沒有規(guī)范的、具有代表性的舞蹈教材做依據(jù)，舞蹈課上的民間教學(xué)仍沿用北京舞蹈學(xué)院的教材，沒有自己的特色，只是在演出或比賽時才創(chuàng)作本地方的民族民間舞蹈，所培養(yǎng)的學(xué)生對本州的舞蹈素材知之甚少，畢業(yè)后到各縣教學(xué)或到文化站輔導(dǎo)時出現(xiàn)所學(xué)知識用不上，要用的又沒學(xué)到的尷尬局面，編寫文山州少數(shù)民族民間舞蹈教材，突出文山學(xué)院民族舞蹈教學(xué)特色已不容回避，但面對豐富多彩的舞蹈元素，我們在短時間內(nèi)難以全部收集，只能分塊進(jìn)行收集整理，并通過課題的形式不斷進(jìn)行深層挖掘，現(xiàn)文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院除校級科研基金委托項(xiàng)目《文山少數(shù)民族民間舞蹈教材開發(fā)》外，還有《文山紙馬舞的教材開發(fā)》和《硯山壯族棒棒燈的傳承與保護(hù)》兩個舞蹈方面的省級課題正在進(jìn)行，其成果可對舞蹈教材的編寫進(jìn)行支撐。經(jīng)過多方論證，在全系舞蹈教師的努力下，在文山州民族歌舞劇團(tuán)的支持下，在文山州老一輩藝術(shù)家的指導(dǎo)下，我們決定先對壯族、苗族、彝族、瑤族和傣族五個民族的部分舞蹈進(jìn)行整理，每個民族先選出三類較有代表性的舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作整理，完成十五個組合，對現(xiàn)在的舞蹈教學(xué)進(jìn)行填充，通過對現(xiàn)有資料的分類整理及師資情況，決定先創(chuàng)作壯族：《手巾舞》《紙馬舞》《牛婆舞》；苗族：《蘆笙舞》《花裙舞》《紡麻舞》；彝族：《銅鼓舞》《弦子舞》《花倮組合》；瑤族：《跳鈸舞》《跳鈴舞》《基本韻律組合》；傣族：《黨定舞》《簸箕舞》《基本韻律組合》，用文字?jǐn)⑹觥⑽枳V記錄、作品錄像的形式完成教材編寫。

總之，面對浩如煙海的民族舞蹈資源，這十五個組合遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能展現(xiàn)文山豐富多彩的民族舞蹈，但作為高校舞蹈教學(xué)的補(bǔ)充教材，我們已經(jīng)邁出了可喜的一步，相信這只是個開始，我們還會繼續(xù)努力，不斷填充，把文山少數(shù)民族舞蹈源源不斷地搬進(jìn)課堂，讓更多的學(xué)生了解民族習(xí)俗，熱愛民族歌舞，跳出地域特色，為文山學(xué)院的特色課程《文山少數(shù)民族民間舞蹈》的開設(shè)提供教學(xué)內(nèi)容支撐。

［1]文山壯族苗族自治州文化藝術(shù)志編輯部.文山壯族苗族自治州文化藝術(shù)志［G］.昆明：云南民族出版社，2004.

On the System of Wenshan Ethnic Folk Dance Textbooks

LIU Liu1, WU Xiao-qing2
(1. College of Arts, Wenshan University, Wenshan 663000, China; 2. Song and Dance Troupe of Wenshan Prefecture, Wenshan 663000, China)

Dancing, being an important part of people’s life, finds expression in their labor, weddings and worship, love, courtship and festival celebrations, full of elements and colorful. As the only university in Wenshan, we have the responsibility to inherit and develop the ethnic folk dance with geographical features. We should also make such dance, the original ecological resources, be fully used to highlight the college folk dance teaching with geographical characteristics, by exploiting the teaching materials.

Dance resources; regional characteristics; materials exploiting; dance elements

J722.221.8

：A

：1674-9200（2013）05-0019-03

（責(zé)任編輯 婁自昌）

2013-05-10

文山學(xué)院科學(xué)研究基金委托項(xiàng)目“文山少數(shù)民族民間舞蹈教材開發(fā)”（11WSWT01）。

劉 琉（1976-），女，云南文山人，文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，主要從事音樂教育及地方文化藝術(shù)研究；吳曉青（1972-），男，云南馬關(guān)人，文山州歌舞團(tuán)副團(tuán)長，二級演員，主要從事地方舞蹈編導(dǎo)、表演研究。