關(guān)于高師中國(guó)畫教學(xué)的思考

凌曉星

（安慶師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，安徽 安慶 246011）

一、中國(guó)畫教學(xué)現(xiàn)狀

因藝術(shù)院校大規(guī)模擴(kuò)招而入學(xué)的學(xué)生，質(zhì)量逐年下降是人所共知的事實(shí)。有的學(xué)生高考之前僅畫過素描頭像、水粉靜物，其余的油畫、版畫、中國(guó)畫等不但從未接觸，甚至聞所未聞。一般師范院校藝術(shù)系的課程安排大多是蜻蜒點(diǎn)水式，求全而不求精。中國(guó)畫是一門需要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)鉆研的課程，不僅需要大量時(shí)間學(xué)習(xí)筆墨技巧，還要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作相當(dāng)程度的了解。如此短促的學(xué)習(xí)時(shí)間，很難有什么效果。就教師來說，上課也有一定難度，一方面因?yàn)閷W(xué)生人文知識(shí)面偏狹；另一方面，如今泡沫式的流行文化，也在摧枯拉朽般席卷社會(huì)，青年學(xué)生一不小心就會(huì)隨波逐流。再加上中國(guó)畫的基礎(chǔ)教學(xué)枯燥沉悶，與如今快節(jié)奏的生活方式格格不入，所以大部分學(xué)生很難有激情學(xué)習(xí)中國(guó)畫。如何改變這種現(xiàn)狀，我認(rèn)為一方面要修整中國(guó)畫的教學(xué)方法，許多因歷史原因形成的錯(cuò)誤方法應(yīng)予改正；另一方面盡可能的加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)文化教育，改變現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)大學(xué)生“有文憑沒水平”的說法。

二、改變“素描是一切造型基礎(chǔ)”的觀念

建國(guó)后的美術(shù)院校都信奉“素描是一切造型基礎(chǔ)”的觀念。中國(guó)畫是以“表現(xiàn)”為主的，是一種追求心靈自由的繪畫方式；西方古典素描追求光影變化，三大面五大調(diào)，是建立在“再現(xiàn)物象”基礎(chǔ)上的繪畫形式，是兩種文化背景、審美習(xí)慣各異的畫種。所以在中國(guó)畫的基礎(chǔ)教學(xué)中要改變“素描是一切造型基礎(chǔ)”的觀念。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以“線”造型，以線造型是中國(guó)畫的傳統(tǒng)，西方傳統(tǒng)則以“面”造型，以線造型有它幽雅、輕松、靈動(dòng)的特質(zhì)，符合中國(guó)人的審美要求；西方的“塊面”造型是適合表現(xiàn)物體的質(zhì)感、量感、力求真實(shí)再現(xiàn)物象的方法，以此來表現(xiàn)中國(guó)畫效果是適得其反。

三、加強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)文化教育

從中國(guó)畫教學(xué)的角度看，在上好本門專業(yè)課的同時(shí)，還需從以下幾點(diǎn)加以引導(dǎo)：

1.傳統(tǒng)?！皞鹘y(tǒng)”是個(gè)很大的概念，美術(shù)史論只是其中的一個(gè)分支，其余如文學(xué)、歷史、哲學(xué)……都應(yīng)該是我們必須了解的范疇。古人說：“行千里路，讀萬卷書”，讀書就是吸取各個(gè)學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，在傳統(tǒng)繪畫中，美術(shù)與文學(xué)的關(guān)系尤為密切，古人提倡“詩、書、畫、印四絕”、“詩中有畫、畫中有詩”。繪畫追求“詩意”；寫詩追求“畫境”。詩歌是中國(guó)繪畫的靈魂，宋代畫院以“踏花歸去馬蹄香”、“深山藏古寺”等詩句為題來測(cè)試學(xué)生的創(chuàng)作能力，考察的其實(shí)也就是綜合素質(zhì)的能力。藝術(shù)是人們面臨現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人生的思考，是對(duì)于生命認(rèn)識(shí)和自覺的追求。一味在本學(xué)科內(nèi)固步自封、閉門造車，藝術(shù)本身就很難有發(fā)展。只有不斷地吸收新鮮血液才能常畫常新，應(yīng)該“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。另外，我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)畫教學(xué)時(shí)，必須闡明中國(guó)畫形成的文化背景、哲學(xué)基礎(chǔ)等。中國(guó)繪畫其實(shí)就是傳統(tǒng)文化的承載物，二者是密不可分的。傳統(tǒng)是一條河，繪畫就是河面上晶瑩的浪花。明白了這一點(diǎn)就可以使學(xué)生了解它與西方藝術(shù)的區(qū)別，以及有正確的眼光去關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫。

2.姊妹藝術(shù)。學(xué)習(xí)中國(guó)畫還必須同時(shí)借鑒吸收姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，比如民間美術(shù)與宗教藝術(shù)。在中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展長(zhǎng)河中，民間美術(shù)起著不可估量的推動(dòng)作用。即使是中國(guó)山水、花鳥、人物畫最為鼎盛的唐宋時(shí)期，民間美術(shù)仍然是中國(guó)畫的發(fā)展基石。后來齊白石、吳昌碩等畫家，就是從民間美術(shù)中挖掘新的繪畫元素，從而成為一代宗師。而宗教藝術(shù)最為輝煌的是敦煌壁畫。敦煌壁畫是宗教美術(shù)集大成者，從六朝到晚唐宋初，這七八百年間的藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造了美術(shù)史上空前絕后的奇跡！用宗白華的話說是“中國(guó)偉大的藝術(shù)熱情時(shí)代！”“從敦煌壁畫中我們可以發(fā)現(xiàn)它在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值。它在對(duì)象上以人物為中心，造型跌宕飛騰、婀娜多姿，人像的重不在體積而在于飛動(dòng)的旋律之中，足下波浪似的蓮座，聯(lián)合著人物飄飛的衣帶，組成一幅廣大繁富的旋律，象征中著宇宙節(jié)奏?！睆奈幕饬x上說，敦煌壁畫所處的時(shí)代是文化豐盛的時(shí)代，足令我們后人贊嘆、稱奇，并為之向往。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如果局限于“陽春白雪”就像是貧血病人，營(yíng)養(yǎng)不良，四肢無力，生命力也難以長(zhǎng)久。在中國(guó)畫教學(xué)中，我們一定要認(rèn)識(shí)到各藝術(shù)種類對(duì)中國(guó)畫的補(bǔ)充作用，要從歷史文化角度出發(fā)，以一種“大眼光”的態(tài)度去學(xué)習(xí)中國(guó)畫，以此拓寬學(xué)生們的視野，激發(fā)他們的想象。這樣，中國(guó)繪畫就不至于成為“五四精英”們所嘲諷的那樣，是一門“暮氣沉沉、僵硬麻木、垂死的藝術(shù)”

3.西方藝術(shù)。西方古典藝術(shù)與中國(guó)古典繪畫在技法上存在著“寫實(shí)”、“寫意”的區(qū)別。然而自十九世紀(jì)法國(guó)印象派繪畫誕生以來，中西繪畫朝著相互相反的方向運(yùn)轉(zhuǎn)。西方藝術(shù)開始注重“寫意”，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由的發(fā)揮，追求“意像藝術(shù)”；中國(guó)藝術(shù)因?yàn)槲鞣焦诺淅L畫的傳入，一方面感到耳目一新，另一方面從現(xiàn)實(shí)政治角度考慮，再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行猛烈抨擊，故而大踏步地向“寫實(shí)“的方向發(fā)展。經(jīng)過一段曲折的歷程之后，又回到反思傳統(tǒng)、借鑒西方的路子上來，此一時(shí)彼一時(shí)，現(xiàn)在的西方藝術(shù)很多方面可以成為中國(guó)畫的有力補(bǔ)充，包括構(gòu)圖、色彩、造型以及材料、制作手段等技術(shù)層面?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的觀點(diǎn)再次被提出來，這在二十一世紀(jì)的今天更顯得意味深長(zhǎng)。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作意識(shí)

創(chuàng)作是綜合能力的體現(xiàn)，但同時(shí)“創(chuàng)作”作為一個(gè)過程，又是一種艱辛的實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)學(xué)生創(chuàng)作意識(shí)的培養(yǎng)是個(gè)潛移默化、長(zhǎng)期的過程。一方面是讓學(xué)生明白“創(chuàng)作”作為一種修養(yǎng)它是一種精神寄托，是人格的體現(xiàn)，是文化水準(zhǔn)的體現(xiàn)；另一方面又要把“創(chuàng)作”理念根植于平時(shí)學(xué)習(xí)及日常生活的當(dāng)中，要以一種創(chuàng)作的眼光去觀察事物。創(chuàng)作教學(xué)中很關(guān)鍵的一環(huán)，是學(xué)生的外出寫生課?，F(xiàn)在由于各大院校的擴(kuò)招，藝術(shù)系低年級(jí)學(xué)生大多沒嘗試過風(fēng)景寫生，寫生課上因?yàn)闊o經(jīng)驗(yàn)可循，加上創(chuàng)作意識(shí)的淡薄，以至于面對(duì)真山真水無從下筆，越畫越灰心，乃至于把寫生課變成變相地游山玩水，臨走拍幾張照片，回去對(duì)著照片“寫生”，作為作業(yè)上交充數(shù)，這樣是無法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力的，所以教師在寫生課上，一方面要督促學(xué)生動(dòng)筆動(dòng)腦，努力畫好每一幅畫，更重要的是以身作則，以畫范畫的形式指導(dǎo)學(xué)生如何概括，提煉客觀事物，如何去發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美乃至創(chuàng)造美。對(duì)于學(xué)生的灰心喪氣，也應(yīng)以引導(dǎo)為主，耐心教育，不可聽之任之，導(dǎo)致惡性循環(huán)。創(chuàng)作教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，既要充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，又要充分發(fā)揮學(xué)生本身的主動(dòng)作用。一方面創(chuàng)作活動(dòng)有一定的規(guī)律，在思想感情的培養(yǎng)、創(chuàng)作道路的引導(dǎo)方面、在藝術(shù)規(guī)律的闡明、在前人經(jīng)驗(yàn)的傳授方面都是教師可以教而且應(yīng)該教的；另一方面，創(chuàng)作又是個(gè)性化很強(qiáng)的精神勞動(dòng)，不能由別人包括教師在內(nèi)來代替。創(chuàng)作教學(xué)又不能行政決斷，應(yīng)以引導(dǎo)為主，教學(xué)時(shí)特別要求了解學(xué)生，因材施教，發(fā)現(xiàn)和啟導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性，發(fā)展其所長(zhǎng)，克服其所短。

五、書法的作用

自古有“書畫同源”之說，其論證是文字繪畫都是從原始巖畫脫胎而來，他們相互的關(guān)系猶如兄弟姐妹。中國(guó)繪畫至唐宋時(shí)達(dá)到頂峰，而中國(guó)書法在魏晉時(shí)代便已盡善盡美，但它與中國(guó)繪畫緊密有機(jī)的結(jié)合，并熔為一體，應(yīng)該是在元代完成的。宋元時(shí)期，是中國(guó)繪畫最能體現(xiàn)中國(guó)文化精神的時(shí)代，最具代表性的就是“寫意畫”的出現(xiàn)?！皩懸狻币詴ㄈ氘?，相對(duì)于宋以前的繪畫，它使中國(guó)畫的筆墨形成一個(gè)更嚴(yán)、更高、更難的標(biāo)準(zhǔn)。黃公望說：“逸筆草草，聊寫胸中之逸氣。”趙松雪有詩云：“石如飛白更如籀，寫竹還與八分通。”“寫”——強(qiáng)調(diào)書法用筆，追求線條抑揚(yáng)頓挫，猶如音樂節(jié)奏旋律之美；“寫”更進(jìn)入筆墨融合的層次，筆法即墨法，即筆筆有形、筆筆有墨的繪畫狀態(tài)?！皩懸狻睉?yīng)該是中國(guó)繪畫中難度最大的，遠(yuǎn)不是江湖騙子們煞有其事地胡涂亂抹?！皩憽敝氖侵馕?，決非狀物造物，“寫”是畫家的語言，又是畫家的狀態(tài)?！爱嬋缙淙恕?，通過繪畫去體現(xiàn)畫家的人品、學(xué)識(shí)與修養(yǎng)。學(xué)習(xí)中國(guó)畫的筆墨應(yīng)該同時(shí)學(xué)習(xí)書法，每日練習(xí)書法至少有三個(gè)好處：一是養(yǎng)成屏息靜氣、心靜如水的學(xué)習(xí)狀態(tài)；二是從書法的筆畫中鍛煉中國(guó)畫線條筆墨的韻味；三是可以清心明目，鍛煉身體。

六、關(guān)于中國(guó)畫的臨摹

很長(zhǎng)一段時(shí)間我們對(duì)中國(guó)畫的學(xué)習(xí)一味強(qiáng)調(diào)寫生，反對(duì)對(duì)歷史名畫的臨摹，事實(shí)證明這是荒唐的，在中國(guó)畫教學(xué)中我們既要認(rèn)識(shí)到加深傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要性，又要充分尊重傳統(tǒng)技法在現(xiàn)代中國(guó)畫教學(xué)中的作用。因?yàn)闊o論是習(xí)作還是創(chuàng)作，中國(guó)畫的學(xué)習(xí)必然離不開中國(guó)文化這個(gè)大的背景。對(duì)傳統(tǒng)精神與繪畫技巧的學(xué)習(xí)大多體現(xiàn)在中國(guó)畫的筆墨之中。而對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)與理解，必須經(jīng)過對(duì)經(jīng)典名畫的臨摹方可獲得。一味否認(rèn)傳統(tǒng)就是背叛過去，而一個(gè)沒有歷史記憶、文化傳統(tǒng)的民族最終也會(huì)被他人所遺忘。

在臨摹學(xué)習(xí)中，我們必須注意一個(gè)問題，即臨摹到一定階段后就不能完全被原作所左右，淪為臨摹的奴隸，要以主動(dòng)的心態(tài)去學(xué)習(xí)古人的構(gòu)圖經(jīng)驗(yàn)，為我所用，豐富自己的藝術(shù)手法。臨摹不是復(fù)制，只要有收獲和體會(huì)就并不一定要與原作一模一樣，有時(shí)還需要有意識(shí)的加以改造。另外不能只臨一家，要博取眾長(zhǎng)，融為一體。

七、結(jié)語

中國(guó)畫是具有民族持色的藝術(shù)奇葩，在世界藝術(shù)之林也有著璀璨奪目的光輝，它是中華文化的凝聚，也是中華民族文化的藝術(shù)結(jié)晶，學(xué)習(xí)并保護(hù)好這朵奇葩是我們這代師生義不容辭的責(zé)任。這些年來，由于對(duì)中國(guó)畫的偏見與漠視，在青年學(xué)生中文化斷層正在慢慢出現(xiàn)，若再不努力彌合，等到斷層形成，再投入浩大的人力物力去彌補(bǔ)，則恐為時(shí)已晚，事倍功半。

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海，上海人民出版社，1997.

[2]王宏建，袁寶林.美術(shù)概論[M].北京，高等教育出版社，1994.

[3]王伯敏.中國(guó)繪畫史[M].北京，三聯(lián)出版社，2006.