跨文化教育的內(nèi)涵、必要性、開(kāi)展途徑及原則

高雅麗

跨文化教育的內(nèi)涵、必要性、開(kāi)展途徑及原則

高雅麗

隨著全球化、國(guó)際化進(jìn)程的不斷深入，文化之間的交往日益深入，其碰撞與融合不可避免，跨文化教育活動(dòng)的重要性日漸凸顯，并成為中國(guó)高等教育活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容?？缥幕逃膬?nèi)涵較為豐富，從文化與語(yǔ)言關(guān)系的角度可以看出主題教學(xué)在跨文化教育中的必要性與重要性。主題教學(xué)是高等教育外語(yǔ)教學(xué)課程中開(kāi)展跨文化教育的主線，具體開(kāi)展主題教學(xué)的跨文化教育應(yīng)遵循一些原則。

跨文化教育；語(yǔ)言學(xué)習(xí)；主題教學(xué)；文化差異

高雅麗，上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)賢達(dá)經(jīng)濟(jì)人文學(xué)院講師。（上海 200083）

隨著全球化、國(guó)際化的深入發(fā)展，文化之間的交流日益頻繁，文化沖突、碰撞與融合不可避免，了解自身文化及對(duì)方文化的重要性日益突出，社會(huì)對(duì)人才的需求也相應(yīng)地提出了更高的要求。為適應(yīng)新世紀(jì)對(duì)人才的需求，越來(lái)越多的高等院校已將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力列入自身的培養(yǎng)目標(biāo)，文化沖突、文化理解、文化融合、跨文化交際能力、跨文化溝通能力、全球公民身份等詞匯也越來(lái)越多地出現(xiàn)在學(xué)科的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標(biāo)中。開(kāi)展跨文化教育活動(dòng)雖然有利于上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，但目前我國(guó)的跨文化教育尚處于混沌無(wú)序的狀態(tài)，實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中僅僅存在一些零散的、不自覺(jué)且不系統(tǒng)的跨文化教育實(shí)踐成分，尚未產(chǎn)生自覺(jué)的跨文化教育實(shí)踐。如何切實(shí)解決這一問(wèn)題，成為各大高校積極探索的目標(biāo)。

一、跨文化教育的內(nèi)涵

20世紀(jì)中期，聯(lián)合國(guó)便開(kāi)始倡導(dǎo)關(guān)于人類共同目標(biāo)及價(jià)值觀共享的全球性對(duì)話，該主張以聯(lián)合國(guó)憲章（United Nations Charter）和《世界人權(quán)宣言》（the Universal Declaration of Human Rights，UDHR）的誕生為標(biāo)志。聯(lián)合國(guó)發(fā)布的這些文件指出：“尊重”是最重要、最需普及的世界性價(jià)值觀，對(duì)加深文化間的理解和保證教育的可持續(xù)發(fā)展都起著非常重要的作用。聯(lián)合國(guó)還出臺(tái)了一系列文件來(lái)肯定全世界人民在文化、語(yǔ)言和宗教信仰方面的平等權(quán)利，指出每個(gè)人都有自由參與一定文化生活的權(quán)利，有欣賞藝術(shù)和共享科學(xué)技術(shù)成果的權(quán)利，教育應(yīng)該引導(dǎo)人們尊重人權(quán)、尊重人類最基本的自由，促進(jìn)各民族、種族以及宗教團(tuán)體之間的理解、寬容和友誼。通過(guò)教育，人們應(yīng)該培養(yǎng)自身的文化認(rèn)同、語(yǔ)言認(rèn)同以及價(jià)值觀認(rèn)同，擁有享受自身的文化，實(shí)踐自身的宗教信仰以及使用自身的語(yǔ)言的權(quán)利，教育為人們有意識(shí)地參與建設(shè)一個(gè)多元、和平、安全的世界社會(huì)做好了準(zhǔn)備。[1](P8)

1992年聯(lián)合國(guó)教科文組織出臺(tái)《教育對(duì)文化發(fā)展的作用》，明確提出了跨文化教育（intercultural education）的概念，并認(rèn)為教育“應(yīng)面向全體學(xué)生和公民設(shè)計(jì)，旨在促進(jìn)對(duì)文化多樣性的尊重與理解，從學(xué)校、家庭、社區(qū)等多方入手促進(jìn)學(xué)生融入多元文化，獲得學(xué)業(yè)成功，增進(jìn)國(guó)際理解，涉及教學(xué)方法和內(nèi)容、教師培訓(xùn)、學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)等方面，提倡加強(qiáng)地區(qū)合作和國(guó)際協(xié)作并獲得外部援助和各國(guó)教育系統(tǒng)的支持”[2]。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)跨文化教育的界定具有歷史突破性，它認(rèn)為跨文化教育是對(duì)呈現(xiàn)某一文化的人類群體進(jìn)行關(guān)于其他人類群體的文化的教育活動(dòng)，事實(shí)上是促進(jìn)對(duì)文化多樣性的相互尊重與理解的教育，其目的是讓受教育者的文化意識(shí)從理解本民族文化發(fā)展到鑒賞相鄰民族文化，最終發(fā)展到鑒賞世界所有文化的高度，并在此過(guò)程中同各種歧視現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

我國(guó)1998年出版的 《教育大詞典》中也編寫(xiě)了 “跨文化教育 （cross－cultural education）”這個(gè)詞條，主要通過(guò)列舉多種跨文化教育的形態(tài) （多元文化教育形態(tài)、留學(xué)生教育形態(tài)、外來(lái)文化教育形態(tài)）來(lái)定義跨文化教育，并以此明確了跨文化教育的內(nèi)涵。

二、開(kāi)展跨文化教育的必要性

2001年教育部在 《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中指出：“為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的挑戰(zhàn)，本科教育要?jiǎng)?chuàng)造條件使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行公共課和專業(yè)課教學(xué)?！?004年，教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作的若干意見(jiàn)》中再次指出：“提高雙語(yǔ)教學(xué)課程的質(zhì)量，繼續(xù)擴(kuò)大雙語(yǔ)教學(xué)課程的數(shù)量。積極鼓勵(lì)高等學(xué)校在本科教學(xué)領(lǐng)域開(kāi)展國(guó)際交流與合作。在我國(guó)加速走向國(guó)際化、現(xiàn)代化過(guò)程中，外語(yǔ)教學(xué)課程作為教育的社會(huì)性體現(xiàn)，培養(yǎng)既通曉外語(yǔ)和外國(guó)文化，又精通專業(yè)知識(shí)的跨文化人才，已經(jīng)成為我國(guó)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)所必不可少的重要前提之一。”外語(yǔ)離不開(kāi)文化，文化與語(yǔ)言密不可分，在外語(yǔ)教學(xué)課程中開(kāi)展跨文化教育活動(dòng)有其必要性和重要性。

（一）文化無(wú)處不在，它是所有事物的總和

人們對(duì)周?chē)澜绲母兄?，通常受到三個(gè)因素的影響，一是自身的生理?xiàng)l件，二是周?chē)沫h(huán)境，三是文化背景。文化影響人們對(duì)周?chē)澜绱碳さ倪^(guò)濾和選擇，影響人們對(duì)這些信息做出反應(yīng)的方式。文化就像一個(gè)大溫室，潛移默化地影響著生活在里面的成員，文化既能夠影響和定義一個(gè)群體的價(jià)值觀念、思維方式、語(yǔ)言交流方式、道德觀念、生活方式等，又可以通過(guò)這些思維方式和交流方式來(lái)創(chuàng)造和傳承各種物質(zhì)和精神成果。

（二）語(yǔ)言是一組符號(hào)系統(tǒng)，但同時(shí)傳遞價(jià)值觀念、道德觀念和行為規(guī)范

語(yǔ)言是一種符號(hào)，通過(guò)記錄、表達(dá)人們的認(rèn)識(shí)、思維、交際，參與文化的形成。語(yǔ)言不僅是文化的記錄者，還是文化的創(chuàng)造者。語(yǔ)言反映人們的生存環(huán)境、各國(guó)不同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教文化、民族心理，語(yǔ)言還反映人們的思維、信念、態(tài)度等。

語(yǔ)言作為文化的一部分，受文化的影響很大。語(yǔ)言既反映了一個(gè)民族的特征，不僅包含著該民族的歷史和文化背景，同時(shí)也蘊(yùn)藏著該民族的人生觀、生活方式及思維方式。因此，我們要理解語(yǔ)言必須先了解文化。但是由于語(yǔ)言與文化都有多樣性的特點(diǎn)，再加上因背景不同而存在的差異，增加了相互了解的難度，使得跨文化溝通變得更為不易。我們不僅要掌握語(yǔ)言本身的語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，而且還要把握使用這種語(yǔ)言的人的心理，即他們是如何看待事物、觀察世界的，了解他們?nèi)绾斡谜Z(yǔ)言來(lái)反映自己的社會(huì)思想、習(xí)慣和行為。[3](P74)

綜上所述，語(yǔ)言作為一種人們共享的符號(hào)系統(tǒng)，是文化的產(chǎn)物，是文化的重要成分，所以從文化角度看，語(yǔ)言承擔(dān)著重要的文化功能。外語(yǔ)教學(xué)課程是促進(jìn)文化交流和族群關(guān)系的有效手段，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)與接觸會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生多重積極影響：一方面學(xué)生可以獲得語(yǔ)言能力并形成新的語(yǔ)言社區(qū)；另一方面，語(yǔ)言學(xué)習(xí)也是傳播文化和促成新的文化價(jià)值觀形成的積極動(dòng)因。成功的外語(yǔ)教學(xué)不但可以讓學(xué)生形成較為熟練的雙語(yǔ)能力，給他們提供平等的受教育機(jī)會(huì)，還可以讓學(xué)生形成多元文化身份并對(duì)自己和他人具有積極的態(tài)度。

三、開(kāi)展跨文化教育的途徑

以跨文化教育為導(dǎo)向的主題教學(xué)是圍繞一定的文化主題來(lái)組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，并直接將目標(biāo)語(yǔ)文化中有代表性的生活方式、行為規(guī)范、思維方式和價(jià)值觀念等作為教學(xué)內(nèi)容，這便為跨文化教學(xué)提供了相關(guān)的目標(biāo)語(yǔ)文化事實(shí)和關(guān)于某些價(jià)值觀念的素材。主題教學(xué)以一些綜合性的學(xué)習(xí)任務(wù)來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，偏重于對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，為學(xué)生提供議論文化現(xiàn)象、比較文化異同、表達(dá)思想情感的話題，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中體驗(yàn)知識(shí)、價(jià)值觀甚至能力的形成過(guò)程。

（一）系統(tǒng)的跨文化知識(shí)是開(kāi)展跨文化教育的基礎(chǔ)

跨文化教育活動(dòng)可以通過(guò)學(xué)科教育開(kāi)展，在文化和教育專家以及人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家甚至其他各領(lǐng)域?qū)W者的參與下設(shè)計(jì)課程。跨文化知識(shí)的傳授并不局限于英語(yǔ)學(xué)科，還包括其他外語(yǔ)教學(xué)課程如社會(huì)、政治、歷史、藝術(shù)、數(shù)學(xué)、金融、法律等學(xué)科，這些學(xué)科教育內(nèi)容本身都包含相關(guān)的跨文化知識(shí)。據(jù)此，學(xué)校應(yīng)該統(tǒng)籌學(xué)科教育，通過(guò)眾多學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深層的跨文化知識(shí)的傳授。

主題教學(xué)內(nèi)容是在選擇并提煉與主題相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展、增加與主題相關(guān)的課外教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)整合后形成高度結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。主題教學(xué)作為一種教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在一個(gè)真實(shí)或者模擬的文化環(huán)境中，通過(guò)師生雙方的互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性，發(fā)揮學(xué)生的自主性和能動(dòng)性，從認(rèn)知、情感等多方面滿足學(xué)生對(duì)跨文化知識(shí)本身的需求。以上海外語(yǔ)教育出版社《大學(xué)英語(yǔ)綜合教程（全新版）》為例，該教材中有接近70%的課文是關(guān)于美國(guó)的社會(huì)文化的，這些課文從多個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀，真實(shí)地展現(xiàn)了美國(guó)典型的文化現(xiàn)象。其他學(xué)科的教材也存在類似情況。這些教材使學(xué)生可以自由探究與主題相關(guān)的任何學(xué)習(xí)材料，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也更為廣泛。

通過(guò)跨文化知識(shí)的積累，學(xué)生可以學(xué)習(xí)豐富多彩的文化內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到文化之間的巨大差異，從而形成正確的文化意識(shí)。

跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是跨文化教育活動(dòng)的核心內(nèi)容，養(yǎng)成正確的跨文化意識(shí)就是要幫助學(xué)生養(yǎng)成尊重、開(kāi)放、寬容與平等的文化心態(tài)和客觀、無(wú)偏見(jiàn)的文化觀念。教育要培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀，引導(dǎo)他們?cè)谧鹬刈陨頇?quán)利的同時(shí)尊重他人的權(quán)利，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神，對(duì)他人寬容、理解、關(guān)心、負(fù)責(zé)的態(tài)度，使他們對(duì)世界的共同問(wèn)題形成一種團(tuán)結(jié)和負(fù)責(zé)的精神。

主題教學(xué)的組織形式不局限于課堂集體教學(xué)，可以靈活多樣，大部分的教學(xué)周期相對(duì)較長(zhǎng)，通常是以一個(gè)主題單元為單位。主題教學(xué)進(jìn)程中，教師不僅是知識(shí)的傳遞者，還是學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建者、學(xué)習(xí)資源的提供者以及學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者和促進(jìn)者，這一過(guò)程可以更充分地發(fā)揮學(xué)生的積極性、主體參與性。學(xué)習(xí)者不是知識(shí)的被動(dòng)接受者，他們可以聯(lián)系自己的知識(shí)背景、生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好參與主題的設(shè)計(jì)過(guò)程。盡管所有學(xué)科都承擔(dān)著德育教育的責(zé)任，但是外語(yǔ)教學(xué)課程可以通過(guò)一定主題教學(xué)的設(shè)計(jì)讓學(xué)生對(duì)其他文化的價(jià)值觀有更加直接、深入的了解。

跨文化意識(shí)的養(yǎng)成不是可以通過(guò)簡(jiǎn)單的道德說(shuō)教就能完成的，必須讓學(xué)生了解外來(lái)文化，參與各種跨文化教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在這些活動(dòng)中培養(yǎng)跨文化意識(shí)，幫助他們?cè)诳缥幕煌行纬烧_的文化意識(shí)?？缥幕庾R(shí)的培養(yǎng)，可以使學(xué)生形成開(kāi)放、平等的心態(tài)和樂(lè)于學(xué)習(xí)、歡迎變革的心態(tài)。

（三）較高水平的跨文化能力是開(kāi)展跨文化教育的關(guān)鍵

跨文化能力主要包括解決跨文化沖突的能力、跟來(lái)自不同文化群體的人和諧相處的能力?？缥幕逃淖罱K目標(biāo)在于提高學(xué)生的跨文化能力，跨文化知識(shí)的積累和跨文化意識(shí)的培養(yǎng)是形成一定跨文化能力的前提與基礎(chǔ)。

主題教學(xué)設(shè)計(jì)以問(wèn)題探究、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主，通過(guò)一定的主題設(shè)計(jì)，讓學(xué)生逐步了解、掌握、熟練跨文化問(wèn)題的解決的技巧及方法。

跨文化教育在于讓學(xué)生掌握與其他文化進(jìn)行有效交流的能力，在交際過(guò)程中學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)秀成分以便為我所用。卓越的跨文化能力是開(kāi)展跨文化教育的關(guān)鍵內(nèi)容。

目前，國(guó)內(nèi)外有許多學(xué)者在玉米芯的酶水解方面做了大量研究，而關(guān)于玉米芯殘?jiān)拿杆夥矫娴难芯枯^少。Lou等[6]研究了木素磺酸鈉和長(zhǎng)鏈脂肪醇對(duì)玉米芯殘?jiān)芯勰咎敲杆獾挠绊憽uyang等[7]以玉米芯殘?jiān)鼮樵?，綜合酶水解、分離和酸處理等工藝，提出了一種兩步酶水解的方法。Xing等[8]研究了亞硫酸氫鹽預(yù)處理對(duì)玉米芯殘?jiān)母邼饷杆獾挠绊?。但關(guān)于機(jī)械法預(yù)處理對(duì)玉米芯殘?jiān)杆獾挠绊懛矫娴膱?bào)道很少，尤其在預(yù)處理后，定量分析玉米芯殘?jiān)牡孜锾匦詫?duì)其酶水解效率的影響方面的研究更是未見(jiàn)報(bào)道。

（四）開(kāi)展跨文化教育的其他途徑

主題教學(xué)的引入可以成為現(xiàn)階段我國(guó)高等教育外語(yǔ)教學(xué)課程開(kāi)展跨文化教育活動(dòng)的有效途徑，是跨文化知識(shí)、意識(shí)、能力目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的主要手段。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)，文化講座、文化欣賞、文化對(duì)話、文化交流、文化互動(dòng)等也可以成為課堂主題教學(xué)的有效補(bǔ)充。以上手段的綜合使用可以讓學(xué)生對(duì)獲得的跨文化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)、全面、深刻的整理，在討論、辯論、交流互動(dòng)中進(jìn)行批判性思考，從而形成合理的跨文化意識(shí)和足夠的跨文化能力。

四、開(kāi)展跨文化教育的原則

（一）尊重學(xué)生知識(shí)背景、能力水平及文化差異

學(xué)校的課程設(shè)置及具體的教學(xué)內(nèi)容需首先建立在學(xué)生的知識(shí)背景、能力和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，尊重學(xué)生的文化認(rèn)同和生活愿景，根據(jù)他們的需要，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，調(diào)整相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，提供與學(xué)生背景相適應(yīng)的跨文化教育，使學(xué)生擁有平等的受教育的權(quán)利，以便更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提高跨文化教育的效果。

（二）尊重文化之間的差異

價(jià)值觀是跨文化交際的核心，不同的文化具有不同的價(jià)值觀，而價(jià)值觀方面的差異造成了跨文化交際的主要障礙?！皟r(jià)值觀與文化一樣是一種抽象和概括，用肉眼無(wú)法看見(jiàn)，但是通過(guò)觀察人們的言行舉止我們可以發(fā)現(xiàn)人們持有什么價(jià)值觀”，價(jià)值觀和信念與態(tài)度是“主與從的關(guān)系，即價(jià)值觀是主，而信念和態(tài)度是從。價(jià)值觀決定了人們會(huì)有什么樣的信念和態(tài)度。也可以說(shuō)，信念和態(tài)度是價(jià)值觀的表現(xiàn)”[4](P166)，它隱藏于深層文化之中，涉及社會(huì)生活的方方面面，其他各種觀念無(wú)不受其制約和影響。

培養(yǎng)文化差異意識(shí)，尊重自身文化與其他文化 “價(jià)值觀”層次的差異，讓學(xué)生形成對(duì)其他文化的理解與包容的跨文化心態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生尊重他人文化價(jià)值觀的文化意識(shí)。

（三）重視文化傳承的動(dòng)態(tài)性

文化的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都是不斷發(fā)展變化的。文化的形態(tài)總是與一定的歷史時(shí)期相聯(lián)系，但文化一旦形成便具有一定的穩(wěn)定性，文化保持其變遷性與穩(wěn)定性的辯證統(tǒng)一。自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、意識(shí)形態(tài)和科學(xué)技術(shù)的改變，都會(huì)引起舊文化的革新或新文化的孕育。不斷發(fā)生變化的是表層文化，深嵌在核心文化中的信仰、價(jià)值觀、世界觀等卻具有相對(duì)的穩(wěn)定性。

（四）注意文化性格的正態(tài)分布

各民族文化性格是呈正態(tài)分布的，文化性格的正態(tài)分布告訴我們一種文化中的大部分人具有本民族文化的典型特征，屬于正態(tài)分布圖的中間部分，他們擁有這個(gè)文化群體中的共同特征，而弧線兩端的人雖然也分享該文化的某些共性，但同時(shí)還具有其他一些個(gè)性，甚至是其他某一種文化的共性。

（五）符合時(shí)代發(fā)展的需求

培養(yǎng)學(xué)生尊重個(gè)人、群體、國(guó)家之間的文化、價(jià)值觀念和生活方式的差異，通過(guò)歷史、地理、文學(xué)、語(yǔ)言、藝術(shù)、美學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的教學(xué)加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，在平等的學(xué)習(xí)環(huán)境中為學(xué)生提供相應(yīng)的價(jià)值觀指導(dǎo)，培養(yǎng)跨文化交流的技能，使學(xué)生擁有在不同的文化語(yǔ)境下解決跨文化沖突的技巧和能力，使他們能夠?yàn)椴煌后w和國(guó)家間的相互尊重、相互理解和團(tuán)結(jié)一致做出貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，中國(guó)文化與其他文化的交往日益頻繁，培養(yǎng)一批既通曉外語(yǔ)和外國(guó)文化，又精通專業(yè)知識(shí)的跨文化人才，是提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件。高等教育外語(yǔ)教學(xué)課程中跨文化教育活動(dòng)的開(kāi)展符合社會(huì)對(duì)人才的需求，而主題教學(xué)可以成為現(xiàn)階段我國(guó)高等教育外語(yǔ)教學(xué)課程中開(kāi)展跨文化教育活動(dòng)的主線。在此過(guò)程中我們還應(yīng)注意，跨文化交際過(guò)程中的一大主要障礙來(lái)自于民族中心主義（ethnocentrism），這種民族文化優(yōu)越感常常會(huì)阻礙文化交往的順利進(jìn)行。只有深刻了解自己才能更好地理解對(duì)方?？缥幕逃顒?dòng)中應(yīng)以中國(guó)文化為比較框架，通過(guò)借鑒與利用目標(biāo)語(yǔ)文化的長(zhǎng)處和實(shí)用性，能使學(xué)生對(duì)其他文化給予更多的理解、包容和尊重，更好地完成跨文化知識(shí)、意識(shí)和能力目標(biāo)。

[1]UNESCO.Education for Intercultural Understanding[R].UNESCO Bangkok,Asia and Pacific Regional Bureau for Education,2010.

[2]趙萱，張佩萍，陳佳.歷史述評(píng)：聯(lián)合國(guó)教科文組織和跨文化教育實(shí)踐[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2011，（1）.

[3]彭凱平，王伊蘭.跨文化溝通心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

[4]胡文仲.跨文化交際概論[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

【責(zé)任編輯：趙 偉】

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1004－518X（2013）10－0249－04

2011年上海市重點(diǎn)課程建設(shè)項(xiàng)目