論自然主義文學(xué)的美國(guó)嬗變

■胡 楨 徐玉蓮

自然主義(Naturalism)文學(xué)從一產(chǎn)生起就帶有對(duì)人與自然的本性探索，在人與社會(huì)規(guī)則、人與倫理道德、人與宗教觀念、人與價(jià)值體系、人與環(huán)境發(fā)展、人與經(jīng)濟(jì)文化等方面進(jìn)行了打破與修正，放飛了人的自然本性，拋棄了社會(huì)束縛。這對(duì)人的自由解放，特別是對(duì)倡導(dǎo)人性的解放、個(gè)性的激發(fā)、生命的自然屬性釋放、告別過(guò)去的虛無(wú)浪漫與社會(huì)壓抑起了重要作用，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、回歸現(xiàn)實(shí)中，自然主義大膽回歸人與環(huán)境，回歸對(duì)生活的實(shí)驗(yàn)、生物本源的探索與記錄，對(duì)文學(xué)與人類的發(fā)展具有重大貢獻(xiàn)。美國(guó)也是自然主義文學(xué)盛行的國(guó)家，歐洲自然主義文學(xué)在進(jìn)入美國(guó)并獲得美國(guó)社會(huì)認(rèn)可時(shí)已是近百年后的事了，但在這些相同與不同的背景、文化、價(jià)值理念之間，自然主義適合了美國(guó)土壤，隨后，也在美國(guó)文學(xué)中引起了較大的嬗變。這是一個(gè)很重要的文學(xué)現(xiàn)象，也是重大的文學(xué)理論問(wèn)題，對(duì)各國(guó)探索符合本國(guó)國(guó)情的文學(xué)之路具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

一、自然主義文學(xué)

文學(xué)畢竟是人學(xué)，西方的文學(xué)在經(jīng)歷了諸多探索之后，也出現(xiàn)了自然主義的思潮與流派。法國(guó)的典型作家福樓拜、莫泊桑、龔古爾兄弟、孔德、左拉、巴爾扎克，德國(guó)的阿爾諾·霍爾茨、霍昔特曼、施拉夫、約翰內(nèi)斯，俄國(guó)的阿爾志巴綏夫、鮑雷金，美國(guó)的高蘭、克萊思、杜威、塞拉斯，比利時(shí)的雷蒙尼埃、艾考特，挪威的易卜生，西班牙的伊本涅茲，日本的島崎藤村、田山花袋等作家都是直接的創(chuàng)作實(shí)踐者。在文藝?yán)碚撋细强涨盁狒[與繁榮，孔德、左拉、杜威等有影響的人物都在文藝?yán)碚摲矫姘l(fā)表了大量的著作。

自然主義原本是一種哲學(xué)思想，倡導(dǎo)用自然的現(xiàn)象、原理、成因，來(lái)解釋一切現(xiàn)象、觀念、情感與客觀存在。它以“自然”一詞為基本的依據(jù)，西方的亞里士多德與東方的老子都是這方面的思想鼻祖，人們?cè)谔剿鳜F(xiàn)實(shí)時(shí)，逐漸將“自然”的一切總和或聚集聚焦到人類的一切文明上。英國(guó)著名文化批評(píng)家雷蒙·威廉斯提出:“古法文的nature與古拉丁文的natura與現(xiàn)代英文的nature是同源詞，來(lái)源于拉丁文的nasci，其基本含義都是‘出生的’?！盵1](P326)亞里士多德在《形而上學(xué)》中將“自然”列舉出六種含義:一是生長(zhǎng)物的生成，二是最初由其長(zhǎng)出，三是最初的運(yùn)動(dòng)來(lái)源，四是最初的存在物，五是自然物的內(nèi)在形式，六是自然是一種實(shí)體，由此擴(kuò)展到一切實(shí)體。[2]強(qiáng)調(diào)通過(guò)人的天性，不斷探求事物的真知，并獲得對(duì)生命與現(xiàn)實(shí)的理解。中國(guó)的老子提出返樸歸真、物我一體、師法自然、天人合一，在人與自然的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)對(duì)自然的回歸以及人與物的關(guān)系和諧。自然主義在哲學(xué)上內(nèi)涵并不明確，《新大英百科全書(shū)》的定義為:“自然主義在哲學(xué)上，斷定宇宙中的所有存在物和事件 (無(wú)論其內(nèi)在特征如何)都是自然的。通過(guò)這種方式，自然主義理論將科學(xué)方法與哲學(xué)聯(lián)系起來(lái)。因此，關(guān)于宇宙的所有知識(shí)必須通過(guò)科學(xué)探索獲得?！盵3](P560)《劍橋哲學(xué)辭典》認(rèn)為:“自然主義有兩個(gè)觀點(diǎn)，其一是所有東西都是由自然實(shí)體構(gòu)成，自然實(shí)體需要在科學(xué)內(nèi)進(jìn)行研究，自然實(shí)體的屬性決定了包括人在內(nèi)的事物的所有屬性;其二是在某種意義上，關(guān)于確證和解釋的可接受的方法與科學(xué)中的確證和說(shuō)明方法具有連續(xù)性。第一個(gè)觀點(diǎn)是形而上學(xué)或者本體論的，第二個(gè)觀點(diǎn)是方法論或者認(rèn)識(shí)論的?！盵4](P596-597)《中國(guó)大百科全書(shū)》的定義是:“在哲學(xué)上，自然主義有兩層含義:廣義的自然主義，一般指那些主張用自然原因或自然原理來(lái)解釋一切現(xiàn)象的哲學(xué)思潮，如中國(guó)漢代王充用稟氣的厚薄解釋人的智愚，宋代張載用稟氣不同解釋人性，歐洲哲學(xué)史中用人的自然屬性來(lái)解釋人的道德現(xiàn)象，都屬此例;狹義的自然主義，指20世紀(jì)三十年代形成于美國(guó)的一個(gè)哲學(xué)流派?！盵5](P1267-1268)從《中國(guó)大百科全書(shū)》來(lái)看，美國(guó)的自然主義流派在世界思潮中占有極其重要的席位，在哲學(xué)上是一個(gè)獨(dú)立的派別。

作為文藝思潮的自然主義，形成于19世紀(jì)后期，前期主要是在法國(guó)，孔德的實(shí)證思想與泰納的實(shí)證美學(xué)對(duì)文藝創(chuàng)作與文藝?yán)碚撔纬闪擞辛Φ闹?，左拉在?chuàng)作中也大量發(fā)表理論文章，如《戲劇中的自然主義》、《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》、《自然主義小說(shuō)家》，對(duì)那些浪漫主義進(jìn)行排斥，對(duì)一些浪漫主義常用的想象、夸張、抒情等主觀因素進(jìn)行了強(qiáng)烈的批評(píng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的典型概括，對(duì)自然的描摹與崇尚，看重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的準(zhǔn)確記錄，并將文藝的創(chuàng)作進(jìn)行自然規(guī)律的探索與生物學(xué)的原理解釋。后來(lái)自然主義擴(kuò)展到了整個(gè)西方文藝界，他們強(qiáng)調(diào)對(duì)生活不加評(píng)論地一句句記錄下來(lái)，采用自然科學(xué)的方法，也常用實(shí)驗(yàn)的方法對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行探索與嘗試。在生物學(xué)上，不掩蓋人的生物特性，作品中的主人公經(jīng)常出現(xiàn)一些生物反應(yīng)，如酒精中毒、神經(jīng)錯(cuò)亂、變態(tài)色情等，集中于生物需要而非社會(huì)需要與道德倫理需要。左拉的20多部著作基本上都是這樣的實(shí)驗(yàn)。

在中外文學(xué)史上，都有著對(duì)理想的憧憬與對(duì)現(xiàn)實(shí)的回歸，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)理想過(guò)于夸張、虛無(wú)難以實(shí)現(xiàn)時(shí)，便會(huì)回歸現(xiàn)實(shí)本身，去觀照大千世界的蕓蕓眾生，如果再加上時(shí)局動(dòng)蕩、生活艱辛、情感悲傷、宗教道德的導(dǎo)引，自然主義便在所難免會(huì)出現(xiàn)。無(wú)論是直接或間接反映現(xiàn)實(shí)，文學(xué)都會(huì)打上現(xiàn)實(shí)的烙印，都會(huì)留下自然的影子。

二、自然主義文學(xué)在美國(guó)的嬗變

自然主義文學(xué)進(jìn)入美國(guó)以后，并沒(méi)有完全按法國(guó)等歐洲文藝思潮的方向發(fā)展，而是在美國(guó)產(chǎn)生了一定程度上的嬗變，形成了美國(guó)自然主義文學(xué)與文藝?yán)碚?，也形成了美?guó)自然主義思潮與美國(guó)自然主義哲學(xué)。著名文藝評(píng)論家羅伯特·斯皮勒指出，美國(guó)的自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)使美國(guó)作家與歐洲作家之間建立起了緊密的聯(lián)系，這種轉(zhuǎn)變對(duì)美國(guó)本土文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。但美國(guó)文學(xué)畢竟有自己的發(fā)展脈絡(luò)與運(yùn)行思路，盡管同是西方陣營(yíng)，但美國(guó)并不完全等同于歐洲，美國(guó)文學(xué)也不等同于歐洲文學(xué)，美國(guó)自然主義也不等同于歐洲自然主義，美國(guó)文學(xué)有著自己的獨(dú)特性。

首先，美國(guó)自然主義文學(xué)與歐洲自然主義文學(xué)的背景嬗變較大。歐洲的自然主義文學(xué)是一種進(jìn)步形式的反傳統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)的符合自然的解釋，是對(duì)原有理論的全新自然科學(xué)式解釋，用進(jìn)步論、自然觀、實(shí)驗(yàn)主義來(lái)發(fā)展文學(xué)，并對(duì)世界進(jìn)行客觀記錄。美國(guó)文學(xué)自然主義是社會(huì)進(jìn)入蕭條階段的“黑幕揭發(fā)運(yùn)動(dòng)”，是對(duì)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人性的扭曲，是一種悲傷情緒中的社會(huì)潮流。這個(gè)時(shí)代的美國(guó)報(bào)刊大量揭露社會(huì)中的不公平，以及人與人之間的冷漠、仇視、暴力，以圖獲得社會(huì)的解救。美國(guó)小說(shuō)家們也投入了大量熱情進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)吸毒、色情、人性沉淪、信仰危機(jī)、道德淪喪、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行人物化的探討。《章魚(yú)》、《屠場(chǎng)》、《深淵》、《鐵蹄》都是用自然主義的手法進(jìn)行社會(huì)大暴露，對(duì)社會(huì)丑惡現(xiàn)象與人性的變異扭曲進(jìn)行時(shí)代的跟蹤與記錄。作品盡管不發(fā)表作者自己的觀點(diǎn)，但并不是歐洲那樣的遺傳學(xué)解釋、進(jìn)化論考慮，而是社會(huì)的不加干預(yù)的自然載記，是原生形態(tài)下的真實(shí)生活流動(dòng)。

其次，美國(guó)自然主義文學(xué)與歐洲自然主義文學(xué)的主要內(nèi)涵嬗變較大。歐洲自然主義文學(xué)是對(duì)浪漫主義的洗禮，同時(shí)向現(xiàn)實(shí)世界的回歸，這個(gè)左拉倡導(dǎo)下的自然主義基本上是現(xiàn)實(shí)主義的，是對(duì)靈與肉的自然本性與生物本性的思考與探索，而美國(guó)自然主義文學(xué)創(chuàng)作則是經(jīng)歷了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義后的文藝思潮與創(chuàng)作，是對(duì)斯文的田園優(yōu)雅的反沖，對(duì)爵士時(shí)代喧囂的反沖，此時(shí)的美國(guó)自然主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的回歸。諾里斯強(qiáng)調(diào):“生活比文學(xué)重要”，“生活優(yōu)于文學(xué)”。他說(shuō):“我討厭‘文體’、‘修辭’以及‘高雅英語(yǔ)’……荒唐可笑的東西，……我們不需要文學(xué)，我們需要生活?！盵6](P30-31)在文學(xué)的世界里面，不只是田園牧歌與生活的恬淡，也不只是現(xiàn)實(shí)的憧憬與奮斗，不是樂(lè)觀的個(gè)人主義與硬漢形象，不是不折不撓的永不止步，而是要讓文學(xué)探索“人類深層心理未探測(cè)的領(lǐng)域，性欲沖動(dòng)的秘密、人生遭遇的問(wèn)題以及那黑暗的、未知的靈魂密室”[7](P72)。可見(jiàn)，美國(guó)的自然主義文學(xué)是要把路走出一條新的來(lái)，在創(chuàng)作上考慮的是人與社會(huì)、人與自然、人與生理、人與矛盾的諸多現(xiàn)實(shí)思考。

再次，美國(guó)自然主義文學(xué)與歐洲自然主義文學(xué)的核心價(jià)值理念嬗變較大。歐洲當(dāng)時(shí)的自然主義是達(dá)爾文的進(jìn)化論和社會(huì)反壓迫下的自然解放。美國(guó)自然主義文學(xué)不是一個(gè)進(jìn)化的問(wèn)題，是探索人類在經(jīng)濟(jì)蕭條背景下的生存與掙扎，是“智者”、“適者”與“強(qiáng)者”身份的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的綜合性思考與探索。美國(guó)畢竟曾經(jīng)強(qiáng)大，也一直強(qiáng)大，在《獨(dú)立宣言》形成的民族核心價(jià)值思想中，一個(gè)核心理念就是走向強(qiáng)大，走向獨(dú)立與解放的核心思想，美國(guó)的自由、人權(quán)、生存、奮斗、個(gè)人主義早已經(jīng)構(gòu)成了強(qiáng)悍的思想文化，即使是在經(jīng)濟(jì)蕭條背景下，那種悲觀中依然透露出強(qiáng)硬與頑強(qiáng)，而不是左拉式、莫泊桑式的悲觀價(jià)值體系。即使是在酗酒、吸毒、性解放中放縱，也大膽、熱烈、個(gè)性到歐洲無(wú)法匹敵的程度。美國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)東部分會(huì)的前任主席、紐約城市大學(xué)的弗吉尼亞·赫爾德(Virginia Held)在2002年的學(xué)會(huì)致辭中指出，美國(guó)哲學(xué)的一個(gè)明顯傾向是訴諸自然主義，不僅有以往的自然化的倫理學(xué)、“自然主義化的認(rèn)識(shí)論”(蒯因的哲學(xué))，還有自然化的獨(dú)特信念、意向和(甚至更為一般地說(shuō))心靈。

第四，美國(guó)自然主義文學(xué)反映了不同于歐洲自然主義文學(xué)下的實(shí)用主義生活。歐洲的自然主義文學(xué)多是對(duì)貴族式生活的背叛與對(duì)傳統(tǒng)生活的偏離，在追求性愛(ài)與自然生活、自然本性方面逐漸打破了道德的束縛與宗教觀念的羈絆，變成了貴族的大膽新生。美國(guó)的自然主義文學(xué)則更多的是對(duì)傳統(tǒng)美好生活的捍衛(wèi)，對(duì)偏離了原定生活軌跡后的生活現(xiàn)實(shí)的捍衛(wèi)，是對(duì)事物多樣性與邏輯性的“情景主義分析”，是要解決現(xiàn)實(shí)世界人與環(huán)境、人與自然、人與物理世界的成功的，要從“實(shí)在”與“實(shí)用”方面實(shí)現(xiàn)與自然現(xiàn)實(shí)的吻合。普特南說(shuō):“這幅傳統(tǒng)的實(shí)在圖景，即認(rèn)為一勞永逸地記錄下了所有可能的描述，在保留了那些洞見(jiàn)的同時(shí)卻失去了詹姆斯實(shí)用主義中的真正洞見(jiàn)，即認(rèn)為‘描述’絕不是單純的復(fù)寫(xiě)，我們總是不斷地對(duì)語(yǔ)言與實(shí)在的聯(lián)系方式添加更多的內(nèi)容?！盵8](P8-9)這些“添加”改變了歐洲原有的自然主義文學(xué)傾向，也改變了原有的歐洲自然主義文學(xué)理論，美國(guó)的自然主義文學(xué)把心靈、自然、社會(huì)三者的活動(dòng)統(tǒng)一在一起，成為自然主義的美國(guó)方向。

美國(guó)自然主義文學(xué)不只是一個(gè)哲學(xué)思潮的變化，是伴隨實(shí)用主義的興起而興起的，在實(shí)用的基礎(chǔ)上，大量批判現(xiàn)實(shí)存在論。1944年，《自然主義和人類精神》匯集了大批理論學(xué)者的自然主義傾向，由唯心現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向了自然主義唯物。1949年，《未來(lái)的哲學(xué)》把古代哲學(xué)家的觀點(diǎn)與近代哲學(xué)家的觀點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)生物的進(jìn)化、人類的自然生物本性，而非道德與倫理，詹姆斯、桑塔雅那、佩里等大批理論家形成了各種陣營(yíng)，甚至形成了左、中、右三派。左派強(qiáng)調(diào)自然無(wú)所不包，整個(gè)宇宙都是自然的智慧與現(xiàn)實(shí)存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;右派認(rèn)為自然存在與自然本身存在超客觀的力量，但這客觀力量來(lái)自于自然本身;中間派別則或左或右，強(qiáng)調(diào)自然法則，強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人類社會(huì)的客觀影響，強(qiáng)調(diào)自然力量的重復(fù)性與可理解性。三個(gè)派系都不否定自然的規(guī)律，都強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)與文學(xué)中存在自然的因素，也有著必然的自然聯(lián)系。美國(guó)的自然主義文學(xué)是受到西方特別是歐洲自然主義的影響而發(fā)展起來(lái)的，斯皮勒曾經(jīng)提到:“該文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要副產(chǎn)品，是使美國(guó)作家加強(qiáng)了與歐洲大陸作家之間的聯(lián)系，而他們與英國(guó)作家之間的關(guān)系變得松散?！薄巴ㄟ^(guò)這種新自然主義，美國(guó)文學(xué)在今后的幾十年中將成為世界文學(xué)的重要組成部分?！盵9](P140)盡管此語(yǔ)有些贊譽(yù)，但美國(guó)自然主義文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的重要影響是不容忽視的。

三、嬗變?cè)蛱轿?/h2>

自然主義產(chǎn)生有其獨(dú)特性，19世紀(jì)，法國(guó)開(kāi)始進(jìn)入帝國(guó)的新時(shí)代，國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)與海外貿(mào)易有了長(zhǎng)足的發(fā)展，其殖民統(tǒng)治日益像長(zhǎng)長(zhǎng)的馬鞭，驅(qū)趕著世界的步伐，在加劇殖民擴(kuò)張的同時(shí)，對(duì)國(guó)內(nèi)的政治高壓也正在形成，拿破侖三世不斷加強(qiáng)了對(duì)共和派的政治迫害，國(guó)內(nèi)的政治反抗也日益加劇。1870年，法國(guó)戰(zhàn)敗于普魯士，法國(guó)在歐洲的霸主地位開(kāi)始受到威脅，民族矛盾與國(guó)內(nèi)政治矛盾不斷升級(jí)，矛盾的激化，導(dǎo)致巴黎公社的建立。在此背景下，社會(huì)提出許多解決國(guó)內(nèi)外矛盾的思潮，如實(shí)證主義、直覺(jué)主義、唯意志論等等，也產(chǎn)生了大量的超越于現(xiàn)實(shí)的浪漫主義。在主義的紛爭(zhēng)與碰撞中，人們發(fā)現(xiàn)浪漫主義解決不了現(xiàn)實(shí)存在的諸多問(wèn)題，他們開(kāi)始大量揭露現(xiàn)實(shí)的諸多問(wèn)題，不再作單純的唯美與浪漫，不久，就產(chǎn)生了自然主義流派，這也是遺傳學(xué)、決定論、實(shí)證主義等諸多思潮共振的結(jié)果。法國(guó)文學(xué)批評(píng)代表人物泰納提出著名的“種族、時(shí)代、環(huán)境”要素說(shuō)，指出特定的現(xiàn)實(shí)中的文學(xué)創(chuàng)作會(huì)受到時(shí)代、環(huán)境、種族等因素的影響。遺傳學(xué)家呂斯卡《自然遺傳論》則把肉體與精神病例歸結(jié)為遺傳，確定了人類的許多自然現(xiàn)象與社會(huì)遺傳有關(guān)系，包括政治的遺傳、種族的遺傳、世俗的遺傳，同人類自然的遺傳一樣，有先天與后天的因素。這一理論得到醫(yī)學(xué)上的承認(rèn)，克洛德·貝納爾在《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》中指出自然界對(duì)人的客觀必然結(jié)果。自然主義的文學(xué)創(chuàng)作有其思想基礎(chǔ)，也有其典型代表人物。如巴爾扎克、福樓拜、司湯達(dá)，其創(chuàng)作都濃濃地寫(xiě)進(jìn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自然人性，莫泊桑與左拉等人的創(chuàng)作又推進(jìn)了自然主義的發(fā)展。他們開(kāi)始以實(shí)驗(yàn)的形式探索他們倡導(dǎo)的純粹客觀真實(shí)性，生理與遺傳學(xué)的人的活動(dòng)，力圖記錄現(xiàn)實(shí)、反映客觀，給自然主義理論以文學(xué)的建樹(shù)。

自然主義文學(xué)在美國(guó)的嬗變是世界文化傳播的結(jié)果，也是美國(guó)國(guó)內(nèi)的時(shí)代產(chǎn)物。在20世紀(jì)，美國(guó)正在經(jīng)歷深刻的生產(chǎn)變革，天然的農(nóng)業(yè)生活正在被工業(yè)化大變革所取代，美國(guó)農(nóng)村正在經(jīng)歷時(shí)代的陣痛，田園的浪漫美麗正在逐漸遠(yuǎn)去，原來(lái)的父子關(guān)系正在被“老板”、“員工”關(guān)系取代，曾經(jīng)的田園牧歌正在被機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)所取代，這使得原來(lái)平靜的生活成為過(guò)去，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與周期性蕭條不斷交替，人們開(kāi)始變得冷淡、歧視，精神世界開(kāi)始有了種種不能擺脫的危機(jī)。在轟轟烈烈的改革運(yùn)動(dòng)中，農(nóng)村文學(xué)開(kāi)始向“社會(huì)變革文學(xué)”過(guò)渡，而這些過(guò)渡，在人生的平臺(tái)中記錄著社會(huì)的自然發(fā)展與反自然發(fā)展，是一種艱難的工業(yè)化進(jìn)程，也是農(nóng)業(yè)文明價(jià)值觀的破滅過(guò)程。社會(huì)的變革使農(nóng)村式的熟人社會(huì)經(jīng)歷了裂變，新的價(jià)值觀念在工業(yè)發(fā)展中為經(jīng)濟(jì)人所確立，他們?cè)谖C(jī)中走來(lái)，也陷入了生活的深重思考，選擇了新的文學(xué)觀念。羅德·霍頓曾一針見(jiàn)血地指出:“美國(guó)人本質(zhì)中難以消除的加爾文主義，以及由不受約束的物質(zhì)、政治發(fā)展所引起的道德荒蕪，是促使生性樂(lè)觀的美國(guó)人擁抱自然主義的原因?！盵10](P283)我們姑且不論此觀點(diǎn)的正確與否，但此觀點(diǎn)確實(shí)代表了美國(guó)引入自然主義的一個(gè)必然性選擇。在時(shí)代的急劇變化中，美國(guó)民眾的不適應(yīng)性開(kāi)始顯現(xiàn)，曾有的樂(lè)觀被悲觀取代，原有的自由被工業(yè)紀(jì)律所束縛，那些與自然不屈不撓的奮斗被機(jī)器的無(wú)盡重復(fù)所折騰，他們血液中流淌的浪漫與英雄，全變幻成厚重的陰郁，他們?cè)诳释匀坏姆枷恪?/p>

自然主義文學(xué)在美國(guó)的嬗變是美國(guó)生活經(jīng)濟(jì)危機(jī)的結(jié)果。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)爆發(fā)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)民眾的生活狀況每況愈下，經(jīng)濟(jì)恐慌在人們心中如驅(qū)逐不去的陰霾，工廠出現(xiàn)了大量減員，工人工資大幅下降，產(chǎn)品大量積壓，而失去了土地的國(guó)民陷入生活的貧困化，經(jīng)濟(jì)罷工、爭(zhēng)取權(quán)利的斗爭(zhēng)此起彼伏。如此的工業(yè)糟糕境況，使城市進(jìn)入了特別困難之中，農(nóng)村也同樣大量積壓農(nóng)產(chǎn)品，導(dǎo)致生活情況惡化。另一方面，大量的生活必需品卻一路瘋狂上漲，貧富懸殊、惡性經(jīng)濟(jì)危機(jī)使美國(guó)夢(mèng)成了泡沫，在生活的逼迫下，人們出現(xiàn)了異樣，道德淪喪、階級(jí)對(duì)立、種族對(duì)立，美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了不安與動(dòng)蕩。面對(duì)如此境況，美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始大量反映現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中人的變異與扭曲?！督诸^女郎麥琪》真實(shí)表現(xiàn)了貧民窟里的居民在生活與貧困中的各類生存與理想的掙扎，反映了世道與情感的變異;《紅十字勛章》真實(shí)表現(xiàn)生死關(guān)頭中人的內(nèi)心情感與真實(shí)自然抉擇。同一時(shí)期，社會(huì)的各類人物在作品中亮相，貴族形象、資本家人物、中產(chǎn)階段、工人、農(nóng)民，活躍在不同場(chǎng)合與不同時(shí)代舞臺(tái)，人與人的冷漠，社會(huì)階層與社會(huì)階層的怪相變異，不再是田園的純真與人性的美麗。

自然主義文學(xué)在美國(guó)的嬗變，也是美國(guó)文學(xué)理論發(fā)展的結(jié)果。美國(guó)文學(xué)從1789年華盛頓宣誓就任美國(guó)首任總統(tǒng)起，也只有200多年的歷史，在這200多年里卻產(chǎn)生了許多具有世界影響的著名作家，愛(ài)默生、惠特曼、愛(ài)倫、龐德、馬克·吐溫、詹姆斯、海明威、?？思{、艾略特、奧尼爾等，對(duì)繁榮世界文學(xué)，美國(guó)作出了重要貢獻(xiàn)。在這200多年間，美國(guó)文學(xué)思潮主要是早期的浪漫主義、二戰(zhàn)后的現(xiàn)實(shí)主義和近代的自然主義。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后的數(shù)十年間，美國(guó)文學(xué)的浪漫主義盛行，他們“個(gè)性解放”、“充滿想象”、“富有激情”，超驗(yàn)主義作為其支流也是與生俱來(lái)的神性，表達(dá)著“永生、靈魂和上帝”，是田園的牧歌與靈魂的奔放，其典型如惠特曼的《草葉集》。二戰(zhàn)后，催生了美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義，美國(guó)人民向西部開(kāi)拓，“現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地”發(fā)展“藝術(shù)模擬”，如豪威爾斯，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的“完全符合”，反映人生與社會(huì)，從不描寫(xiě)性與性愛(ài)。進(jìn)入工業(yè)化大生產(chǎn)之后的美國(guó)生活，特別是美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)代 (The De-Pression Era)完全不同于之前的斯文時(shí)代 (The Genteel Age)和爵士時(shí)代(The Jazz Age)。斯文時(shí)代醫(yī)治的是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，農(nóng)奴時(shí)代結(jié)束，美國(guó)全面進(jìn)入農(nóng)業(yè)時(shí)代，美國(guó)的樂(lè)觀與激情迅速被激發(fā)，時(shí)代文藝?yán)砟钰呄蛱鹈琅c詩(shī)意，風(fēng)格上走向浪漫與夸張;爵士時(shí)代是一個(gè)喧鬧的時(shí)代，二戰(zhàn)不但沒(méi)有拯救西方民主，反而帶來(lái)了國(guó)家間的仇視與種族的仇殺，國(guó)內(nèi)外分裂明顯，社會(huì)出現(xiàn)了極其迷惘、破滅、玩世不恭的一代人，文藝?yán)碚摶貧w并直面現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)變成了潮流。1929年，美國(guó)市場(chǎng)全面崩潰，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了大蕭條時(shí)代，生活變成了“兄弟，你能給我一毛錢(qián)嗎?”[11](P11)人們的精神世界跟著發(fā)生了質(zhì)的變化，“抗議社會(huì)”、反對(duì)饑餓和威脅、“否定社會(huì)秩序”、表現(xiàn)“支離破碎的世界”等等自然傾向的文藝?yán)碚?，開(kāi)始直接否定過(guò)去的文藝?yán)碚?，回歸自然，回歸現(xiàn)實(shí)，回歸心靈，回到表現(xiàn)病態(tài)的人世，回到精神與肉體的自然本性成了文藝新的潮流。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，自然主義文學(xué)在進(jìn)入美國(guó)后，受到美國(guó)諸多因素的影響與交互滲透，帶來(lái)了從創(chuàng)作理念到創(chuàng)作實(shí)踐的較大嬗變，這一嬗變有歷史的偶然，也有歷史的必然。這一歷史特殊時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，在美國(guó)文學(xué)開(kāi)拓題材、豐富表現(xiàn)手法、探索新的價(jià)值理念與藝術(shù)理論上都帶來(lái)了新的收獲。在當(dāng)代美國(guó)文學(xué)理論中，雖然覺(jué)得自然主義在概念上不夠準(zhǔn)確，但畢竟推動(dòng)了美國(guó)文學(xué)的多元化發(fā)展，并一度成為美國(guó)文學(xué)的主流，為美國(guó)20世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展找到了主要內(nèi)驅(qū)力，推進(jìn)了美國(guó)20世紀(jì)文學(xué)的新繁榮。

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