太極拳文化對青少年易理和諧的導(dǎo)引教育

賀春林，朱振娟，黃中偉

（佳木斯大學(xué)體育學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007）

太極拳是廣泛流行的大眾健身拳術(shù)，是許多學(xué)校民族傳統(tǒng)體育選修課的教學(xué)內(nèi)容。近年來，中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德教育已經(jīng)成為大學(xué)生和青少年教育教學(xué)的難點，尤其是象征著派生萬物本源的太極易理與陰陽互化，更是難點中不容易理解的哲理學(xué)說。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，大學(xué)生和青少年的民族傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德教育日趨弱化，有待于進一步加強。現(xiàn)代大學(xué)生和青少年對易理陰陽與和諧之道等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵了解很少，更不能內(nèi)化成傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，影響了大學(xué)生和青少年和諧心態(tài)與傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的形成及發(fā)展，在一定程度上制約了和諧校園與和諧社會的穩(wěn)定發(fā)展。本文采用文獻資料法、比喻法、觀察法和分析法，通過太極拳及其文化形象地比喻易理陰陽與和諧之道等傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，用直觀形象的比喻教學(xué)形容宇宙從無極化生太極，從太極化生兩儀，從兩儀化生四象，從四象化生八卦，從五行生克歸于陰陽，從陰陽轉(zhuǎn)換歸于太極等易理學(xué)說，導(dǎo)引大學(xué)生和青少年傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德修養(yǎng)與和諧之道的思辨方法，提升太極拳及其文化對易理陰陽的寓理施教效果。

1 以太極拳形象比喻易理陰陽學(xué)說

《易傳·系辭》云:“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。［1］這種哲理性學(xué)說是大學(xué)生和青少年難以直接理解的，通過太極拳的形象化比喻和直觀教學(xué)，則可以化難為易，化抽象為直觀，化口述理論為動態(tài)實踐，容易被大學(xué)生和青少年所理解。

1.1 形象比喻太極陰陽圖說

楊式太極拳中的左右野馬分鬃、白鶴亮翅、左右攬雀尾等拳勢，都有仰掌為陽和俯掌為陰的手法動作，都有從陰陽兩手旋轉(zhuǎn)抱圓到完成分手的動作，其行拳的路線圖恰似以一條弧線將一圓分成上下兩部分，如果將弧線所分割圓的上部分想象為一條陽魚，其陽魚的頭部生長一個陰目，將弧線所分割圓的下部分想象為一條陰魚，其陰魚的頭部生長一個陽目，整個行拳路線圖的圖形就可以想象成是一幅太極陰陽圖。太極陰陽圖是以黑白兩個魚形紋（即陰魚和陽魚）組成的圓形圖案，俗稱太極陰陽魚。由太極陰陽魚的圖示可以想象宇宙太極的運動是虛空玄機的、是流暢圓融的、是循環(huán)旋轉(zhuǎn)的、是和諧均衡的、是連綿不斷的、是以意導(dǎo)行的自然運動。

太極陰陽圖示體現(xiàn)出任何事物的運動和發(fā)展都與太極陰陽兩魚一樣，興旺發(fā)達時是大魚頭的強勢狀態(tài)，衰落消亡時是小魚尾的弱勢狀態(tài)，陰魚和陽魚的大魚頭中間都包含著對方的小點，寓意了任何事物興旺發(fā)達時都內(nèi)涵著衰落消亡的因素，陰魚和陽魚的大魚頭又都與對方的小魚尾緊密銜接，寓意了陰陽運轉(zhuǎn)過程中，若陰勢不斷強大而興旺發(fā)達時，陽勢則會隨之弱小而衰落消亡，當(dāng)陰勢增強至極時，則會轉(zhuǎn)化成陽勢不斷強大而興旺發(fā)達，陰勢隨之弱小而衰落消亡，太極不斷運轉(zhuǎn)時，陰陽強弱之勢就會不斷循環(huán)轉(zhuǎn)化。太極陰陽圖示表明，無論太極兩儀怎樣旋轉(zhuǎn)，其陰陽變化的總量都是恒定的，如此陰陽互化，就是太極運動之根本，就是易理產(chǎn)生之根源。正如王宗岳《太極拳譜》開宗明義地講:“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母。動之則分，靜之則合?！北磉_了陰陽動靜輪轉(zhuǎn)，分合互化，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。寓意了大學(xué)生和青少年的人生觀念也是從無到有，在其生長過程中不斷轉(zhuǎn)化和形成，太極拳文化的中正安舒、八面支撐、不偏不倚、無過不及等理念，對大學(xué)生和青少年立身中正、心態(tài)平穩(wěn)、安居樂業(yè)、和諧發(fā)展等人生觀念的養(yǎng)成有積極的促進作用。太極拳及其文化的寓理導(dǎo)引教育，能夠促進大學(xué)生和青少年的中正之理與和諧之道人生觀念的自我養(yǎng)成。

1.2 形象比喻太極兩儀化生

太極拳講究以意念導(dǎo)引行拳，如行云似流水，連綿不斷。楊式太極拳從無勢到起勢，好比從無極而太極，即“無極生太極”。起勢至野馬分鬃雙手虛空抱圓，象征著天地未開、混沌未分陰陽之前的太極狀態(tài)，兩手行轉(zhuǎn)時，抱圓之手恰是陰陽兩儀，手心和手背逆時針或順時針行轉(zhuǎn)動靜則為由太極而陰陽互化，即“太極生兩儀”。體現(xiàn)出任何事物的正反兩個方面都能夠互相轉(zhuǎn)化，寓意了大學(xué)生和青少年傳統(tǒng)美德修養(yǎng)能在導(dǎo)引轉(zhuǎn)化中逐漸形成，不斷完美。

隨著社會生活的現(xiàn)代化發(fā)展和獨生子女家庭的增多，嬌生慣養(yǎng)的家庭“小太陽”幾乎都是一光獨亮，一求多應(yīng)、唯己獨尊，很多家長也都是順其所求，如其所愿，任其個性自由發(fā)展，過多的灌輸是現(xiàn)代文化知識，一般的教育是舉止操行品性，較少的導(dǎo)引是傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。致使青少年在健康成長時期“陰陽”失衡，為人處世之中“中正之理與和諧之道”失調(diào)，直到大學(xué)時代仍然是“偏重”有失，可見民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)導(dǎo)引教育之重要。太極拳及其文化內(nèi)涵著深刻的中正之理與和諧之道，恰如其分的寓理施教，能收到理想的導(dǎo)引教育效果。

1.3 形象比喻四象八卦化生

太極拳的陰陽兩儀手動靜轉(zhuǎn)化之時可以伸展運行東、南、西、北四大方向，與“四象”相對應(yīng)，比喻“兩儀生四象”。陰陽兩儀手在東、南、西、北四方向伸展運動時，可以演化成“掤 、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”八大技擊方法，對應(yīng)著“坎、離、震、兌”四正方和“乾、坤、艮、巽”四斜角，比喻“四象生八卦”。太極拳八大技擊方法的變化運用，既能決定競技勝負，勝負的經(jīng)驗又能促進太極拳技擊方法及其拳理的不斷完善和發(fā)展。寓意“八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。太極拳運動及其文化與易理陰陽一樣，蘊涵著“無極、太極、兩儀、四象、八卦”，內(nèi)涵著事物一分為二、相互制約、相互轉(zhuǎn)化、相輔相成、既矛盾又統(tǒng)一的發(fā)展規(guī)律。

大學(xué)生和青少年的成長與發(fā)展過程中，同樣有“優(yōu)良和偏差”兩方面轉(zhuǎn)化，同樣有“德、智、體、美”四大方向發(fā)展，同樣有“八榮和八恥”品行規(guī)范，與易理傳統(tǒng)文化中兩儀、四象、八卦的化生及運轉(zhuǎn)相對應(yīng)，同樣需要傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的導(dǎo)引教育，才能促進大學(xué)生和青少年傳統(tǒng)美德與優(yōu)良操行的持續(xù)養(yǎng)成和正向發(fā)展。

1.4 形象比喻五行相生相克

太極拳運動時，懸提腳的行轉(zhuǎn)可以使身勢“進步、退步、左顧、右盼、中定”，與“水、火、木、金、土”五行相對應(yīng)，比喻陰陽虛實腳可以使身勢行轉(zhuǎn)為進步、退步、左顧、右盼、中定之五行。進步、退步、左顧、右盼、中定之間能夠相生相克、相互轉(zhuǎn)化，又統(tǒng)一于陰陽虛實腳，陰陽虛實腳的交替運動統(tǒng)一于太極起勢。虛腳落地則變?yōu)閷嵞_，實腳上提則變?yōu)樘撃_，虛腳與實腳的交替變換和循環(huán)就是太極拳的運動根基與行拳之理。對應(yīng)著“五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于太極。陰去則陽生，陽去則陰生，陰與陽的交替運動和循環(huán)的哲理即為道?！保?］因此，太極拳運動寓意了宇宙的相對運動，陰陽二氣的交替和循環(huán)運轉(zhuǎn)，“水、火、木、金、土”的相生相克，從而使萬物孕育而生。也寓意了大學(xué)生和青少年品學(xué)“優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格”五個評價檔次的相生相克、相輔相成、相互轉(zhuǎn)化。教育教學(xué)中，加強大學(xué)生和青少年的品德操行教育，加強傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的導(dǎo)引教育，促使大學(xué)生和青少年優(yōu)良品學(xué)的正向發(fā)展，德、智、體、美的和諧發(fā)展，就能夠輔助大學(xué)生和青少年健康茁壯地成長。

2 以校園形象比喻太極易理和陰陽五行轉(zhuǎn)化

將校園比喻成一個“太極”，大學(xué)生和青少年的品學(xué)優(yōu)差之別比喻成“兩儀”，品學(xué)優(yōu)差評價取決于德、智、體、美比喻成“四象”，八榮、八恥衡量德行修養(yǎng)比喻成“八卦”，考試考評的優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格比喻成“五行”。這些因素之間相互獨立、相互關(guān)聯(lián)、相互制約、相輔相成。八榮好，則德行修養(yǎng)好，德、智、體、美優(yōu)良，則品學(xué)優(yōu)良；考試考評優(yōu)秀，則學(xué)生優(yōu)秀，學(xué)生群體優(yōu)秀，則校園教育教學(xué)優(yōu)秀。它們之間質(zhì)和量的相對增減與相互轉(zhuǎn)化，決定著學(xué)校教育教學(xué)能否卓有成效，決定著大學(xué)生和青少年能否健康茁壯地成長，決定著校園建設(shè)能否持續(xù)穩(wěn)定地和諧發(fā)展。

隨著校園“太極”的不斷運轉(zhuǎn)，學(xué)生的“優(yōu)差”和“德、智、體、美”與“八榮、八恥”及“優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格”等“兩儀、四象、八卦、五行”之因素就會不斷化生和轉(zhuǎn)化。校園教育工作者若能把握住其相生相克和相互轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律及主觀規(guī)律，把握住其正向運轉(zhuǎn)和化生的機制，就能夠更好地教育培養(yǎng)大學(xué)生和青少年健康茁壯地成長，就能夠不斷促進教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

3 太極拳文化對青少年中正和諧之道的寓理施教

3.1 以傳統(tǒng)美德的寓理施教提升社會主義道德觀

中華民族數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)美德文化，是有益于下一代德行修養(yǎng)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，在國內(nèi)外具有重大的影響，需要大學(xué)生和青少年世代傳承，并不斷創(chuàng)新發(fā)展。國家體育總局體育文化發(fā)展中心主任孫大光在《與時俱進推動體育文化大發(fā)展》中指出“中國體育是一座極其豐富的文化寶藏，需要我們?nèi)ヅν诰?、總結(jié)、整理。”［3］太極拳文化是這座文化寶藏中一顆璀璨的明珠，太極拳文化內(nèi)涵豐富多彩的儒道諸家學(xué)說，包涵中華民族的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，太極拳文化對傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的導(dǎo)引方式和寓理施教方法，需要廣大太極拳教師和太極拳文化研究者，不斷努力挖掘、總結(jié)、整理，應(yīng)用于大學(xué)生和青少年傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的教育教學(xué)之中，以太極拳實踐教學(xué)的嶄新方式，帶動大學(xué)生和青少年社會道德水平的不斷提升，推進社會主義道德體系的持續(xù)發(fā)展。

3.2 以太極拳文化的寓理施教提升立身中正觀

現(xiàn)代家庭的一些錯誤教育觀念容易使青少年產(chǎn)生多種不良心理特征，直到大學(xué)時代仍然會“偏重”有失。太極拳拳勢及其文化中都提倡虛領(lǐng)頂勁、尾閭正中、不偏不倚、立身中正的動態(tài)要求和靜態(tài)要求，規(guī)范了身形和拳架姿勢。太極拳實踐教學(xué)中，要嚴(yán)格要求大學(xué)生和青少年立身中正的身形和規(guī)范的拳架姿勢，要明確講解太極拳及其文化的中正之理，使大學(xué)生和青少年在學(xué)練太極拳時習(xí)慣立身中正的舉止和了解其運動理念，把握久之則會習(xí)慣成自然，進而使大學(xué)生和青少年理解并內(nèi)化中正之理，明確學(xué)練太極拳及其文化對立身中正觀念的轉(zhuǎn)化和養(yǎng)成作用，轉(zhuǎn)化偏激、失衡和固執(zhí)等不良心理觀念，養(yǎng)成立身中正的良好心理觀念。

3.3 以太極陰陽平衡的寓理施教提升處事和諧觀

現(xiàn)代高校中許多獨生子女大學(xué)生以自我為中心的心理特征突出。個別綜合條件好的則唯我獨尊，法制觀念和社會公德淡化，專橫跋扈，惹是生非；一些綜合條件差的則恨天怨人，對周邊的人事常常不滿，情感激憤，心態(tài)不平衡。太極拳運動要求排除雜念，心態(tài)平和，以意導(dǎo)行，如行云似流水，連綿不斷，如抽絲似貓行，柔順輕靈，心如止水，意如晴空，是心靈和情感的凈化，是舉止和言行的順化，是意性和觀念的柔化。太極拳所表現(xiàn)的就是一種剛?cè)嵯酀?，動靜相兼，陰陽互為轉(zhuǎn)換又相連無端的運動形態(tài)，表達出事物內(nèi)在矛盾的對立與轉(zhuǎn)化機理，通過陰陽互化而達到新的和諧與平衡［4］。太極拳實踐教學(xué)中，要通過太極拳及其文化教學(xué)與功法修煉，導(dǎo)引大學(xué)生和青少年對太極、兩儀、四象、八卦等化生及五行歸一等學(xué)說的理解，對陰陽平衡內(nèi)涵心態(tài)平衡的認識，導(dǎo)引大學(xué)生和青少年對和諧之道的內(nèi)化感悟，自覺培育中華民族的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)。通過內(nèi)化和諧之道達到立身中正與和諧自律，從而明確在中國和平穩(wěn)定的國民發(fā)展時期，社會的和諧穩(wěn)定與政治的和諧穩(wěn)定是國民的根本利益與共同心愿。構(gòu)建小康和諧社會的宏偉藍圖，是國計民生的發(fā)展目標(biāo)，需要社會各界的團結(jié)合作、需要國民全員的共同努力，需要人人腳踏實地艱苦奮斗，需要大學(xué)生和青少年以中正和諧之心態(tài)的共同參與，共同營造美好的和諧校園與美好的和諧社會。

4 小結(jié)

太極拳及其文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，其拳勢和拳理的寓理教育教學(xué)，對大學(xué)生和青少年的處事心態(tài)平衡，處人友好和諧，立身中正安舒，立事無過不及等人生觀念，具有良好的養(yǎng)成教育作用。以太極拳的肢體動靜運轉(zhuǎn)形象比喻太極圖說，形象比喻易理陰陽學(xué)說，形象比喻兩儀、四象、八卦化生，形象比喻五行相生相克，以校園比喻太極易理和陰陽五行轉(zhuǎn)化，以太極拳運動恰當(dāng)比喻心態(tài)平衡與中正之理，便于大學(xué)生和青少年直觀理解易理陰陽與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是大學(xué)生和青少年傳統(tǒng)美德修養(yǎng)教育的有效方法，也是大學(xué)生和青少年和諧之道教育的有效途徑。

建議太極拳教師和太極拳文化研究者，在太極拳技法教學(xué)和研究的同時，加強對太極拳文化的教學(xué)研究及其寓理施教的方法和手段的研究，為探討太極拳及其文化對易理陰陽的寓理施教和傳統(tǒng)美德修養(yǎng)等導(dǎo)引教育方式，為提高太極拳教育質(zhì)量和教學(xué)效果提供良好的理論指導(dǎo)和實踐經(jīng)驗。通過太極拳文化的形象比喻和直觀教學(xué)等方法和手段，增強大學(xué)生和青少年對易理陰陽與傳統(tǒng)文化學(xué)說的形象理解，從而自覺內(nèi)化中正和諧之道，內(nèi)化民族傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，不斷促進校園的和諧發(fā)展與人際社會的和諧發(fā)展。

［1］黃康輝.陳氏太極拳體用全書［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2001:359.

［2］譚松林，尹紅，整理.周敦頤集［M］.長沙:岳麓書社，2002:3.

［3］孫大光.與時俱進 推動體育文化大發(fā)展［J］.體育文化導(dǎo)刊，2012（1）:1-3.

［4］楊靜.論太極拳理論的文化淵源［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2008（5）:706-711.