人的全面發(fā)展視域下的女性主體性發(fā)展問題探析

張錦智

(中北大學 人文社會科學學院，山西 太原 030051)

一、女性主體性發(fā)展是女性全面發(fā)展的核心

主體性(subjectivity)這個概念，通常的解釋是指作為主體的人在其對象性活動中表現(xiàn)出來的功能特性，即人在實踐和認識過程中的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。所謂女性主體性，就是作為主體的女性能夠根據(jù)自身所具備的人格、心理、能力和知識水平等，清楚認識自身在社會生活中的地位和角色，以及自覺要求自身在各個方面不斷得到提高和完善，并在為此而努力奮斗的實踐和認識過程中體現(xiàn)出來的自覺能動性。這里強調(diào)女性主體性，是由于傳統(tǒng)社會中，只有男性才是主體，女性根本沒有主體地位，也不具有主體性。

主體性在人的發(fā)展過程中居于核心地位。唯物辯證法認為，發(fā)展從實質(zhì)上講就是新事物代替舊事物的過程。人的發(fā)展是作為主體的人在實踐和認識活動中不斷彌補自身缺陷和不足，不斷拋棄不適應新環(huán)境的成分而獲得能夠適應環(huán)境的新成分，從而使自身不斷進步和提高的過程。在這個過程中，雖然有外部環(huán)境提供條件，但真正起決定作用的是作為主體的人的自身，是“由人本身以其主體能力推動的。人的發(fā)展就是追求和實現(xiàn)主體性的全面、自由、和諧的發(fā)展”[1]。人的發(fā)展也就是作為主體的人在自主、主動、能動、自由等方面的能力不斷提高的過程。所以說，主體性是人的發(fā)展過程中的核心內(nèi)容。主體性發(fā)展不足就不是真正的人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展和社會進步離不開女性的發(fā)展。女性在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中受到諸多因素的制約，主體性發(fā)展不足便是其中的關鍵因素。

女性的發(fā)展是人的全面發(fā)展和社會進步的重要內(nèi)容。人的全面發(fā)展是社會發(fā)展和進步的價值取向。從性別角度看，人類社會由男性與女性構成，社會的發(fā)展和進步當然不能離開女性的全面發(fā)展。馬克思曾經(jīng)這樣講過：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有女性的酵素就不可能有偉大的社會變革，社會的進步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位來精確地衡量。”[2]所以，人的全面發(fā)展和社會進步內(nèi)在包含女性的全面發(fā)展。

女性主體性發(fā)展是女性全面發(fā)展的核心。女性發(fā)展是指女性作為“真正的人”“自覺能動的人”“與男人一樣的人”，不斷挖掘自身的潛能，充分發(fā)揮自身的才能，主要依靠自身的努力來不斷擺脫奴役和壓迫，逐漸消除歧視和不公，獲得獨立自主、自尊自愛、平等地位的發(fā)展過程。這樣使得女性與男性一樣，在權利、尊嚴、機會與價值上實現(xiàn)平等和協(xié)調(diào)發(fā)展。女性發(fā)展是女性作為主體在政治、經(jīng)濟、文化等各方面狀況的改善，是女性作為主體的自覺、自主、自愿的全面發(fā)展。女性的發(fā)展是女性主體性和主體地位的實現(xiàn)和發(fā)展過程，并以女性自身的主體能力推動的。所以說，女性主體性是女性全面發(fā)展的核心。

二、人的全面發(fā)展視域下現(xiàn)代女性發(fā)展現(xiàn)狀分析

(一)女性主體性發(fā)展所取得的成就

隨著信息技術的逐步應用和普及，改革開放以來，現(xiàn)代女性發(fā)展獲得了比以往更多的機會和條件，與男性一樣分享著社會發(fā)展和進步的成果，也取得了非常大的成就。

信息技術的發(fā)展使原來女性與男性由于生理的差異而導致的不平等慢慢減弱。原來生產(chǎn)發(fā)展主要依靠體力，而男性在這方面確實優(yōu)于女性，現(xiàn)代生產(chǎn)主要依靠信息科技知識，在這方面沒有資料表明男性就一定優(yōu)于女性。女性與男性一樣，可以掌握這些先進科技，自身的素質(zhì)和能力一樣能夠得到提高，可以同樣參與到社會生產(chǎn)過程中。在中國，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和逐步完善，使得人在社會中的地位和價值不是取決于原先的家庭背景，而是取決于自身的努力奮斗和所具備的能力與膽識。市場經(jīng)濟的一個最重要的特點就是它的自由運作機制和競爭機制給每個人提供了自由平等的機會。女性在主動參與市場經(jīng)濟，學會運用和駕馭市場的過程中，不斷發(fā)揮自身的潛能，逐漸培養(yǎng)和塑造了具有一定自立自強和自主自由的主體性人格。新中國建立以來，黨和政府制定了一系列保障婦女權益、提高婦女地位和促進性別平等與女性發(fā)展有關的政策和方針，為女性發(fā)展提供了前所未有的機遇。除了這些制度的支持和保障，先進性別文化的廣泛傳播，為現(xiàn)代女性的發(fā)展提供了良好的外部輿論環(huán)境?？傊诂F(xiàn)代開放社會時代中，女性不管在社會經(jīng)濟事務方面還是在家庭生活方面，都取得了明顯的改善和進步，自身的能力和素質(zhì)也得到了很大的提高。女性在很大程度上實現(xiàn)了經(jīng)濟政治文化等方面的獨立、自主和自覺，主體性不斷得到增強。

(二)女性主體性發(fā)展所遭遇的挑戰(zhàn)

不可否認的是，中國女性在潛能的充分發(fā)揮方面，在獨立自主的主體性方面還有待于進一步提高，與自由全面發(fā)展還有一定的距離，存在著諸多的問題和挑戰(zhàn)。

1.女性自身的獨立自主性不強的問題?，F(xiàn)代社會中，一些女性雖然獲得了經(jīng)濟上的獨立，但是在學習、工作和生活中的依賴心理并沒有真正消除。把自身的命運寄托在男性身上，甚至喜怒哀樂也是源自于男性，而不是自身真正的心理訴求，對自己自信心不足，“甚至有一部分女大學生自卑、自憐、自弱，缺少自主性，依賴心理嚴重，她們即使不心甘情愿也是無可奈何地接受了傳統(tǒng)文化塑就的‘女人’形象”[3]。更別說在經(jīng)濟上沒有獨立的，沒有受過很多教育的女性了。

2.女性參與社會事務中遭遇的職場困境。改革開放以來，有相當多的女性走出家庭，走向社會，與男性一樣在職場中打拼，發(fā)揮著自己的才華。但是，很多女性參加工作的積極性不是很高，僅僅是應付而已，沒有投入很多的精力，因而與男性相比，所獲得的成就和發(fā)展也就稍遜一籌。另外，由于就業(yè)歧視等原因，女性在職場中承擔的事務也是些一般的事務，真正重要的職位還是由男性所掌控。即使是在相對開放的高等學校，“知識女性在學校的教學、科研、管理中居于高層次高地位的數(shù)量，仍然處于劣勢”[4]。

3.女性在社會參與過程中的角色沖突問題。職業(yè)女性在社會角色和家庭角色的扮演中存在著矛盾和沖突。由于兩性生理的差異，女性身上的妻子母親的角色并沒有因為參與社會活動而放棄，盡到一個妻子母親的責任也并沒有因為工作的成就而有所降低。對于她們而言，社會和家庭其中一個領域價值的實現(xiàn)不是一件難事，問題在于大部分知識女性希望自己事業(yè)和家庭兩不誤，這二者在很多時候得不到協(xié)調(diào)，往往不能兼顧。角色沖突問題困擾著廣大女性，從而使她們不知道怎么體現(xiàn)自身的價值，出現(xiàn)價值困境，這在很大程度上影響著現(xiàn)代女性婦女的身心健康，以及社會價值的實現(xiàn)。

(三)女性主體性發(fā)展問題的根源

女性主體性發(fā)展所遭遇的挑戰(zhàn)和面臨的問題有諸多原因，總結起來不外乎是兩類：一類是社會文化環(huán)境，一類是女性自身因素。

社會文化環(huán)境是限制女性主體性發(fā)展的一大障礙。受中國傳統(tǒng)文化的影響，人們把拼命工作并且取得成就的女人看成是另類，不是真正的女人；期望女人扮演好生活角色，賢妻良母，相夫教子是人們對于女性的角色期待；即使外出工作，女性一般也被要求是副手、助理等，真正重要的地位還是由男性來擔當；如果在職場和家庭中遭遇沖突，一般認可是“妻保夫”，而不是相反，也就是說妻子為了丈夫、孩子和家庭犧牲自己的事業(yè)，而保全丈夫職場在崗，否則便會認為不正常?！霸趧趧恿蜆I(yè)市場和創(chuàng)業(yè)市場上都存在著對女性的歧視和偏見，對女性創(chuàng)業(yè)者往往冠上‘女強人’的帽子或者被認為是‘不安分的女人’‘沒有女人味’，社會輿論和社會大眾對女性創(chuàng)業(yè)的認可度低，以及社會對女性的性別角色期待都影響了女性在準備創(chuàng)業(yè)時的積極性?！盵5]總之，傳統(tǒng)的“女主內(nèi)，男主外”的社會文化環(huán)境制約著女性主體性的發(fā)展。

女性自身因素是阻礙女性主體性發(fā)展的又一大障礙。受社會文化環(huán)境的影響，女性對于自身角色定位的認識也存在極大的誤區(qū)。女性對自身的角色定位主要是在家庭，大部分女性都認為，只要孩子好、家庭好，自己即使工作上做出點犧牲也是值得的。把自身的價值轉(zhuǎn)移到孩子和丈夫身上，價值不是由自己來實現(xiàn)，而是通過孩子丈夫來體現(xiàn)。即使是事業(yè)上取得一定成就的女性，也會覺得對家庭有一定的愧疚，這種情結使得女性自身不太敢積極主動參與社會事務，發(fā)揮自身的潛力，從而造成女性與男性確實存在一定的差距，而這種現(xiàn)實又似乎在某種程度上證實了“女弱男強”的正確性，從而陷入一種難以化解的惡性循環(huán)之中。所以說，女性自身的自卑、畏難和依賴等心理制約著女性主體性的發(fā)展。

三、促進女性主體性發(fā)展的思路和對策

女性主體性發(fā)展需要增強女性主體性意識和提升女性主體性能力，這既有賴于外部環(huán)境的培育，更在于女性自身的自為自覺。

女性主體性意識是指女性能夠清楚了解自身的特點，明白自己的權利和義務，認清自己的地位和角色，依據(jù)自身體驗做出自主的評價和獨立的選擇。唯物辯證法認為，任何行動都是受到一定思想指導的，意識對于實踐來講具有能動的反作用。所以說，對于女性主體性發(fā)展這個實踐而言，主體性意識具有非常重要的意義。它是“女性發(fā)展，改變社會性別中男主女從的認知，從根本上取得男女實際平等的關鍵”[6]。不斷增強現(xiàn)代女性的主體意識，可以使得作為主體的女性，根據(jù)對外部客觀環(huán)境及自身主觀條件的認識來確定自己的地位、作用和價值，選擇自己的道路，承擔自己選擇的代價和后果，實現(xiàn)其人格尊嚴之平等與自由解放之個性，指導女性主體性發(fā)展的方向。不管女性選擇什么樣的道路作為自己的主要角色，女性自己要明白任何選擇都是要付出代價和做出犧牲的，而一旦自己自主做出選擇，就該承擔這個角色所帶來的種種苦辣酸甜，從中獲得自己的快樂和體現(xiàn)自己的價值。即使扮演家庭角色，女性自身也要意識到自己的價值所在，這也是社會價值的一部分。女性的主體性發(fā)展要求女性自身追求獨立自主，發(fā)揮其主動性和創(chuàng)造性，而要做到這些，女性首先就得有這種意識，這種主體性意識是女性獨立自主，不斷滿足自身需求，持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。女性主體性意識其實就是要讓女性認識到自己作為一種自覺的存在，是認識世界、改造世界的重要力量，充分肯定自己的能力，從而做出符合自己的選擇，來體現(xiàn)自身的價值。在這個過程中不斷滿足自己的需求，使得自身的能力和素質(zhì)得到不斷提高與完善。

女性主體性的發(fā)展除了女性要有樹立主體性意識之外，還需要不斷提升女性的主體性能力。 這種能力包括在社會競爭中所需要的各種技能和素質(zhì)，最為重要的就是科學文化素質(zhì)。只有具備了這些技能和素質(zhì)，才能在“社會競爭中有立足之地，才能不斷拓展社會參與的廣度和深度，才能成為獨立支配自己經(jīng)濟的主人，從而在高速發(fā)展、日新月異的現(xiàn)代社會獲得自身的發(fā)展”[7]。女性的主體性發(fā)展主要依靠女性自身的主體性能力，而不僅僅是社會政策給予的性別傾斜。所以通過教育提高婦女科學文化素質(zhì)是促進女性發(fā)展的重要途徑。另外，教育不僅僅是學校的教育，更重要的是從小在家庭中的教育。培養(yǎng)女孩子和男孩子一樣在家庭中的獨立自主能力，主動參與家庭事務的管理，鼓勵女孩子大膽發(fā)表自己的意見，講出自己的看法。經(jīng)常提供一些機會讓女孩子自己做出選擇，體驗各種選擇所經(jīng)歷的過程和承擔各種后果。改變傳統(tǒng)社會對女性的教育：即女性天生就是弱者，需要依賴男性；女子無才便是德；女孩子不需要聰明，更不需要才華等等。只有在從小的家庭教育中給予女性主體性的培育，在學校不斷掌握各種科學文化能力，女性才能具備主體性的素質(zhì)和能力，才有可能把主體性意識付諸實踐，實現(xiàn)主體性發(fā)展。

女性主體性意識的培育和主體性能力的提高需要一個良好的社會外部環(huán)境，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是重要的物質(zhì)基礎。由生產(chǎn)力發(fā)展所帶動的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使得女性能在社會中找到適合自己的工作，還可以逐步實現(xiàn)家務勞動社會化，使得婦女可以從簡單重復的家務勞動中解放出來，投入到社會事務中去。同時，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)工具越來越自動化、機械化、智能化，這將突破女性在體力上相對弱的障礙，改變其由于體力而受到限制的狀況。有了現(xiàn)實的物質(zhì)基礎，國家和政府還應該制定相應的政治、法律制度和構建先進的適應婦女發(fā)展的性別文化，從整體上創(chuàng)造一個有利于婦女發(fā)展的寬松的外部條件。唯物辯證法認為，外因是條件，外因要通過內(nèi)因而起作用。女性的主體性發(fā)展更需要女性自身的自覺和自為。不管是女性主體性意識的培育還是女性主體性能力的提高，決定性的因素還在于女性自身。女性自己要不斷肯定自我，積極爭取自身的權利，主動追求自身解放和進步，這是女性主體性發(fā)展的內(nèi)在動力。女性發(fā)展主要還得依靠女性自身，如果不是女性自己積極主動要求進步，而是在外在壓力下被迫去參與社會事務，這種所謂的“發(fā)展”也不是真正的主體性的發(fā)展。真正的主體性的發(fā)展一定是由女性自身自覺自愿的行為所實現(xiàn)的。

女性的發(fā)展首先是女性自己的事情，更是社會的問題，所以需要全社會特別是男性的支持和參與。惟其如此，女性才有可能實現(xiàn)自由充分而全面的發(fā)展，與男性一起共同締造和諧的社會，這是一個艱辛漫長的過程也是充滿希望的過程。

參考文獻：

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