革命歌曲與高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

楊 利

（鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 鶴壁 458030）

人文素質(zhì)是指由知識(shí)、能力、觀(guān)念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育，就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等內(nèi)化為個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，包括學(xué)會(huì)如何做人、學(xué)會(huì)如何思維和學(xué)會(huì)掌握必要的知識(shí)以及運(yùn)用知識(shí)的能力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“只教給人一種專(zhuān)門(mén)知識(shí)、技術(shù)是不夠的。專(zhuān)門(mén)知識(shí)和技術(shù)雖然使人成為有用的機(jī)器，但不能給他一個(gè)和諧的人格。最重要的是人要借著教育獲得對(duì)于事物和人生價(jià)值的了解和感悟?！币虼耍訌?qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，防止出現(xiàn)大學(xué)生“有知識(shí)，沒(méi)文化”的現(xiàn)象，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，無(wú)論對(duì)人才培養(yǎng)還是社會(huì)發(fā)展都具有重要意義。

革命歌曲作為特定歷史階段的產(chǎn)物，根植于華夏大地，是民族文化發(fā)展和升華的結(jié)晶，特別是那些感染力強(qiáng)、思想內(nèi)涵深刻的革命歌曲，是一部部生動(dòng)的中國(guó)現(xiàn)代史教育和愛(ài)國(guó)主義教育的好教材。在大學(xué)生中大力傳播革命歌曲，會(huì)使其愛(ài)國(guó)主義情感得以升華，道德情操得以陶冶，人文素質(zhì)得以提升。

高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀分析

（一）高職學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)模糊，理想迷失 受競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)用主義、功利主義的影響，一些大學(xué)生對(duì)人的生存價(jià)值與意義等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)開(kāi)始虛化。他們認(rèn)為上大學(xué)就是為了將來(lái)有一個(gè)好工作，很少有真正的信仰和明確的理想；一方面，他們對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿(mǎn)，另一方面，又找不到改變現(xiàn)實(shí)的有效途徑。

缺乏社會(huì)責(zé)任感 現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小受到父母親人的特別愛(ài)護(hù)，學(xué)校教育又只注重知識(shí)灌輸，導(dǎo)致一些大學(xué)生凡事以自我為中心，放棄了“責(zé)任”。他們嘲弄傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)，認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)的發(fā)展沒(méi)有責(zé)任，而以玩世不恭的態(tài)度對(duì)待生活，并逐漸形成自己的人生態(tài)度。

人格意識(shí)矛盾，心理不健全 社會(huì)變革帶來(lái)的文化轉(zhuǎn)型、價(jià)值混亂、人格分裂在深層次上影響著大學(xué)生人格的培育和合理構(gòu)建，具體表現(xiàn)為大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)與個(gè)體依賴(lài)性的矛盾、開(kāi)放意識(shí)與自我封閉的矛盾、評(píng)價(jià)意識(shí)強(qiáng)與個(gè)體自律意識(shí)弱的矛盾。

（二）高職學(xué)生人文素質(zhì)存在問(wèn)題的原因

社會(huì)文化多元的負(fù)面效應(yīng) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，追求利潤(rùn)的最大化，從而導(dǎo)致拜金主義、個(gè)人主義和享樂(lè)主義的滋生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推廣給大學(xué)生思想意識(shí)帶來(lái)的最大沖擊就是商品意識(shí)的泛化。把學(xué)問(wèn)當(dāng)作一生追求的志向、把精神追求置于物質(zhì)之上的情趣和境界被淡化。

學(xué)校教育存在弊端 其一，應(yīng)試教育導(dǎo)致教育急功近利。應(yīng)試教育體制造成人們過(guò)度重視專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而忽視了人的全面發(fā)展。學(xué)生一心死讀書(shū)、死背書(shū)，忽略了語(yǔ)言文字中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。其二，功利性的專(zhuān)業(yè)設(shè)置導(dǎo)致人文氛圍的缺失。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，高校課程設(shè)置中人文類(lèi)課程比重減少。高校的人文素質(zhì)教育缺乏科學(xué)性和可操作性的系統(tǒng)模式，人文素質(zhì)培養(yǎng)的隨意性和不規(guī)范性使學(xué)生難以接受到系統(tǒng)、科學(xué)的人文教育，這勢(shì)必妨礙大學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

信息污染帶來(lái)困惑 當(dāng)代大學(xué)生的信息渠道不僅僅限于課堂、報(bào)刊、雜志，信息技術(shù)的高速發(fā)展把人類(lèi)社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地帶入信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的思維方式、行為準(zhǔn)則都在沖擊之列。網(wǎng)絡(luò)并非一片凈土，網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，當(dāng)代大學(xué)生在其影響下，價(jià)值觀(guān)的困惑和矛盾大大增加。價(jià)值判斷的困惑嚴(yán)重挫傷了他們進(jìn)取的熱情，他們?cè)谡J(rèn)同與失落之間彷徨。

高職學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在原因 在高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，首先，我們不能忽略個(gè)體的內(nèi)在心理自我調(diào)適能力對(duì)文化的選擇性、解釋性、領(lǐng)悟性、創(chuàng)造性。由于學(xué)習(xí)目標(biāo)的功利性，使一部分大學(xué)生不愿耗費(fèi)更多的時(shí)間接受人文知識(shí)的熏陶和教育。其次，很大一部分大學(xué)生心理素質(zhì)不穩(wěn)定，情緒波動(dòng)大，語(yǔ)言行為過(guò)于偏激，經(jīng)不起挫折的磨煉，接受不了“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)自我”的差距，甚至造成嚴(yán)重的后果。

不同時(shí)期革命歌曲在提升高職學(xué)生人文素質(zhì)中的作用

革命歌曲的傳唱以獨(dú)有的形式顯現(xiàn)出其他任何方式都不能揭示的人性狀態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚和文化理想。這些對(duì)高職學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更具生動(dòng)性和形象性。不同時(shí)期的革命歌曲在提升高職學(xué)生人文素質(zhì)方面都發(fā)揮著重要作用。

早期的工農(nóng)歌曲有助于培養(yǎng)高職學(xué)生自強(qiáng)不息的精神和對(duì)民族的熱愛(ài)。紅軍歌曲的傳唱能幫助大學(xué)生更好地了解黨史和長(zhǎng)征精神。以《黃河大合唱》為代表的抗日救亡歌曲的傳播，有利于民族精神的回歸，激發(fā)高職學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期革命歌曲的傳唱，有助于當(dāng)代高職學(xué)生堅(jiān)定信仰，樹(shù)立積極向上的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。新時(shí)代的贊歌，有助于陶冶高職學(xué)生的情操，開(kāi)闊藝術(shù)視野，形成大學(xué)生奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取的精神。

以革命歌曲培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì)的路徑

（一）開(kāi)設(shè)《音樂(lè)鑒賞》課，提高高職學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和審美能力

中國(guó)自古以來(lái)都很重視音樂(lè)與心性情感的和諧發(fā)展。音樂(lè)由于特殊的傳播形式和作品本身所包含的豐富的社會(huì)倫理內(nèi)容，再加上音樂(lè)作品的特殊表現(xiàn)形式，而使音樂(lè)教育在對(duì)高職學(xué)生的現(xiàn)代社會(huì)倫理及道德品質(zhì)教育中凸現(xiàn)其功效。音樂(lè)欣賞帶給欣賞者的感染和震撼是其他藝術(shù)形式取代不了的。尤其是優(yōu)秀的革命歌曲，它所蘊(yùn)含的歷史意義已超越了音樂(lè)本身。在促進(jìn)民族文化進(jìn)步與發(fā)展的同時(shí)，潛移默化地影響著欣賞者的言行舉止。革命歌曲的傳唱在我國(guó)所起到的社會(huì)作用，對(duì)社會(huì)的影響不容忽視。音樂(lè)家冼星海曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)是生活中的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐”。學(xué)生被美妙的音樂(lè)形象所感染，他們?cè)跐撘颇惺艿搅肆己玫乃枷胝谓逃?，特別是革命歌曲中的愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)涵和美妙的旋律，使學(xué)生在濃濃的氣氛中受到情感的陶冶，為鑄造高尚的靈魂和錘煉健全的人格打下較好的基礎(chǔ)。

注重作品選擇 重視選擇不同時(shí)期具有民族特色和時(shí)代精神的革命歌曲，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和理想信念，增強(qiáng)民族自豪感，拓寬藝術(shù)視野，提升大學(xué)生審美能力。例如，我們?cè)谛蕾p和教唱《國(guó)歌》的時(shí)候，告訴學(xué)生這首歌表達(dá)的是中國(guó)人民萬(wàn)眾一心和前仆后繼的精神，最重要的就是那種不惜“把我們的血肉筑起我們新的長(zhǎng)城”的萬(wàn)眾一心、團(tuán)結(jié)奮斗的精神。

改革教學(xué)方法 傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞課一般是教師簡(jiǎn)介作品背景及作者生平，然后讓學(xué)生初聽(tīng)作品，感受形象，分段欣賞作品，分析作品的音樂(lè)要素及表現(xiàn)作用，熟記音樂(lè)主題。這種“填鴨式”教學(xué)模式，教師一講到底，學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)講、簡(jiǎn)單欣賞，并沒(méi)能真正參與音樂(lè)欣賞活動(dòng)。在這一教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不可能真正理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，不能有效地走進(jìn)音樂(lè)，深入體驗(yàn)音樂(lè)。要讓大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到整個(gè)音樂(lè)欣賞全過(guò)程，必須有效地培養(yǎng)學(xué)生的豐富想象力和創(chuàng)新意識(shí)。加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)中的“情”“境”交融，開(kāi)發(fā)教學(xué)內(nèi)容中的情感資源。在教學(xué)中要做到“動(dòng)”“靜”結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生審美興趣的持續(xù)發(fā)展；“視”“聽(tīng)”結(jié)合，完善學(xué)生的情感體驗(yàn)和形象思維；“聽(tīng)”“說(shuō)”結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。

（二）以教育者人文素質(zhì)提升為重點(diǎn)，發(fā)揮言傳身教的作用

革命歌曲的教唱是個(gè)溫馨的過(guò)程。通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品共同的感悟、體驗(yàn)、演繹，師生間所建立的既是親密的合作關(guān)系，又是互動(dòng)的師生情誼。同時(shí)，合唱能使學(xué)生在健康的文化娛樂(lè)氛圍中，以最放松的方式，通過(guò)演唱經(jīng)典歌曲，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)生活的情操。在歌曲排練過(guò)程中，學(xué)生能夠慢慢地學(xué)會(huì)關(guān)注他人、相互傾聽(tīng)、緊密配合，師生間的凝聚力無(wú)形中便得到了提升。俗話(huà)說(shuō)：“言教不如身教?！苯逃叩娜粘Ｐ袨楹蜕顪?zhǔn)則以及教育者的人格魅力等對(duì)受教育者都有明顯的暗示作用。教育者要注意自己的言談舉止，注重自己的文明行為，不斷提升自己的人格魅力，這些隱形的教育力量對(duì)受教育者有著明顯的啟迪和暗示作用。教育者要加強(qiáng)自身的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，擴(kuò)大知識(shí)面，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，形成自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，確立人文教育與科學(xué)教育融合的教育理念，努力提高自己的業(yè)務(wù)水平和個(gè)人修養(yǎng)，以自己的言行為大學(xué)生在人格上做出良好的示范。

（三）以公共政治理論課為平臺(tái)，以革命歌曲為載體，加深高職學(xué)生對(duì)革命歌曲背景的了解和感悟

高校思想政治理論課主要有堅(jiān)持正確政治方向的政治功能、構(gòu)建大學(xué)生精神家園的思想功能和引導(dǎo)大學(xué)生由知到行轉(zhuǎn)化的德育功能等。高校政治理論課無(wú)論在教學(xué)內(nèi)容和教育目標(biāo)上都不同程度地存在著政治性與人文性的矛盾，這一對(duì)矛盾的存在，既限制了思政課“三貼近”（貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生）和“兩力”（吸引力、感染力）目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也影響了高校思想政治理論課教育教學(xué)質(zhì)量的提高與思想理論作用的發(fā)揮，更嚴(yán)重制約著大學(xué)生整體道德水平的提升。

實(shí)踐表明，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，堅(jiān)持以人為本、將人文關(guān)懷的精神融入高校思想政治理論課，是新時(shí)期、新階段加強(qiáng)高校思想政治理論教育，解決高校思政課政治性與人文性矛盾的根本途徑。而革命歌曲產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，與特定的歷史事件相聯(lián)系，深刻反映著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，承載著豐富的革命知識(shí)和精神內(nèi)涵，融政治教育價(jià)值和人文教育價(jià)值于一體，是解決高校思政理論課政治性與人文性矛盾的重要載體，并能在一定范圍內(nèi)和一定程度上解決思政理論課的“三貼近”和“兩力”問(wèn)題，大幅提升學(xué)生的人文素質(zhì)。

在政治理論教學(xué)中，每節(jié)課傳唱一兩支革命歌曲，同時(shí)講解其誕生的背景，師生共同回顧歌曲產(chǎn)生的歷史，一起體驗(yàn)革命歌曲所承載的精神，一起交流分享彼此心靈的感動(dòng)，共同挖掘其政治性教育和人文性教育價(jià)值，這種形式能將顯性的與隱性的德育因素相融合，基本理論知識(shí)與個(gè)性發(fā)展規(guī)律以實(shí)踐活動(dòng)的形式整合，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)性知識(shí)與體驗(yàn)性知識(shí)的有機(jī)結(jié)合。而師生之間的歌曲互動(dòng)，既增強(qiáng)了師生尋求共同價(jià)值追求的認(rèn)同感，也有利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，為和諧校園建設(shè)做出貢獻(xiàn)，還可幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，確立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，進(jìn)一步提高分辨是非、善惡、美丑和加強(qiáng)自我修養(yǎng)的能力，為逐漸成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下扎實(shí)的政治思想和人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。

因此，以公共政治理論課為平臺(tái)，以革命歌曲為載體，根據(jù)政治理論課的教育目標(biāo)，結(jié)合的具體教育內(nèi)容，有選擇地把不同時(shí)期、不同內(nèi)涵的革命歌曲引入課堂，恰如其分地實(shí)現(xiàn)兩者的融合，是政治理論課改革的新思路，更是充分、有效發(fā)揮革命歌曲政治教育、人文塑造雙重功能的絕佳選擇。

（四）創(chuàng)新學(xué)校文化，豐富學(xué)生課外活動(dòng)，在革歌曲傳唱中對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行人文教育和精神陶冶

組建合唱團(tuán)等文藝團(tuán)體，培養(yǎng)高職學(xué)生人文素質(zhì) 在合唱團(tuán)組建過(guò)程中體現(xiàn)人文關(guān)懷。通過(guò)發(fā)聲練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀(guān)念和合作意識(shí)，通過(guò)作品排練提高學(xué)生的審美能力。例如，合唱作品《游擊隊(duì)之歌》以革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義手法，以寫(xiě)實(shí)與象征相結(jié)合的藝術(shù)方法，塑造了游擊隊(duì)員保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景和游擊隊(duì)員出生入死、不畏強(qiáng)敵的英雄形象。特別是歌曲中的愛(ài)國(guó)主義思想內(nèi)涵和美妙的旋律使學(xué)生在濃濃的氣氛中受到情感的陶冶，為鑄造高尚的靈魂和錘煉健全的人格打下了較好的基礎(chǔ)。

將革命歌曲融入校園文化，促進(jìn)其陶冶價(jià)值的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化 校園文化的互動(dòng)性、滲透性和傳承性決定了校園文化具有長(zhǎng)久的魅力，能夠激發(fā)大學(xué)生奮斗的激情，喚起大學(xué)生對(duì)理想和信念不懈的追求。將革命歌曲融入校園文化，并且打造成具有影響力的品牌校園文化，將更能發(fā)揮革命歌曲在大學(xué)生思想教育中的作用。 在“五四”、“七一”、“一二九”等特別的日子，堅(jiān)持舉辦參與面廣、影響力大的“革命歌曲拉歌會(huì)”、“革命歌曲唱響校園”等活動(dòng)，用革命歌曲唱出的價(jià)值和精神占領(lǐng)大學(xué)生的思想高地，能抵消多元文化和消極校園文化的沖擊和影響，陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。把學(xué)唱革命歌曲納入新生入學(xué)教育和畢業(yè)感恩教育，讓學(xué)生在歌聲中重溫歷史，明確目標(biāo)，樹(shù)立正確的“三觀(guān)”，融入學(xué)校文化，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，對(duì)培養(yǎng)軍訓(xùn)中連隊(duì)觀(guān)念、班級(jí)觀(guān)念都具有較好的作用。把唱革命歌曲作為畢業(yè)生的感恩教育的重要內(nèi)容，使畢業(yè)生在優(yōu)美的曲調(diào)和鏗鏘有力的節(jié)拍中，重溫歷史，振奮精神，為文明離校和順利適應(yīng)工作崗位打下感情基礎(chǔ)。

革命歌曲所蘊(yùn)含的文化博大精深，內(nèi)涵豐富。在當(dāng)代大學(xué)生中以革命歌曲為載體，以合唱這種獨(dú)具魅力和思想內(nèi)涵的藝術(shù)形式，充分挖掘革命歌曲的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，不僅可以促進(jìn)大學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，還可以陶冶情操，堅(jiān)定為理想和事業(yè)勇于奮斗、不怕?tīng)奚⒋蠊珶o(wú)私、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，更可促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)的全面提升，在實(shí)踐上還能產(chǎn)生巨大的行動(dòng)力量，這也是革命歌曲對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育所獨(dú)有的價(jià)值。

[1] 陸小玲，董焰．音樂(lè)審美素質(zhì)教育[J].黃鐘（中國(guó).武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），1999（1）.

[2] 胡家祥．審美學(xué)[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2000．

[3] 楊睿．人文素質(zhì)對(duì)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的影響和制約[J].素質(zhì)教育論壇，2007（2）.

[4] 周海宏．走出用文學(xué)化、美術(shù)化方式理解音樂(lè)的誤區(qū)——對(duì)普及嚴(yán)肅音樂(lè)的理論與實(shí)踐問(wèn)題的分析[J].人民音樂(lè)，2001（3）.

[5] 汪毓和．中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史[M]．北京：人民音樂(lè)出版社，2002.