簡論劉師培《搜集文章志材料方法》之得失

張彩華

(煙臺大學(xué) 人文學(xué)院，山東 煙臺　264005)

劉師培先生撰寫《搜集文章志材料方法》(以下簡稱《搜文》)是為編纂文學(xué)史之需，“今摯氏之書久亡，而文學(xué)史又無完善課本，似宜仿?lián)词现?，編纂《文章志》、《文章流別》二書，以為全國文學(xué)史課本”。因“斯事體大，必以搜集文章志材料方法為主”，始有《搜文》。

本文對當(dāng)時的背景以及劉先生個人素養(yǎng)進(jìn)行簡單的分析。并依照劉師培先生在《搜文》中提到的四種方法逐次分析其得與失，同時結(jié)合劉師培《中國中古文學(xué)史講義》(以下簡稱《中講》)一書，得出了幾點看法。

一、背景

劉師培在《搜文》一文中，開宗明義“以為全國文學(xué)史課文，兼為通史文學(xué)傳之資”。可見，劉先生志在編寫一本文學(xué)史教科書?，F(xiàn)在窺探一下那個時代文學(xué)史的狀況。

(一)時代背景

1903年，頒定《欽定大學(xué)堂章程》，規(guī)定京師大學(xué)堂之“中國文學(xué)門”需開設(shè)“西方文學(xué)史”、“歷代文章流別”等課程，并提醒教員“歷代文章流別”一課，可仿日本的《中國文學(xué)史》自行編撰、講授。[1](P587～589)此年，北京大學(xué)將“文學(xué)門”改為“文學(xué)史”，始有這一課程。講授內(nèi)容以前為“詞章”，以吟誦、品味、模擬、創(chuàng)作為主，著眼點為技能訓(xùn)練，如今改為一種知識傳授，并不要求配合寫作練習(xí)。此舉更接近日本及歐美文學(xué)家的研究思路。[2](P11)

關(guān)于《中國文學(xué)史》的第一撰寫人爭論不休。早期學(xué)者認(rèn)為是林傳甲(1877～1921)。1904年，林傳甲在“優(yōu)級師范科”負(fù)責(zé)國文教學(xué)，并按《欽定大學(xué)堂章程》規(guī)定編寫講義，同年十二月完成。黃人撰寫文學(xué)史始于1904年，初稿大概完成于1907年，印行不早于1911年，黃人這部《中國文學(xué)史》170余萬字，凡30冊的大部頭著作，其流通范圍很受局限。[3]竇警凡出版于1906年的《歷朝文學(xué)史》[4]，出版后似乎流通也不是很廣[1]。

(二)個人因素

劉師培具有廣博的知識素養(yǎng)和造就，北大任教期間所擔(dān)任的四科已橫跨經(jīng)、史、子、集四部。他在北京大學(xué)的講義和有關(guān)講授內(nèi)容主要有《中講》、《漢魏六朝專家文研究》、《文心雕龍講錄一種》等。蔡元培先生盛贊到“所編講義元元本本，甚為學(xué)生歡迎”[5](P18)。對于編撰文學(xué)史劉師培有自己的規(guī)劃。從《搜文》中看到，他特別注意考察文學(xué)的變遷，與他的文學(xué)史觀念密不可分的，即“文學(xué)史者，所以考?xì)v代文學(xué)之變遷也”。摘錄資料，是劉師培切入各時期文學(xué)變遷的重要方法[6](P11)。

二、細(xì)斟劉師培在《搜文》中方法的得與失

細(xì)讀劉師培《搜文》，再精讀其《中講》，將兩者合觀，“如果說前者是劉師培有關(guān)文學(xué)史編纂方法的論述的話，那么后者則是這種方法的具體實踐?！盵6](P2)現(xiàn)在按照劉師培在《搜文》中所提到的四種方法逐條分析其中的問題，茲列舉如下：

(一)就現(xiàn)存之書分別采擇也。

“正史文苑傳，固為搜集文章志材料方法集材料之大宗，然正史或無文苑傳，或文士別立專傳，則全史之文，均應(yīng)案卷批閱，其涉及文學(xué)者，單句只詞，均宜摘采?！薄吨兄v》第三課“論漢魏之際文學(xué)變遷”中《魏志·王粲傳》、《三國志·魏·傅嘏傳》，就是采錄文士專傳。到了南朝，文學(xué)有了新的獨立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立，宋代范曄《后漢書》單列《文苑列傳》，與《儒林外傳》等并立[7](P4)?！吨兄v》第四課中，宋之后則提到《齊書·文學(xué)傳論》、《南齊書·文學(xué)傳序》、《南史·文學(xué)傳序》。值得注意的是：子書中《抱樸子內(nèi)外篇》、《金樓子》等在其《中講》中亦多次被引用。

(二)就既亡各書鉤沉摭逸也。

劉師培這種方法影響深遠(yuǎn)，之后，用這種方法輯錄鉤沉的，以魯迅《古小說鉤沉》最具代表性。[8]南北朝時，“文章志”諸書最盛。逸書中，首先搜集文章志材料方法集晉、宋、齊、梁人所撰的各文章志?！吨兄v》里，引用宋明帝的《晉江左文章志》、傅亮的《續(xù)文章志》。而且劉師培已有版本學(xué)意識，注意到在傳抄、傳刻過程中改書名、卷數(shù)甚至涂改作者的現(xiàn)象。[9](P186)如《新唐書》張隱作張騭，邱淵之《文章錄》，劉注所引，或作《文章續(xù)》、或作《新集序》、或作《文章敘錄》。

已有輯本中，除劉師培提到的嚴(yán)可均和黃奭的書外，清代成就卓越的還有馬國翰的《玉函山房輯佚書》。此外，國外佚存中國古籍主要有《佚存叢書》與《古逸叢書》?！敦鎱矔肥侨毡咎炱偕饺溯嬁?，清嘉慶時成書，《古逸叢書》是黎庶昌出使日本時輯，楊守敬校，多屬宋元善本[9](P146)。兩者皆在劉師培年代之前，但均未提及。

(三)古代論詩評文各書必宜詳錄也。

《中講》引用《文心雕龍》的語句，俯拾即是；引述鐘嶸《詩品》中的片段也處處可見，二書皆中古詩論著作。劉師培尊重古人的評論資料，理性評價古人的論述?！稘h魏六朝專家文研究》中指出“論各家文章之得失應(yīng)以當(dāng)時人之批評標(biāo)準(zhǔn)”，“去古愈近，所覽之文愈多，其所評論亦當(dāng)愈可信也……其所評論迥異后代管窺蠡測之談，自屬允當(dāng)可信?！盵10](P137)

《搜文》中未提及的《群書治要》，卻被《中講》屢次引用，甚至直接成段引用，如劉廙《政論·疑賢篇》、蔣濟(jì)《萬機(jī)論·刑論篇》[11](P24)?！度簳我肥翘铺诶钍烂裼谪懹^初年令諫官魏征及虞世南等，整理的歷代帝王治國資政史料，匯編成書。此二篇收錄《群書治要》為魏代子書，均不是專門論詩評文的著作?？梢?，他搜集文章材料時，不僅僅局限于論詩評文之書，而是放寬了視野，拓展了范圍。

(四)文章存佚及現(xiàn)存篇目必宜詳考也。

劉師培提到“集名始于魏晉”，且考古代文集卷目者，實以《隋經(jīng)籍志》為大宗。除他提到的《崇文書目》、《文淵閣書目》等私藏書目目錄以外，講到“正史中的藝文志或經(jīng)籍志著錄一代著述及以前書籍在本朝的存佚情況，亦應(yīng)摘錄”，如《舊唐書·經(jīng)籍志》、《清史稿·經(jīng)籍志》。劉師培有了明確的版本意識，如“《金樓子》(鮑刻本)”，以及辨?zhèn)我庾R，如崔鴻《十六國春秋》后標(biāo)注：“雖系明人輯刻，然均本古籍所引，與偽書不同”。劉師培雖然力磅重推嚴(yán)氏《全秦漢三國六朝文》，但仍以一種客觀的態(tài)度對待此書，并指出嚴(yán)氏遺漏未采之處。

雖然劉師培家學(xué)淵源深厚，就他所能接觸到的各種書籍來說，仍有很大局限。當(dāng)時國內(nèi)有書而難以見到的，如《永樂大典》、《四庫全書》、《大藏經(jīng)》、《道藏》，大量的鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)以及地方志，還有當(dāng)時國內(nèi)無書而無法觀覽者，如《文館詞林》(嚴(yán)氏僅見四卷)、《玉燭寶典》及后來出土的帛書、簡牘、石刻、碑銘等[8]。除此，小學(xué)書也應(yīng)該被作為所輯的對象。如唐陸德明《經(jīng)典釋文》，釋慧琳的《一切經(jīng)音義》等?；蚴鞘杪?，劉師培均未涉獵，但這些書應(yīng)該摘錄。在“其有今無專集者”條，他提到梅氏《古詩紀(jì)》，經(jīng)在《中國叢書綜錄》中查證，發(fā)現(xiàn)并非梅氏所作，而是明代馮惟訥所作。且沒有陳氏《歷代文章志》一書，或是先生所作講義考據(jù)不嚴(yán)之故。

三、《中講》中劉師培對搜集文章志材料方法集材料的運用以及貢獻(xiàn)

劉師培在《搜文》中提到“志者，以人為綱也；流別者，以文體為綱?！薄啊吨兄v》雖未明言效仿何人，但其摘錄材料之博洽與剖判條流之精審，令人感到是頗做了一番以人為綱和以文體為綱的多項材料準(zhǔn)備的?！盵6](P11)是對他編撰《中講》貢獻(xiàn)的整體表述，再具體看一下。

(一)《中講》中“史”的意識還是頗強(qiáng)的，他清醒的意識到，應(yīng)當(dāng)重視歷史變遷的本來態(tài)勢。通過摘錄精選材料，切入各時期文學(xué)變遷。他認(rèn)為：“于建安文章各體之得失，以及與兩漢異同之故，均能深切著明。”摘引《南齊書·文學(xué)傳論》后案語：“蕭氏亦以東晉文學(xué)變遷于殷仲文、謝混，與沈氏所論略同。”各種資料分門別類，邏輯性強(qiáng)，不是史料羅列，線索清晰，而且在案語中也強(qiáng)調(diào)了“考鏡源流，厘清部派”，辨析異同的思想。

林傳甲的《中國文學(xué)史》，從整體結(jié)構(gòu)上看，歷史意識非常薄弱。林傳甲依照“研究文學(xué)之要義”順次論述。涉及“詞章”的骨干部分，主要是列舉“文體”，并且林氏照著“經(jīng)、史、子、集”四部分別論述，又加上一些修辭、章法的章節(jié)，于是《中國文學(xué)史》的“史”的感覺就不強(qiáng)了。林氏在《中國文學(xué)史》第十二篇下夾注說明：“為史以時代為次，詳經(jīng)世之文，而略于辭賦”[12](P143)。劉氏《中講》的選材與編排形式都較林氏《中國文學(xué)史》略勝一籌，只是劉師培概因天壽所限，其《中講》僅涉及魏晉南北朝，隋唐、宋未編排在內(nèi)，這是一大遺憾。

(二)《中講》一書，表現(xiàn)出對女性作家的關(guān)注。注意到晉宋時期一批女性作家成果，兩晉《左貴嬪集》四卷，王渾妻《鐘琰集》五卷，傅統(tǒng)妻《辛蕭集》一卷，王凝之妻《謝道集》三卷。南朝宋代有“婦人吳郡韓蘭英，有文辭，宋孝武時，獻(xiàn)《中興賦》(《南史·宋武穆裴皇后傳》)[11](P66)。這種對女性作家客觀公正的態(tài)度，得力于其廣播的資料和與其妻何震倡導(dǎo)的女性解放運動。

(三)劉師培旁征博引，涉獵廣泛，但并未淹沒在浩如煙海的材料中，展現(xiàn)了他疏鑿、剖判條流的功力。第二課《文學(xué)辨體》中，他廣引群書，表面像是史料陳列，細(xì)觀則發(fā)現(xiàn)是有內(nèi)在邏輯統(tǒng)率的，以類劃分，每段引文后附上案詞，表達(dá)自己觀點。

劉師培對古人的觀點不是一味盲目地相信。第四課丁總論，沈約在《宋書·謝靈運論》中評價東晉文學(xué)：“在晉中興，玄風(fēng)獨秀，為學(xué)窮于柱下，博物止于七篇，馳騁文詞，義殫乎此。自建武暨于義熙，……波屬云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒麗之詞，無文焉耳。仲文始革孫、許之風(fēng)，叔源大變太元之氣”。劉師培認(rèn)為：“休文以江左文學(xué)‘遒麗無聞’，又謂‘為學(xué)窮于柱下，博物止于七篇’，亦舉其大要言之。若綜觀東晉諸賢，則休文之論，未為盡也”。有自己的見解，敢于突破古人。

(四)劉師培寫《搜文》是1919年，《中講》成書在1917年。正處在西方近代科學(xué)分類向中國傳入，然各科分類尚未完全建立的五四時期。“科學(xué)意義的考古則是20世紀(jì)20年代從西方傳入，我們稱為‘現(xiàn)代考古學(xué)’”[13](P34)。劉師培認(rèn)識到“每書各為長篇，或一人分任數(shù)部，不出數(shù)月，宛然成冊矣。”文學(xué)史的編排不是一人一己之力可以完成的。因此，對待劉師培《搜文》中的不完善、不成熟之處，我們應(yīng)該客觀對待，把關(guān)注點更應(yīng)放在這些方法的可行之處上。

四、結(jié)論

因時代的局限性以及編纂文學(xué)史工程的艱巨浩大，劉師培存在的缺陷是可以理解的；另一方面，劉師培所做的貢獻(xiàn)以及他的影響更是不容忽視的。魯迅曾贊美到中國文學(xué)史一類“我看過已刊的書，無一冊好。只有劉申叔的《中講》，倒要算好的，可惜錯字太多?！盵14](P609～610)又有評論：“在現(xiàn)代中國學(xué)界，真正將‘文學(xué)史’作為一專門學(xué)問，來深入探討，而且其著述的影響歷久不衰，此書很可能是第一部?！盵21](P273)在《中講》一書中，劉師培搜求材料的方法已初露端倪，之后的《搜文》將搜集資料的方法系統(tǒng)化，對后世編纂文學(xué)史具有指導(dǎo)作用。

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