舉人身份與科舉心態(tài)研究——以左宗棠為個案的考察

吳四伍

科舉制度與傳統(tǒng)士人個性心理、生活感受、情感命運之間的復(fù)雜關(guān)系，遠未能為學人重視，不得不引為憾事。[1]從社會心理學的視角來看，以科舉為紐帶的獨特群體，士人們在自我歸類和互相認同中形成特定的群體認同。[2]童生、秀才、舉人還是進士，因其身份和地位不同，個體均深受科舉制度影響，形成各自獨特的科舉心態(tài)。科舉心態(tài)是指科舉考試制度對個人乃至集體心理的特殊影響。舉人群體作為獲得功名的特定士人群體，較廣大童生而言，他們具有較高的身份和地位，而相對進士來說，他們又是自卑的群體。晚清士人左宗棠是這一群體的典型代表。他經(jīng)由舉人建功立業(yè)，任職前經(jīng)營慘淡，發(fā)跡后謙卑自信，這一科舉經(jīng)歷反映了當時舉人生存的具體狀況。同時，左宗棠常年在外征戰(zhàn)、戎馬一生，特別是咸豐九年后，他處理家庭事務(wù)，基本依靠書信往來，留下了相對完整的科舉經(jīng)歷的相關(guān)記錄。

1 報恩心理與科舉認同

晚清士人中，左宗棠以舉人建功立業(yè)，名震天下，較之曾、胡、李等人，身份尤為特殊。即使就整個清代而言，類似左宗棠一樣，以舉人成為內(nèi)閣大學士的個案也可謂稀少。[3]不過，就左宗棠個人經(jīng)歷來說，舉人身份的獲得有著某種幸運。

左宗棠鄉(xiāng)試之路，頗為傳奇。道光十二年，左宗棠與其兄左宗植同赴長沙參加鄉(xiāng)試。其兄高中榜首，而宗棠名落孫山。但是幸運的是，該年道光帝特令各省主考官搜求遺卷，以示國家求才厚意。所謂搜求遺卷，就是主考官重新檢閱同考官所舍棄的試卷。湖南鄉(xiāng)試主考官徐法績仔細搜羅和復(fù)核試卷5 000余份，錄取6人，其中左宗棠名列首位。在此過程中，湖南鄉(xiāng)試監(jiān)考官吳榮光對于左宗棠的答卷也贊賞有加。

后來左宗棠發(fā)跡后，對于徐、吳二人心存感激。同治八年，即徐法績逝世三十多年后，左宗棠為其撰寫碑銘，回憶徐公為其搜卷之恩。同治九年，左宗棠又為徐法績家書作序，感嘆“選舉廢而科目興，士之為此學者其始亦干祿耳，然未嘗無懷奇負異者出其中?？泼艿檬繗e？亦士之舍科名末由也？惟朝廷有重士之意，主試者不忍負其一日之長，則興教勸學其效將有可睹，于世道人心非小補也?！盵4]早在左宗棠在長沙城南書院讀書時，成績優(yōu)秀，吳氏就多有嘉獎。光緒四年，左宗棠重刊吳榮光所編《吾學錄》，弘揚禮教，[5]為其孫吳保福做《衡岳開云圖》跋，有回報吳公的恩情之意。[6]

對主考的報恩行為，也顯示了左宗棠對科舉艱苦經(jīng)歷的一種獨特認同。他深知，舉人進行會試，落第時往往窮困潦倒。同治七年，他寫信叮囑兒子孝威協(xié)濟落第舉人，并回憶自己當年會試窘迫情形，黯然淚下，“爾父三試不第，受盡辛苦，至今常有窮途俗眼之感，爾體此意周之為是?！薄跋碌诠嚩嗫嗪浚种德吠静痪?，車馬難雇，思之惻然。吾當三次不第時，策蹇歸來，尚值清平無事之際，而饑渴窘迫、勞頓疲乏之狀，至今每一憶及，如在目前”。[7]

對甘肅學子安曉峰的照顧，又顯示出左宗棠某種特別同情。安曉峰為同治十三年甘肅鄉(xiāng)試榜首，其先祖貧苦好學，個人求學經(jīng)歷酷似左宗棠。從某種意義上，左宗棠在安曉峰身上看到自己的影子。安曉峰就讀甄別書院時，學業(yè)優(yōu)秀，左宗棠屢次月課及錄科，他均為第一。鄉(xiāng)試揭榜，安曉峰果然中舉，左宗棠如同自己中舉般高興，“寫榜日，兩主試先以闈墨見示，掀髯一笑，乃如四十年前獲雋之樂?！盵8]光緒二年，他特別資助安曉峰白銀30兩，以備會考。[9]

認同科舉，報恩士人的最好辦法是加強科舉的自身制度建設(shè)，對此，左宗棠不遺余力。陜甘分闈是晚清科舉考試中重要事件，而左宗棠是此事推動的主導者。左宗棠強調(diào)分闈原因在于體恤學子艱辛，“隴士紛紛呈請分闈，實以路途遼遠，每鄉(xiāng)試一次，關(guān)內(nèi)士子非七八十金，不敷盤川；關(guān)外則百數(shù)十金，尚多負笈徒步而來者。”當然，發(fā)展文教，鞏固邊疆，也是其重要目的之一。“邊荒文采，固不能與中原爭；然因科目而興教勸學，則較他省為尤亟。若讀書人日漸減少，勢不盡淪為戎狄不止也。”[10]

為了爭取同僚的理解，左宗棠致信各地學政官員，尋求支持?！半]上道遠費煩，貧士竟有終身不得入試者，實堪憐念?！盵11]又曰“隴土寒苦者多赴陜鄉(xiāng)試，遠者數(shù)千里，與東南之赴會試相等。東南尚有水程，此則全是陸路。故士人終身不預(yù)秋賦者，嘗十之七八，殊可憐也！分闈一事，實非可已不已。”[12]考慮甘肅學生會試籌措資金之難，同治十二年，左宗棠從個人養(yǎng)廉銀中撥款2 000兩，特別給予資助。光緒元年，他再次資助參加會試考生白銀3 000兩。[13]

顯然，左宗棠熱心科舉建設(shè)，與其對科舉考試的深刻認識密切相關(guān)。他重視科舉考試對人才的塑造，同時也斥責士人們埋頭舉業(yè)、不問國事。

首先，左宗棠反對士人沉溺舉業(yè)，不潛心讀書與學問。年輕時，左宗棠致信座師徐法績，感嘆世人“以妻子室家、科舉征逐故”，不肯讀書求道，語多不滿。[14]道光二十年，他致信友人黎光曙，闡述自己不愿參加會試的原因，即“何況以有用日月徇不可必得之科名邪”。[15]咸豐十一年，他致信兒子孝威，闡述科舉耽誤人才之理，“近來時事日壞，都由人才不佳。人才之少，由于專心做時下科名之學者多，留心本原之學者少。且人生精力有限，盡用之科名之學，到一旦大事當前，心神耗盡，膽氣薄弱，反不如鄉(xiāng)里粗才尚能集事，尚有擔當。試看近時人才有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下。此我閱歷有得之言，非好罵時下自命為文人學士者也?！盵16]

不過，左宗棠反對科舉“誤人”之說。自明初八股取士以來，八股害人，舉業(yè)累人之說，可謂定論，左宗棠對此并不茍同。道光二十六年，致信賀仲肅“舉業(yè)累人之說，此自為世俗科舉之學沈滯于語言文字者爾。若夫心圣賢之學，學圣賢之學，而言圣賢之言，此則舉其本而遂賅其末，自明以來儒先之達者由此其選，烏有所謂累邪？”[17]同治二年，致信孝威“今之論者動謂人才之不及古昔由于八股誤之，至以八股人才相詬病。我現(xiàn)在想尋幾個八股人才與之講求軍政，學習吏事亦了不可得。間有一二曾由八股得科名者，其心思較之他人尚易入理，與之說幾句《四書》，說幾句《大注》，即目前事物隨時指點，是較未讀書之人容易開悟許多?？梢娬孀靼斯烧弑伢w玩書理，時有幾句圣賢話頭留在口邊，究是不同也?！盵18]

在左宗棠看來，科舉與學問并非勢不兩立、水火不容?？婆e帖括之學并不妨礙研修學問?！捌鋵崉t帖括之學亦無害于學問，且可藉此磨礱心性。只如八股一種，若作得精切妥愜亦極不易。非多讀經(jīng)書，博其義理之趣，多看經(jīng)世有用之書，求諸事物之理，亦不能言之當于人心也?！盵19]問題是，人們通過八股，成為人才的這條路太難。八股所造的人才有真假人才之分?！翱频谥畬W本無與于事業(yè)，然欲求有以取科第之具，則正自不易，非熟讀經(jīng)史必不能通達事理，非潛心玩索必不能體認入微。世人說八股人才毫無用處，實則真八股人才亦極不易得。明代及國朝乾隆二三十年以前名儒名臣有不從八股出者乎？”[20]

2 應(yīng)試心理與福報思想

由于左宗棠對科舉考試并未失去信心，所以在兒孫應(yīng)試問題上，他表現(xiàn)非常冷靜，為其積極應(yīng)試做了諸多準備工作。

應(yīng)試科舉，左宗棠講究從小做起，平時培養(yǎng)，嚴格督促。他教導兒子孝威讀書要做到目到、口到、心到，“一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，虛字審其神氣，實字測其義理”；讀書要立大志，“想古來圣賢豪杰是我者般年紀時是何氣象？是何學問？是何才干？”讀書要持之以恒，“將每日工課按月各寫一小本寄京一次，便我查閱?！盵21]對于八股、試貼、小楷等功課，左宗棠要求甚嚴。在其看來，這是讀書人的基本功夫，并非單純?yōu)榭婆e而練?！白x書不為科名，然八股、試貼、小楷亦初學必由之道，豈有讀書人家子弟八股、試貼、小楷事事不如人而得為佳子弟者？”他要求孝威苦練功課，自學自考?！澳暌咽鶎W能否如古人百一，試自考而自策之?！盵22]同治四年，孝威會試前后，他要求“日間潛心讀書、寫字、作試帖，須自立工課，有恒無間，自有益處。”[23]要求其會試后，“三日作一文一詩，每日寫大卷三開、白折三開，切要自定功課，有恒無間。”[24]又如考慮書法是科舉應(yīng)試的重要內(nèi)容，左宗棠特別注意書法技能培養(yǎng)，他長期督促兒子孝威苦練書法。他曾訓斥孝威字跡不端，“閱爾屢次來稟，字畫均欠端秀，昨次字尤潦草不堪，意近來讀書少靜、專兩字工夫，故形于心畫者如此，可隨取古帖細心學之?！盵25]要求孝威“每日取小楷貼臨摹寫三百字，一字要看清點畫間架，務(wù)求宛肖乃止。”[26]

至于兒孫們應(yīng)試科舉心理調(diào)節(jié)，左宗棠是比較重視輕松備考的心態(tài)。他反復(fù)強調(diào)兒孫不應(yīng)過分看重科名，力圖為其營造一種輕松的備考氛圍。子孫參加科舉考試，實為家庭大事，左宗棠對此頗為操心。鄉(xiāng)試前，左宗棠訓斥孝威等，“孝威氣質(zhì)輕浮，心思不能沉下，年逾成童而童心未化，視聽言動，無非一種輕揚浮躁之氣。屢經(jīng)諭責，毫不知改。孝寬氣質(zhì)昏惰，外蠢內(nèi)傲，又貪嬉戲，毫無一點好處可取，開卷便昏昏欲睡，全不提醒振作。”[27]但其內(nèi)心愛子之心，卻是另外一番情景。他致信好友胡林翼，談及兒子讀書，“吾有子三人，大者最佳，吾絕愛之。每讀書夜深，心中輒怦怦，恐其傷也。每鼻血疾發(fā)，輒為損眠食，不自知其過于愛。次者稍蠢，三亦不甚明秀，吾不甚愛之，然又懼其不才而無所用之。坐此常擾擾于心?！盵28]他還勸慰孝威，“府試、院試如尚未過，即不必與試。我不望爾成個世俗之名，只要爾讀書明理，將來做一個好秀才，即是大幸。”[29]

會試準備更體現(xiàn)了左宗棠的用心良苦。同治三年，孝威欲從湖南赴京參加會試，左宗棠要求其轉(zhuǎn)道浙江。其主要原因有二：一是可以親自指導考前準備，二是可以結(jié)交幕僚文士，多增其見識。孝威離浙后，左宗棠仍告知“至科第一事無足重輕，名之立與不立，人之傳與不傳，并不在此?！钡百沟每频诤笤僮x有用之書”的想法避免過于簡單，原因是科舉考試不易而已。[30]光緒二年，兒子孝勛、孝同奔赴蘭州軍營，隨父讀書。同年，返回湖南鄉(xiāng)試，左宗棠欣然允許“勛、同兩兒在營讀書尚勤，因今歲鄉(xiāng)試伊邇，固請回湘赴試。弟以秀才鄉(xiāng)試乃本分事，兒輩希志科名，亦非不肖，遂允其歸，今日已成行矣?！盵31]在左宗棠看來，“科名得失無足重輕，弟向不以此介懷，惟兒輩立志讀書，束身庠序，則觀光逐隊亦本分所宜，未便止之”[32]可見，左宗棠重視科舉，雖不認為科舉就是唯一出路，但也不反對科舉，對于兒孫等熱衷科舉的應(yīng)考行為，持理解態(tài)度。

要注意平時訓練與臨考發(fā)揮，這是左宗棠的科舉應(yīng)試心得。左宗棠曾致信好友賀仲肅，論及考試應(yīng)學圣賢之學，言圣賢之言，做到“不求工而自工”。特別強調(diào)科考應(yīng)注意臨場發(fā)揮，“戚將軍論槍法云：‘臨陣若使得五六分本事，便自無敵?！w心無一毫滯礙，而后神閑氣豫，本事自出，亦自然之理耳?！盵33]即使在行軍打仗之間，他也專門致信兒子孝威“用兵最貴節(jié)制精明，臨陣勝負只爭一刻工夫。譬如在家讀書，作詩文，習字是平時治軍要緊工夫，而接仗不過如入場就試耳。得失雖在一日，而本領(lǐng)長短卻在平時?！盵34]

對于科舉考試的結(jié)果，左氏持淡定態(tài)度，認為科舉命定，即中舉乃命中之事。在其看來，科舉中與不中，固然與個人才能有關(guān)，但又不一定必然聯(lián)系。他曾勸好友“至于科第之得否，則無可必之理。場屋中幸無以此填胸臆間也”。[35]他告誡侄兒左澂“科名亦有定數(shù)，能文章者得之，不能文章者亦得之；有道德者得之，無行誼者亦得之。均可得也，則盍期蓄道德而能文章乎”。[36]對于女婿陶摸的科舉考試，他也談到“惟科名有命，得與不得不盡在文章，亦毋須望之過切耳”[37]

對科舉考試結(jié)果的淡定，源于左氏濃厚的福報思想。兒子孝威鄉(xiāng)試中舉，左氏高興之余，略有憂慮，“古人以早慧早達為嫌，晏元獻、楊文和、李文正千古有幾？……天地間一切人與物均是一般，早成者必早毀，以其氣未厚積而先泄也。即學業(yè)亦何獨不然？”[38]左宗棠篤信福禍報應(yīng)之理，他告誡兒子“吾家積代寒素，至吾身而上膺國家重寄，忝竊至此，嘗用為俱。一則先世艱苦太甚，吾雖勤瘁半生，而身所享受嘗有所不逮者，懼累葉余慶將自吾而止也?！盵39]該年兒子孝威會試不中，左宗棠勸慰：“會試不中甚好。科名一事太僥幸、太順遂，未有能善其后者?！睂τ谧约海词。骸拔乙粫酶`至此，從枯寂至顯榮不過數(shù)年，可謂速化之至。絢爛之極正衰歇之征，惟當盡心盡力，上報國恩，下拯黎庶，做我一生應(yīng)做之事，為爾留些許地步”。他希望孝威“爾等更能蘊蓄培養(yǎng)，較之寒素子弟加倍勤苦努力，則詩書世澤或猶可引之弗替，不至一旦澌滅殆盡也?！盵40]

特別是到了晚年，左氏家門凋零，兒子孝威早逝，他不僅感慨“主兵之人如秋官然，生長之氣少，肅殺之氣多。頻年以來，家門多故，未嘗非權(quán)威過重所致。每一念及，誠無以為耳。恩旨晉爵，不獨功微賞厚非所敢承，自念家世寒素，忝竊至此，在已宜懷盛滿之戒?！盵41]他告誡兒孫“吾所望于兒孫者，耕田識字，無忝門風，不欲其俊達多能，亦不望其能文章取科第。小時聽慣好話，看慣好榜樣，長大或尚留得幾分寒素書生氣象，否則積代勤苦讀書世澤日漸銷亡，鮮克由禮，將由惡終矣?！盵42]

3 自卑情結(jié)與自信性格

科舉制度對于傳統(tǒng)士人的個性心理塑造也體現(xiàn)在個人身份的標識之上。以舉人建功立業(yè)的左宗棠相對曾國藩、李鴻章等人，仕途之中，個人始終懷有一種很深的自卑情結(jié)。

左宗棠家庭世代貧寒，三次會試不第，只能授徒為生，境遇慘淡。道光二十三年，移居柳莊，耕讀治家。咸豐二年，入湖南巡撫駱秉章幕府，開始幕僚生活。后因左宗棠才干出眾，辦事干練，深得駱秉章厚愛。咸豐六年，咸豐帝因此特別詢問郭嵩燾。左宗棠為此頗為得意，致信友人胡林翼曰：“自咸豐三年至上年屢辭保舉，非但廉恥不容盡喪，亦實見得時局日艱，擔荷不易。……自曾滌翁、宗滌翁兩次保薦以來，九重見人輒垂詢及之?！盵43]此后咸豐帝認為左宗棠“無意仕進，與人難合”，遂無下文，左宗棠引以為憾。遲至咸豐九年，“樊燮案”爆發(fā)，左宗棠因禍得福，被咸豐帝命為四品京卿襄辦學士，自立楚軍，從此發(fā)家。

左宗棠入仕特殊，蒙受朝廷特別恩典，他個人對此頗有自知之明，工作比別人勤奮努力。他曾致信友人，“兄以一書生，受特達之知，與眾人異，當盡其心力所可到者為之。滌公（曾國藩）謂我勤勞異常，謂我有謀，形之奏牘，其實亦皮相之論?！盵44]在左宗棠看來，曾國藩也不了解他。同治六年，左宗棠寫道，“弟年五十六，去日已多，揣朝廷所以用之者，不過責一十之效耳。以不可多得之歲月，而求難以驟至之事功，其有濟乎？惟日孜孜以啟其緒，博求俊杰以要其成，此則區(qū)區(qū)愚忱所不敢自釋者，老兄倘以為然耶？”[45]“弟今年五十又六，精力消磨殆盡，西征之役本非所堪，只以受恩深重，不敢諉避，亦姑盡瘁之?！盵46]后又致信舊主駱秉章，尋求幫助。其謙卑心情，躍然紙上“至宗棠一介書生，受兩朝特達恩知，褒榮顯貴，實出非望，陜甘之命，欽符之畀，本非所堪，而其不敢固辭者，亦恃我公在蜀，有應(yīng)協(xié)之誼，鄙人入秦，公或有度外之施也?！盵47]

在朝廷的獎賞面前，左宗棠小心翼翼，極盡謙卑。同治元年，左宗棠被任命為浙江巡撫，謝恩“伏念臣湘水庸才，韜鈐未習，屬以群盜縱橫，勉襄戎事，寸功未立，遽忝卿班?！盵48]三年十月，左宗棠辭伯爵之封賞，“伏念臣家世寒素，耕讀相承，數(shù)百年來并無貴仕。微臣遭際圣時，仰蒙文宗顯皇帝特達之知，拔自草茅，置之卿列?！财潟缡牢从兄夥辏瑢崒賶裘码y期之恩遇?！盵49]十二月，左宗棠再辭封爵之賞：“伏念軍興以來，在事諸臣宣勞最久，微臣效力最遲。諸臣多由薦舉得官，微臣于疑謗交集之時，蒙文宗顯皇帝特旨垂詢而起，其受兩朝恩知之隆愈深，其圖報之心愈切。頻年馳驅(qū)戎馬，皆職分所當為?！盵50]同治十二年，左宗棠謝大學士等賞賜，“外僚廁內(nèi)輔之班，參知政事；乙榜并甲科之選，佐理平章。”[51]

舉人身份讓左宗棠仕途略顯奇特，但是他自身出色的才干又增添自己多少自信。左宗棠能文善對，文章出色，精明強干，為陶澍、賀熙齡駱秉章等賞識，絕非偶然。左宗棠自幼志向遠大，致信座師徐法績曰：“比者春榜既放，點檢南歸，睹時務(wù)之艱棘，莫如荒政及鹽、河、漕諸務(wù)。將求其書與其掌故，講明而切究之，求副國家養(yǎng)士之意，與吾夫子平生期許之殷?！盵52]左宗棠并非絕意仕途，而是倡導經(jīng)世致用。他致信劉蓉曰：“吾欲做官，則同知直隸州亦官矣，必知府而后為官耶？且鄙人二十年所嘗留心，自信必可稱職者，惟知縣一官。同知較知縣則貴而無位，高而無民，實非素愿。知府則近民而民不之親，近官而官不稟畏。官職愈大，責任愈重，而報稱為難，不可為也。”[53]胡林翼推薦左宗棠，稱其“體察人情，通曉治略，當為近日楚材第一”。[54]左宗棠的出色才能，在后來鎮(zhèn)壓太平軍，收復(fù)新疆等事中得以充分展示。正因為如此，左宗棠對自己極度自信。咸豐七年，左宗棠與曾國藩爭論：“君水陸萬余人矣，而謂無人，然則此萬余人者無可用乎？集十人于此，則必有一稍長者，吾令其為九人之魁，則此九人者必無異詞矣。推之百人千人，莫不皆然也?，F(xiàn)在湘省所用，皆滌公用之而不盡，或吐棄不復(fù)召者，迨湘省用之而效，滌（曾國藩）又往往見其長而欲用之矣。然則滌之棄才不已多平。閣下開口便求將才，談何容易！然實論之，將才雖多，閣下亦未能識，未能用也?！盵55]他告誡兒子孝威：“爾父二十七歲以后即不赴會試，只想讀書課子以綿世澤，守此耕讀家風，作一個好人，留些榜樣與后輩看而已?！盵56]同治三年，他勸導孝威會試，自信乃至自負之形態(tài)，更是盡露：“欲轟轟烈烈作一個有用之人，豈必定由科第？汝父四十八九猶一舉人，不數(shù)年位至督撫，亦何嘗由進士出身耶？當其未做官時，亦何嘗不為科第之學，亦何嘗以會試為事。”[57]

4 余論

科舉心態(tài)反應(yīng)的是科舉制度對個人乃至集體心理的特定影響。傳統(tǒng)社會中，民眾對讀書的崇拜，士人對功名的熱衷，都成為整個中華民族心理的重要特征。左宗棠作為舉人，固然有其特殊的一面，即經(jīng)歷豐富，事功卓越；但其本身對科舉的理性認識，對科舉經(jīng)歷的報恩心理，對家庭兒女教育所反映的應(yīng)試心理以及自身的特定性格，都與科舉制度的影響密不可分，這對于舉人群體來說，具有很大的普遍性。可以說，特定的科舉應(yīng)試經(jīng)歷，使得左宗棠對科舉制度呈現(xiàn)一種愛恨交加的矛盾心理狀態(tài)。作為舉人身份的他，感激科舉制度給他帶來的榮耀和身份；會試不第的境遇，又始終讓其處于自卑的心理狀況，在其后建功立業(yè)生涯中始終以謙卑為本，對于其個人自卑又自信的個性心理有著很重要的形塑作用。對于家庭教育來說，左宗棠總是試圖減輕應(yīng)考的壓力，強調(diào)平時練習，長期訓練的思路。在最終是否考中的方面，左宗棠存在十分明顯的命定心理，這與他本身的禍福消長的思想密切相關(guān)。

實際上，科舉制度對傳統(tǒng)士人的影響始終貫穿個體生命的全過程，成為個人和家庭生活的重要內(nèi)容。對于左宗棠的日常生活來說，科舉教育及其相關(guān)活動位置十分特殊，茲舉兩例說明：一是光緒六年，左宗棠年逾七旬，其子左孝同仍準備鄉(xiāng)試，左宗棠于哈密大營中寫信指導：“要作幾篇好八股殊不易。多讀書則義理不隔，肯用心則題蘊畢宣，而又于‘法’、‘脈’兩字細細推尋，多求其合，乃可望有長進。若下筆構(gòu)思盡歸踹寬一路，則終身無悟入處矣?！盵58]二是光緒十一年左宗棠在福建病逝，其一半兒孫，俱在回湖南參加鄉(xiāng)試途中，無緣送終。[59]

[1] 劉晴，胡凡.文化史視域下的科舉研究述評（1992-2007年）[M]//劉海峰.科舉學的形成與發(fā)展.武漢：華中師范大學出版社.2009:32-62.

[2] （澳）約翰·特納，等.自我歸類論[M].北京：中國人民大學出版社.2011:217-222.

[3] 張杰.清代科舉家族[M].北京：中國社會科學文獻出版社.2003:54-55.

[4] [5][6][7][16][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][29][30][34][36]

[37] [38][39][40][56][57][58]左宗棠.左宗棠全集（家書·詩文）[M].長沙：岳麓書社.1987：333-334，260-261，289-290，132-135，19-20，58-60，86-87，90-92，7-10，27-29，93-95，95-96，27-29，31-33，7-10，19-20，90-92，35-36，4-5，198-199，58-60，93-95，103-104，19-20，86-87，228-231.

[8] [10][11][12][13][45][46][47]左宗棠.左宗棠全集（書信二）[M].長沙：岳麓書社.1987：574，384-385，409，418-419，565-566，6，6，21-25.

[9] [31][32][41][42][43][44]左宗棠.左宗棠全集（書信三）[M].長沙：岳 麓 書 社.1987：131，39，42，374-376，200-201，189-191，418-419.

[14] [15][17][28][33][35][52][53][55]左宗棠.左宗棠全集（書信一）[M].長沙：岳麓書社.1987：1-2,21-22，57，196-197，57，57，1-2，106-107，209-211.

[48] [49][50]左宗棠.左宗棠全集（奏稿一）[M].長沙：岳麓書社.1987：19-20、571-572、593-594.

[51] 左宗棠.左宗棠全集（奏稿五）[M].長沙：岳麓書社.1987：528-529.

[54] 胡林翼.胡林翼集·書牘[M].長沙：岳麓書社.1999:43-44.

[59] 左宗棠.左宗棠全集（附冊）[M].長沙：岳麓書社.1987：710.