高師音樂教育對民族聲樂文化的傳承作用研究

（沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院 遼寧沈陽 110034）

一、民族聲樂藝術(shù)的文化根基性

民族音樂文化承載了民族文化的精華和特有的藝術(shù)形式，我國的民族聲樂積聚多元音樂文化為一體，擁有56的民族不同的音樂文化歷史、文化、風(fēng)俗及語言等特征，聲樂藝術(shù)形式也隨之出現(xiàn)了多樣的形式，我國民族音樂文化歷史悠久并汲取了現(xiàn)代的聲樂演唱技巧，形成了多樣的表現(xiàn)形式和演唱方法，如：原生態(tài)唱法、民族唱法、民美唱法等等。民族聲樂的發(fā)展歷經(jīng)古代歌曲、戲曲演唱、曲藝說唱到現(xiàn)代意義上的民聲聲樂發(fā)展是隨著歌劇的發(fā)展而逐漸出現(xiàn)了表演形式的轉(zhuǎn)變，至今民族聲樂藝術(shù)汲取了科學(xué)的唱法形成了多樣的演唱方式等等，民族聲樂注重氣息的使用、唱腔的表現(xiàn)、吐字的清晰以及表演的方式等多方面因素的綜合表現(xiàn)。隨著文化交流的頻繁，我們聲樂藝術(shù)也在逐漸的與世界聲樂藝術(shù)接軌，對聲樂藝術(shù)的眼界開闊了，對聲樂藝術(shù)的鑒別能力提升了，對聲樂理論的研究也逐漸深入了。同時各地的音樂學(xué)院也對民族聲樂不斷地進(jìn)行深入的研究和實(shí)踐，這對民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和繁榮起到了積極的推動和促進(jìn)作用。民族聲樂的發(fā)展歷程中，金鐵霖老師將民族聲樂藝術(shù)與世界聲樂元素接軌，實(shí)現(xiàn)了聲樂藝術(shù)“古為今用”、“洋為中用”、“土洋結(jié)合”的轉(zhuǎn)變，民族聲樂藝術(shù)我國民族藝術(shù)文化中較為重要的藝術(shù)成分，民族聲樂表演藝術(shù)家也受到了老百姓的喜愛，從李谷一、彭麗媛、宋祖英、張也、閻維文、劉斌、呂繼宏、戴玉強(qiáng)、吳碧霞、王麗達(dá)、祖海等一批歌唱演員身上，我們可以看出民族聲樂藝術(shù)植根于我國民族文化的厚土并受到了大眾的喜愛。

二、高師音樂教育過程中民族音樂文化傳承

“音樂教育是研究音樂教育活動中‘教’的藝術(shù)與‘學(xué)’的藝術(shù)學(xué)科，他作為一門相對獨(dú)立的學(xué)科，所要揭示的是音樂教育教學(xué)中的一般規(guī)律。這門專業(yè)具有綜合性、交叉性，從其內(nèi)涵可以看出其多元性。他從音樂社會功能出發(fā)，其研究的范圍比較廣泛，包含了：教育學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、文化人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、藝術(shù)表演等相關(guān)學(xué)科的理論。” 高師音樂師范專業(yè)的學(xué)生未來從業(yè)的對象主要是接受普及教育的中小學(xué)學(xué)生，對其音樂愛好的啟蒙有著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。并通過音樂教育這門綜合性藝術(shù)的研究，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣。而通過對高師院校學(xué)生進(jìn)行民族音樂文化素養(yǎng)的培育，是其在未來的從業(yè)過程中傳播我們的民族音樂文化的最佳手段之一。目前我們的民族聲樂藝術(shù)除了應(yīng)用科學(xué)的發(fā)聲外，還缺乏從各民族、各地域的風(fēng)格、行腔、咬字、韻味等方面去仔細(xì)、深入的進(jìn)行分門別類的唱法研究、探討總結(jié)，并上升到理論高度。這便需要我們高師音樂教師在不斷地開采我們傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)發(fā)展我們的民族音樂文化，在多元文化發(fā)展的基礎(chǔ)上提升我們對民族音樂文化的認(rèn)知度，同時對本土的民族聲樂文化進(jìn)行唱法的分析、風(fēng)格、語言、行腔、表現(xiàn)形式等的研究與討論，通過對本土聲樂文化的開采實(shí)現(xiàn)對民族音樂文化的保護(hù)，我國民族音樂文化種類繁多，歷史豐厚，在同一歷史時期，同一音樂品種在不同的地域也會出現(xiàn)不同的音樂風(fēng)格，因此在高師這一良好的平臺下通過民族聲樂教學(xué)傳播我國的民族音樂文化是穩(wěn)妥的選擇。如在民族聲樂藝術(shù)的教學(xué)過程中以江蘇民歌《茉莉花》為例，通過對此首曲目的教學(xué)，使學(xué)生了解到該作品起源于南京六合的民間歌曲，經(jīng)由我國著名軍旅作曲家何仿采自于六合的民歌匯編整理而成，曾流傳于明清，流傳于江浙地區(qū)， 據(jù)已故音樂史論家章鳴（原中國藝術(shù)研究院民族音樂研究所研究員）等專家考證清代的“鮮花調(diào)”是在明代已流行于揚(yáng)州的“鮮花調(diào)”基礎(chǔ)上的發(fā)展。揚(yáng)州清曲，以及從揚(yáng)州清曲中汲取豐富營養(yǎng)的揚(yáng)劇，都有“鮮花調(diào)”曲牌，有著千絲萬縷的聯(lián)系。 通過對這首耳熟能詳?shù)囊魳纷髌返慕虒W(xué)使得學(xué)生們了解這首作品背后的歷史文脈和背景，以及作品中的民族音樂元素，即使學(xué)生了解了我們的民族音樂文化，又使其對這首作品有了更加深入的體會和了解。民族聲樂在高師教學(xué)實(shí)踐的過程中不斷地發(fā)展和創(chuàng)新，多年來從事高師聲樂教學(xué)的教師們通過自己的教學(xué)實(shí)踐積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為民族聲樂的繼承和發(fā)展奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。

總之，民族聲樂的發(fā)展和繁榮需要全體音樂研究者的的共同努力，民族音樂文化植根于本民族的文化厚土，放眼于世界聲樂藝術(shù)之林，民族聲樂藝術(shù)需要大家不懈的共同努力，為我們的民族音樂文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

[1]戴定澄.音樂教育展望[M].華東師范大學(xué)出版社,2001. 1.

[2]中國歌劇曲選(上冊)[C].人民音樂出版社,2005. 3.

[3]李曉貳.民族聲樂藝術(shù)[M].湖南文藝出版社 2001.

[4]金鐵霖.中國民族聲樂教學(xué)探索 [A] .怎樣提高聲樂演唱水平(2)[C].華樂出版社,2003 .22.