清代體育之研究

摘要：清代是中國歷史上最后一個封建王朝，清代體育在中國古代體育發(fā)展的歷史長河中有也著舉足輕重的地位。文章采用文獻綜述法和歷史研究法，對清代體育的內(nèi)容與形式進行歸納，以此總結其體育特點，并反映它對當時社會的影響。結論表明：摔跤、冰嬉、騎射、武術、圍棋等是清代體育活動的主要項目；它具有多樣性，重宮廷體育、民族性和區(qū)域性，保健養(yǎng)身合一等特點；同時，清代體育促進了當時社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，加強了中西文化交流，也開啟了近代體育新的里程碑。

關鍵詞：清代 體育史 體育文化

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0081-05

引言

在中國體育形成和衍演的歷史長河中，清代體育有著舉足輕重的地位。因為和政治、經(jīng)濟、文化的密切聯(lián)系，構成了獨特的清代體育文化。清代封建經(jīng)濟高度發(fā)展和專制主義中央集權統(tǒng)治進一步加強，同時也逐漸走向衰敗。作為文化教育組成部分的體育必然受到這一時期社會政治、經(jīng)濟的影響和制約，相應地也經(jīng)歷了一個繼承、發(fā)展、到逐漸更替的過程。本文根據(jù)清代歷史的興衰，將清代體育分三個階段進行研究。第一階段從公元1616年到1636年為建設前期；第二階段從公元1636年到1840年為發(fā)展時期；第三階段從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始是本族體育的衰敗及西方體育的注入時期。

1、清代前期的體育建設

清前期繼明之后，是中國古代體育蓬勃發(fā)展的一個新的歷史階段。清代的統(tǒng)治者滿族屬于游獵民族，以耕種放牧為生，東北地區(qū)土地廣褒，氣候嚴寒，有森林、草原，如要追逐奔跑的獵物，就要求必須具有嫻熟的馬上騎射技巧，才能有所收獲。故滿族對騎馬射箭、摔躍、滑冰等活動十分重視，使這些活動出現(xiàn)了興盛的景況。同時由于文化落后，對球類知之甚少，所以很少開展，使在清以前已經(jīng)衰落的球類活動，如蹴鞠、擊球等的開展范圍和程度都受到了限制。

建設前期，階級矛盾錯綜復雜，社會動蕩，使秘密結社和民間宗教盛行，并多與演習拳棒和導引練氣結合在一起。這樣為發(fā)展時期的武術、導引的成熟奠定了很好的基礎。統(tǒng)治者用八旗制度構建其政權，實行軍政合一，兵民一體，把分散的女真各部有效地統(tǒng)一起來，利于保持高度的戰(zhàn)斗力，促進生產(chǎn)發(fā)展，滿足了清初期社會發(fā)展的需要，也使當時的體育在明基礎上得以進一步發(fā)展。如清前期的圍棋、象棋等棋類活動在明代發(fā)展的基礎上呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的景象。棋壇上名手輩出，棋譜也后來居上，對當時棋藝的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。其他體育活動項目如放風箏、龍舟競渡、秋千、踢毯子、跳百索等也頗為流行，均有不同程度的發(fā)展。

2、清代體育的發(fā)展時期

2.1 清代體育發(fā)展的社會因素

2.1.1 經(jīng)濟基礎

為緩和階級矛盾，實行獎勵墾荒、減免捐稅的政策，內(nèi)地和邊疆的社會經(jīng)濟都有所恢復。至十八世紀中葉，封建經(jīng)濟發(fā)展到一個新的高峰，史稱“康雍乾盛世”。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，南北往來的商旅越來越多，由于清朝時期的交通運輸不方便，全是靠人力和馬車，路上強盜多，所以保鏢業(yè)繁盛起來，每個鏢局都有自己的拳械套路。同時由于商業(yè)的繁榮，進而推動了市民文化的興起，商業(yè)的習武賣藝也逐漸發(fā)展起來，還出現(xiàn)了一種新的表演形式“走會”。

2.1.2 文化因素

清朝強化專制集權在意識形態(tài)領域的表現(xiàn)，便是通過專制政權，強制實行思想文化方面的嚴密統(tǒng)治。這種思想控制主要是通過尊孔崇儒大興禮樂教化來實現(xiàn)的。清代儒家對動靜二者關系的認識發(fā)生了變化，主張靜的說法開始受到質(zhì)疑，對宋明理學以靜坐為修養(yǎng)的基本功進行批判，主張“文武兼?zhèn)洹钡慕逃砟?。如清代八段錦根據(jù)儒家思想形成了“文”、“武”之分，南北之派的套路式導引健身法；易筋經(jīng)則吸收了傳統(tǒng)文化中宗教、陰陽學說等的精華。儒家思想的核心是“仁”，講究禮讓，射箭就有“禮”的內(nèi)容。它主張通過“三省吾身”“反求諸己”和養(yǎng)浩然之氣等主觀修養(yǎng)來達到修身養(yǎng)性的目的。

2.1.3 政治基礎

發(fā)展時期中央集權專制體制更加嚴密，國力強大，秩序穩(wěn)定?？滴跄觊g，統(tǒng)一了臺灣，并與俄國簽訂，中俄《尼布楚條約》，劃定了中俄東段邊界；乾隆中葉，平定準噶爾、回部，統(tǒng)一了新疆。這不僅一舉解決了中國歷史上游牧民族和農(nóng)耕民族之間長期持久的沖突，而且采取了一系列積極的民族政策，保護少數(shù)民族文化，發(fā)展邊疆地區(qū)的經(jīng)濟、文化和交通，促進了中國多民族國家的統(tǒng)一，奠定了現(xiàn)代中國的版圖，增強了中華民族的團結力和凝聚力，從而促進了傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族體育的融合與發(fā)展。清代是以八旗兵為骨干的軍事統(tǒng)治時期，清軍八旗以騎射為本，同時學習長槍、刀、牌等器械，有火器裝備的軍隊也要求練習騎射，故騎射在清代十分盛行。

2.2 清代體育內(nèi)容和形式

由于經(jīng)濟的發(fā)展、政治統(tǒng)治的穩(wěn)固、儒家思想的傳播，促使清代體育發(fā)展興盛。對傳統(tǒng)體育的繼承發(fā)展，以及各少數(shù)民族開展各式各樣的體育活動，使清代體育呈現(xiàn)百花齊放、豐富多彩的繁盛景象。

2.2.1 冰嬉

“冰嬉”或“冰戲”，是清代冰上運動的稱謂。清竇光鼎、朱筠等《日下舊聞考》：“冬月則陳冰嬉，習勞行裳，以簡武事而修國俗云?！边@里已考定“冰嬉”出于清代，實際上是由乾隆欽定。清代冰嬉是一種戲樂行活動，由兩大部分組成。第一部分是供皇室游樂的宮廷冰嬉，這是一種有制度、有組織、且技藝水平很高的，專為皇室戲樂服務的活動；第二部分則是民間的，由金、元、明流傳而來，以冰床活動為主，屬于自發(fā)的。滿族入關以后，在北京建立大清政權，清朝初期的史料中鮮有冰嬉活動的史料記載。到了乾隆朝，大局穩(wěn)定，社會經(jīng)濟發(fā)展，人們對精神文化的需求大大增長。弘歷十分注重冰嬉，認為“冰嬉為國制所重”，著力倡導，大約在乾隆十年左右正式規(guī)定為每年一次的冰嬉盛典，因而出現(xiàn)了我國古代滑冰活動的黃金時代。宮廷冰嬉到了嘉慶時代，已呈衰微之勢態(tài)，冰嬉大典雖時而舉行，但規(guī)模漸小，水平漸低。

清代民間的冰嬉活動與軍中項目大體相同，另一種是“冰上雜技”，如舞獅、龍燈、彩船等，表演者均穿冰鞋，滑行中有各種雜技表演，頗受群眾歡迎目。

2.2.2 射箭

清王朝建立后，立即以順治皇帝名義下詔：“我朝以武功開國，頻命征討不臣，所至克捷，皆恃騎射。今天下一統(tǒng)，勿以太平而忘武備，尚其益習弓馬，務選精良。”清王朝作出嚴格規(guī)定，武舉必須考試“騎射”，八旗官兵的考核科目第一重要的也是“騎射”。不僅皇帝本人和八旗官兵要能馳馬騎射，漢軍八旗官兵也要掌握這項技術。并規(guī)定自幼練習，至六十歲以后才可免試，考核標準嚴格。騎射具有明確的規(guī)范化的禮儀程序和比賽規(guī)則，具有培養(yǎng)人藝德并重的作用。清朝從順治皇帝開始至道光帝的許多年間，每年皇帝都要到塞外行圍，目的在于提倡“騎射”，以“肄武綏藩”。清代公立學堂都設有射箭的課程，射程30-90步，兩人一組，每人射四箭。隨著火器的出現(xiàn)，射箭成為一種民間娛樂活動。

2.2.3 摔跤

宋、元時期的相撲之風，到了清代更為盛行，開展更加廣泛，水平更高?！八印币辉~始見于清代，并在清代達到鼎盛。由于摔跤是滿族的傳統(tǒng)體育習俗，滿語又稱“布庫”，故這一活動在清代顯得異?；钴S，使明代已呈衰落之勢的傳統(tǒng)習俗得以振興。清代的摔跤活動有官跤、私跤之分，“善撲營”與“八旗”軍中的摔跤活動屬官跤，人員是從“八旗精煉”勇士中選出三百人來練習摔跤等技藝，是供清廷役使的專業(yè)摔跤隊伍。而民間盛行的用以自娛和謀生的摔跤活動則為私跤。清代民間摔跤活動也很活躍，“雜耍諸技，皆村民為之，北人好技勇，故俗使然也”。摔跤形式分為兩種：一種是“脫帽短，兩兩相角，以搏摔撲地決勝負”，這種類似于今天的中國式摔跤；另一種稱為“厄魯特”，“袒裼而撲，雖厥不釋，必控首屈肩至，乃為盛”這種類似于今天國際比賽項目的古典式摔跤。清朝皇帝多尚摔跤，清圣祖玄燁即位時，嘗令小內(nèi)監(jiān)“習布庫以為戲”，并使這些善于摔跤的小內(nèi)監(jiān)們捉拿了專權自資，擅作威福的太師鰲拜；清高宗弘歷亦最喜其技。摔跤表演一般為兩人相搏，另一種名為“跤人子”，這種節(jié)目至今在雜技表演中仍然可見。

2.2.4 球類活動

球類活動主要有“蹴鞠”、“馬球”和其他一些球類運動。

清代，蹴鞠已成為婦女、兒童娛樂的內(nèi)容。清入關以后，統(tǒng)治階層文化習俗和社會風尚的變化，對蹴鞠等傳統(tǒng)體育活動影響很大。就蹴鞠來說，由直接對抗變成間接對抗，失去練武強身的特點，由自身的娛樂活動變?yōu)楣┧说膴蕵坊顒?，由?jié)日娛樂變?yōu)檠顼媻蕵罚辊砭系纳鐣栽阶咴竭h。由于當時蹴鞠的踢法單一，毽子就能代替，所以踢毽子逐漸代替了蹴鞠活動。

清初期，由于清王室禁止人民練武、養(yǎng)馬，故關于馬球的記載很少?？滴跏曛?，清朝的統(tǒng)治逐漸穩(wěn)固，原禁止養(yǎng)馬的政策逐漸放松。但作為軍事訓練手段之一的打馬球技術沒有得以恢復，只是作為社會娛樂性活動曾一度出現(xiàn)。

其他一些球類活動大都沿襲前代的球類游戲，如踢石球、掌旋球、冰球、刺球、木球等。

2.2.5 武術和導引養(yǎng)身

清代是武術活動的熱潮期，在明代民間武術普及的基礎上，清代武術逐漸走向成熟，使中國武術得到極大發(fā)展。首先，武術從軍事技術中進一步分化出來；其次，它成為技術結構更加完善，理論方法更為系統(tǒng)化的一種體育活，把各式各樣的拳械之術綜合歸并，成為所謂的十八般武藝；再次，武術出現(xiàn)了以技法、特點為標準的分類概念，武術門派開始繁衍。其中影響最大的是內(nèi)家拳和少林拳。少林拳迅猛快捷、剛勁有力，主要有“少林十二式”“少林虎戰(zhàn)拳”“少林羅漢拳”等。內(nèi)家拳主要有形意拳、八卦拳，特點是以守為主，以靜制動，以柔克剛。這些拳在不斷發(fā)展和完善，推動武術的長遠發(fā)展。如形意拳發(fā)展出十二行拳和五行拳；太極拳在陳式基礎上發(fā)展出楊氏、吳式，武式等流派。由于武術具有綜合鍛煉身體的作用，又有攻防兼?zhèn)涞膶嵱脙r值，所以長期受到人們的喜愛和流傳，并起到積極作用。

清代的養(yǎng)生體育在繼承前代的基礎上逐漸趨于成熟和完善，主要體現(xiàn)在對古代導引術的整理與創(chuàng)新上。如胡文煥的《養(yǎng)生導引法》、王祖源的《內(nèi)功圖說》、《修真秘要》等影響都很大。導引在明代主要用于醫(yī)療方面，到了清代，在醫(yī)療方面應用不如從前，此時的導引養(yǎng)生更加注重健身祛病的功效和內(nèi)外兼修的功法。八段錦吸收了中國古代哲學思想，形成“文”“武”之分的套路式導引健身法；易筋經(jīng)吸收了宗教、陰陽五行學說等的精華，成為一種導引養(yǎng)生功法，大量文獻問世，將清代養(yǎng)生發(fā)展推向了一個新的階段。五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等導引養(yǎng)生術出現(xiàn)了定型。近代流傳較廣的“武八段”套路，其定型與定名均在清光緒年間。

2.2.6 棋類

清代圍棋活動在士大夫階層和民間十分普及，也成為知識和身份的一種標志。在城市市民階層，圍棋活動也頗為盛行。正式因為有如此廣泛的社會基礎，清代出現(xiàn)了一批著名的國手，形成了諸子爭霸局面。

隨著康熙后經(jīng)濟的恢復和繁榮，使中國傳統(tǒng)象棋日漸活躍起來。在康雍時期，民間象棋高手輩出，文獻記載頗多。

滿族人根據(jù)自己民族的特點改進了滿族象棋，豐富了象棋的種類，三友棋和三國棋都是象棋的變形，同主流的象棋比較，它們的趣味性和藝術性受到限制。

2.2.7 其他民間體育

清代，端午賽龍舟具有濃厚的競技色彩，成為南北皆有的端午盛世。在這一時期，龍舟活動方式發(fā)生了各種變化，競渡自然是主要方式，搶標、表演的娛樂方式也很常見。除賽龍舟外，放風箏的內(nèi)容、題材都有較大發(fā)展，不僅制作精良，而且品種增多，把民間藝術與體育活動靈活的結合在了一起，富有創(chuàng)造精神。秋千、踢毽子等項目也是常見的民間娛樂活動。

2.2.8 少數(shù)民族的體育活動

清政府保護少數(shù)民族文化，使少數(shù)民族體育活動積極開展。如蒙古族的騎馬、射箭、摔跤，藏族的賽馬，高山族的蕩秋千、刺球戲、跳高等。少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化具有鮮明的地域性和民族特色，主要在年慶、節(jié)日、豐收年的農(nóng)閑時開展活動，構成了清代獨具風格的體育習俗。

3、民族體育的衰落以及西方體育的注入

3.1 本族體育的衰落

1840年以后，以英為首的西方列強多次侵入中國，是中國社會從封閉狀態(tài)逐步向半殖民地半封建社會演變，大量先進的科學技術、設備和管理方法被引進。同時加劇了農(nóng)民貧困的生活，社會動亂，建立在此基礎上的體育也面臨著危機。雖然清末大部分傳統(tǒng)體育活動在城鄉(xiāng)依然流行，但程度遠不如從前。除民間一些體育活動得以保留外，其他競技性、娛樂性的游戲活動的體育生活逐漸衰退。具體表現(xiàn)在以下幾方面：

3.1.1 冰嬉

到了道光中期，冰嬉中輟。《清朝野史大觀》載：“舊制，八旗兵皆演冰鞋，分日閱看，按等行賞。道光初，惟命內(nèi)務府三旗預備，后則三旗亦停止。僅給半賞之半而已?！北掖蟮湟簿屯Ｖ?，宮廷冰嬉也便從沒落走向消亡。

3.1.2 馬球

在清中后葉后完全絕跡了。

3.1.3 蹴鞠

清中葉以后，有關蹴鞠的記載幾乎絕跡，反映出這項具有兩千年傳統(tǒng)的體育項目已衰落。

3.1.4 棋類

晚清國勢衰微，政府腐敗無能，圍棋、象棋的發(fā)展總體上也成衰落之勢。象棋流傳的棋譜粗制濫造，質(zhì)量低劣，但在這種情況下，象棋仍有所發(fā)展。

3.1.5 投壺

它不僅是一種雅致的娛樂活動，而且具有修養(yǎng)身心和健身的作用。到了清朝逐漸衰落，但到了清朝末年仍在流傳。隨著西方體育的傳入，投壺也退出歷史的舞臺。

3.2 西方體育的注入

兩次鴉片戰(zhàn)爭，中國大敗，用于戰(zhàn)場征殺的武術被迫退出了戰(zhàn)爭舞臺，靠比試武藝、策問兵書的武舉已不能滿足近代戰(zhàn)爭的需要，于是，向西方學習的新思潮出現(xiàn)，變革武舉、廢除武舉的呼聲高漲。從主觀上來說，西方帝國主義國家向中國傳輸文化、體育，是侵略手段之一；但從客觀而言，它促進中國體育的發(fā)展，加快了中國與世界體育的接軌、融合的步伐。洋務派“新軍”和“新學”中的體操，開啟了近代體育的先河；清末民主主義者利用體育與軍事的聯(lián)系，把體育作為訓練革命軍隊的重要途徑；日益增多的西方教會開展的體育活動，成為西方體育傳人中國的重要渠道。

3.2.1 體操

西方列強在侵略中國大量財富的同時，也進行著文化的侵略，派出大量的傳教士到中國建立教會，并進行傳教活動。在以德國為代表的軍國民主義思想的主導下，從軍事需要出發(fā)，清政府在軍隊、學校中開設“體操科”。教學的主要內(nèi)容是以兵式體操種的隊列、隊形為主，同時還開展各種徒手操和器械操。但由于條件的限制，器械體操得不到廣泛開展，所以人們的認識局限在兵士體操上。如革命派于1905年秋天創(chuàng)辦大通師范學堂，學校所授課程主要是兵士體操和器械體操。除星期日外，每天都有三節(jié)軍事操練，遇到大雨則在飯廳練習擊炮和柔軟體操，或在走廊練習跑步。每逢星期一、三、五，學生都有一小時器械體操課。器械設備有天橋、浪木、平臺、單杠、木馬、秋千、吊環(huán)等。與此同時，還開展了棒球、墻球、網(wǎng)球、足球等運動。各類學校還定期召開體育運動會，由于西方體育運動在學校內(nèi)得到普及，學校運動會項目大都以西方體育為主。

3.2.2 田徑

19世紀末，近代田徑運動開始在洋務派興辦的軍事學堂出現(xiàn)，在一些教會學校中也有田徑運動。到了20世紀初，隨著新式學堂的增多，田徑運動也廣泛開展，并成為學校體育競賽的主要項目之一。如，1906年京師大學堂第二次運動會中有100米、200米、300米、400米、600米、800米、跨欄、障礙跑、跳遠和投擲運動，以及二人三足競走，一腳競走等。同時，國內(nèi)一些重大比賽中田徑也是主要項目。

3.2.3 游泳

游泳于19世紀末先在中國的沿海城市開展。1887年，廣州已出現(xiàn)25×15米的室內(nèi)游泳場。1909年上海建造了公眾游泳館，并規(guī)定每年舉行一次大型游泳比賽，主要是男子參與。

3.2.4 籃球

美國人于1891年發(fā)明籃球，1895年前后經(jīng)天津和北京的基督教青年會介紹到中國，繼而廣泛傳播開來。當時被稱之為“筐球”，場地沒有標準的規(guī)格，主要在教會中開展，參加的學生也不多。在教會的極力推廣下，到20世紀初，籃球運動已在全國普遍開展。1910年舊中國第一屆“全運會”上，男子籃球被列為表演項目，規(guī)定每隊上場五個人，每進一球后，由中鋒在中圈跳球再開始比賽，當時的運動員主要是雙手頭上投籃。

3.2.5 足球

足球是在中國開展最早的球類項目之一。在鴉片戰(zhàn)爭后，足球便隨英國士兵進入香港和廣州等地。19世紀末，上海、南京等城市的教會學校，外商租界的商人、士兵也常舉行足球比賽，從而將這一運動引入這些城市，開始傳播各地。

1910年第一屆“全運會”正式設置了足球比賽項目。

3.2.6 排球

1895年由美國人發(fā)明。約在1905年由基督教會最先傳入廣州、香港的一些學校，當時稱之為“隊球”“對球”或“挖力球”，以后逐漸傳往各地。當時傳入的是16人制排球，每隊出場隊員16個，前后站成4排。

3.2.7 網(wǎng)球

約在1885年，由英、美、法等商人和傳教士傳入中國上海、天津等幾個大城市。1906年，北京匯文書院與通州協(xié)和書院首次舉行了兩校之間的網(wǎng)球比賽。1901年的第一屆“全運會”上網(wǎng)球被列為正式項目。

3.2.8 兵乓球

乒乓球是中國的國球。據(jù)說是一位叫王道平的文具商從日本購回了包括球桌、球拍、球網(wǎng)和球在內(nèi)的10套乒乓球器材，為了銷售，他不僅對這項運動進行宣傳，還親自表演，由此開啟乒乓球的先聲。一些大城市打乒乓球的人越來越多，這項運動逐漸大眾化了。由于設備的要求，這項運動先在外國人的俱樂部和有錢人家庭中開展，后才逐漸傳至學校和社會。

3.2.9 棒球

棒球是美國的國球。中國人從事棒球可追溯到1873年清政府派30名青少年赴美國留學。1887年，這批學生學成回國后把這項運動帶入中國。1907年，北京匯文書院與通州協(xié)和書院舉行了兩校之間的棒球比賽，這是有史以來中國舉行的首次棒球比賽。

4、清代體育的基本特點

由于歷史的變遷，清代經(jīng)濟發(fā)展，政治穩(wěn)固，使武術、圍棋和導引養(yǎng)生術發(fā)展并趨于成熟；滿族的文化和生活習慣使射箭和冰嬉達到興盛；隨著西方列強的侵入，國人思想的革新，西方體育的注入，使清代體育呈現(xiàn)繁盛景象。歷史經(jīng)濟的發(fā)展、政治上層建筑決定了這一時期體育運動的內(nèi)容和形式，豐富的內(nèi)容更賦予清代體育獨有的特點。

4.1 多樣化

清代是一個封建統(tǒng)一的多民族國家，各名族之間通過各種方式互相往來，由于社會各階層的生活習慣，風俗文化各有其特點，使各自體育發(fā)展也呈現(xiàn)不同的特點。清代統(tǒng)治者是滿族人，從清建立開始就提倡本族體育活動，如射箭。同時民間體育活動廣泛開展，少數(shù)民族體育也發(fā)展興盛，加之鴉片戰(zhàn)爭后西方體育的注入，使清代體育一片繁榮，豐富多彩。

4.2 民族性和區(qū)域性

因為滿族是游獵民族，以耕種放牧為生，騎馬射箭是清代的主要體育活動，也是其軍事訓練手段，更是鞏固邊疆，維護其統(tǒng)治地位的手段。少數(shù)民族由于有各自的生產(chǎn)生活特點，故其體育活動也表現(xiàn)出鮮明的民族.『生和區(qū)域性特點。如蒙古族在中國北部，以游牧為生，自稱是“馬背上的民族”，所以賽馬、射箭是其主要活動。彝族的踏歌，苗族的接龍舞，高山族的蕩秋千等歷史悠久，精彩紛呈。

4.3 重視宮廷體育以及民間體育的發(fā)展

縱觀清代體育幾百年，體育主要存在于民間、軍隊、宮廷、文人士大夫和僧道隱士之中，大多盛行的體育運動多為宮廷體育。如“善撲營”軍中的官跤，供皇室娛樂的冰嬉等。

在宮廷體育盛行的同時，民間體育也爭相競起。如賽龍舟、秋千、踢毽子、放風箏等活動開展的有聲有色，有的也傳至宮廷。

4.4 保健養(yǎng)身、身心合一

數(shù)千年來，中華傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健理論，成為人們從事體育活動以達到防病健身、延年益壽之目的的指導思想。清代導引發(fā)揚了傳統(tǒng)導引中重視身體活動的優(yōu)點，增強身體活動的強度，不僅繼承了前人的多種養(yǎng)生功法，注重整理和推廣內(nèi)外兼修的功法，而且對養(yǎng)生的健身祛病作用進行深入研究，使導引養(yǎng)生術逐漸完善、定型，且有大量文獻問世。

4.5 中西體育在沖突中發(fā)展

一個新事物的出現(xiàn)必然要經(jīng)歷與舊事物對抗的過程，西方體育注入也必然要同傳統(tǒng)體育發(fā)生沖突。沖突是中西方體育碰撞的必然表現(xiàn)，融合是中西方體育交流的必然結果。只有融合才能消除差異，消除不平衡性，實現(xiàn)世界體育的發(fā)展和繁榮。在維新派大力倡導下，留學教育進一步發(fā)展并逐漸達到高潮。赴日留學生中就有學習體育的，他們回國后為傳播西方體育思想和培養(yǎng)體育人才做了很多工作，同時受中國的教會學校體育思想的影響，人們很快接受了西方體育，從而促進西方體育在中國的發(fā)展。

5、清代體育對當時社會的影響

政治、經(jīng)濟和文化基礎決定了清代體育的內(nèi)容形式的多樣化發(fā)展，也賦予其獨有的特點。同時，體育活動和社會政治、經(jīng)濟、軍事發(fā)生著密切聯(lián)系，它的發(fā)展折射出清朝歷史發(fā)展的軌跡，更對當時的社會產(chǎn)生深遠影響。

首先，他對清朝政治、軍事產(chǎn)生了一定影響。在《蠟日坐冰床渡太液池志興》有“暖坐冰床渡玉津”之句，他把冰嬉視為發(fā)揚本民族優(yōu)良的尚武傳統(tǒng)的一種生活方式，把冰嬉改變成與軍事技術相結合的活動，賦予特殊的政治含義。正如成書于乾隆時代的《日下舊聞考》說的“習勞行賞，以簡武事，而修國俗?！鼻“驯姨岬秸胃叨葋韺Υ?，沒有乾隆的高度重視，冰嬉也不會興旺發(fā)展起來。清代冰嬉的主導和主流是宮廷冰嬉，由于乾隆的重視、倡導，“冰嬉為國制所重”。具有弘揚民族傳統(tǒng)的政治意義形成制度化并具有相當規(guī)模的體育運動。摔跤話動在我國古代有著豐厚的文化底蘊和社會功能，由于它具有防身技擊和強身健體的功能，在軍事訓練中有重要地位，它的觀賞娛樂和在文化交流上的功能，不僅對我國古代體育的發(fā)展起著重要的促進和推動作用，而且對社會文化的發(fā)展也有著不可小視的貢獻。因此作為一種特殊的政治生活，體育活動處處體現(xiàn)清代生活的一般準則，也具有一定程序、規(guī)則和制度。

其次，清代體育也是社會經(jīng)濟的重要組成部分。大約在乾隆十年左右正式規(guī)定為每年一次的冰嬉盛典。因而出現(xiàn)了我國古代滑冰活動的黃金時代。大局穩(wěn)定，經(jīng)濟文化有了發(fā)展，人們對文化生活的需求大為增長。清代要求武生、武旦等角色具有一定的武功，同時大批武林人士側身梨園表演武打，為戲曲的發(fā)展提供的豐富的武術資源，使清代地方戲達到興盛。清代走會的規(guī)模很大，演出的節(jié)目很多，如“開路會”、“少林棍會”等，其中以武術的內(nèi)容居多，所以又稱“武會”，也促進商業(yè)的繁榮。

再次，體育的發(fā)展與創(chuàng)新，以及體育理論的發(fā)展，促進了清代文化的豐富和傳播。一些民間的體育運動，歷史久遠，項目多，群眾性強，是群眾自發(fā)的自我娛樂健身的活動，促進了體育發(fā)展。有關體育運動的著作理論的快速發(fā)展，使得清代文化也得到豐富和提高。

此外，隨著西方近代體育的傳人，促進了清末中國有關體育的商品經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了新的體育思潮，開闊了國人眼見，掀起了向西方學習的熱潮。

6、小結

隨著清代社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展，我國古代體育活動有了不同程度的發(fā)展和完善。滿族文化和西方思想的傳入，結合中國古代傳統(tǒng)體育文化，使清代體育呈現(xiàn)出繁盛局面。從而也決定了這一時期體育具有多樣性，民族性和區(qū)域性、身心合一、重宮廷體育和民間體育的發(fā)展等特點。同時，體育的發(fā)展也對清代政治軍事、經(jīng)濟、文化、外交產(chǎn)生了一定影響。通過研究清代體育，不難發(fā)現(xiàn)每個時期的體育文化都根植于當時的經(jīng)濟、政治水平，同時也對當時經(jīng)濟、政治具有一定的能動作用。由此可見，要想使我國體育事業(yè)繁榮發(fā)展，就需要國家加大力度，改革體育策略，普及體育知識，提高提高全民健身意識。作為體育傳播者也應身體力行，扎實基礎知識，傳播體育文化，使我國體育發(fā)展更上一層樓。