體育：主流文化與大眾文化的正能量

摘要：體育是實(shí)現(xiàn)國(guó)家安定和民族振興的有效路徑，是大眾暢談不輟的娛樂(lè)內(nèi)容。體育既有主流文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功用；又有大眾文化商業(yè)、娛樂(lè)、通俗和媒介依賴的共性。體育是主流文化、也是大眾文化，是二者共享的正能量。

關(guān)鍵詞：主流文化 大眾文化 正能量

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5643（2013）04-0001-04

剛剛結(jié)束的全國(guó)兩會(huì)上，習(xí)近平提出要大力激發(fā)社會(huì)正能量，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，為文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)指明了方向。十七屆六中全會(huì)，我國(guó)首次提出建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”目標(biāo)。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。十八大胡錦濤指出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的路徑，我國(guó)必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。體育總局宣傳司司長(zhǎng)張海峰在十八大之后召開(kāi)的首次體育文化座談會(huì)上指出，黨中央對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)工作的高度重視，體育文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分，體育文化在構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中有獨(dú)特作用，體育工作者要推廣體育文化價(jià)值，抓住這一歷史機(jī)遇，趁勢(shì)而上，促進(jìn)體育文化的大發(fā)展和大繁榮。

工業(yè)社會(huì)以來(lái)，現(xiàn)代體育的狂飆突進(jìn)，帶來(lái)了全球性的體育盛典一現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)和各種體育單項(xiàng)賽事，帶來(lái)了密如天網(wǎng)的體育傳媒，也形成了席卷環(huán)球的體育文化。體育不僅成為國(guó)家和官方實(shí)現(xiàn)國(guó)家團(tuán)結(jié)和民族振興的有效路徑，更成為蕓蕓大眾茶余飯后，暢談不輟的娛樂(lè)內(nèi)容。不論體育文化的定位和身份如何，其聲勢(shì)浩大的影響已經(jīng)成為常態(tài)，在建設(shè)“社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展和大繁榮的宏觀背景下，我國(guó)現(xiàn)代體育的文化身份應(yīng)如何定位和構(gòu)建，需有一番理性探索。

1、主流文化和大眾文化

主流文化、大眾文化都屬于文化的不同形態(tài)。文化的分類、歸納離不開(kāi)對(duì)文化概念的厘清與總集。

（1）關(guān)于文化的概念，美國(guó)人類學(xué)家克洛依伯和克勒克洪1963年出版的《文化：概念和定義批判分析》一書(shū)對(duì)五花八門、莫衷一是的文化概念進(jìn)行了梳理，根據(jù)基本主題進(jìn)行歸類，得出文化的九種基本類別。包括哲學(xué)的、藝術(shù)的、教育的、心理學(xué)的、歷史的、人類學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、生態(tài)學(xué)的和生物學(xué)的。影響較大的是人類學(xué)對(duì)文化的總結(jié)，英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華？泰勒1871年所著的《文化的起源》對(duì)文化進(jìn)行了綜合闡述。泰勒認(rèn)為文化是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和人作為社會(huì)成員所獲得的任何其他能力和習(xí)慣。泰勒的文化概念提供了一個(gè)全方位、多角度的說(shuō)明，文化幾乎成為人類經(jīng)驗(yàn)的總和。文化根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，有不同的劃分。本文根據(jù)文化的服務(wù)對(duì)象和策源主體不同，主要論述主流文化和大眾文化與體育的關(guān)系，以及體育在二者之間的互動(dòng)和定位。因民間文化、精英文化等文化類別與主流和大眾文化相比，影響較小、易于區(qū)分，本文不做論述。

（2）主流文化（或稱主旋律文化）是建立在國(guó)家權(quán)力基礎(chǔ)上、表達(dá)國(guó)家正統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的文化。

主流文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)的、起著主要影響的文化。每個(gè)時(shí)期都有當(dāng)時(shí)的主流文化，我國(guó)封建社會(huì)的主流文化是儒家文化，自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，直到清末，歷代帝王都是崇尚儒學(xué)。儒家文化異軍突起的代價(jià)是，孔孟之道成為主流文化，而“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”。民國(guó)以來(lái)，受世界思潮的影響，開(kāi)展了顛覆孔孟的五四新文化運(yùn)動(dòng)和科玄論戰(zhàn)，自由、民主和科學(xué)、法制的思想漸啟民智，但最終，馬克思主義在中華大地開(kāi)花結(jié)果。新中國(guó)探索前行，文化進(jìn)程幾經(jīng)波折，十七大以來(lái)，我國(guó)提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。目前，中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是我國(guó)不可辨駁的主流文化。從政治學(xué)角度講，“主流文化”是政府意志，是國(guó)家行為。主流文化關(guān)注政權(quán)穩(wěn)定、社會(huì)安康和民生福祉，主流文化通過(guò)國(guó)家喉舌、主要媒介渠道，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，主流意識(shí)形態(tài)和道德理念。在國(guó)家意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)下，主流文化由政府推動(dòng)和主導(dǎo)，意在凝聚國(guó)家意志，形成民族共識(shí)并為國(guó)家發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。根據(jù)馬克思經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分析，主流文化是占主要地位的意識(shí)形態(tài)，是上層建筑，是脫胎于物質(zhì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基調(diào)的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的上層建筑，就有什么樣的意識(shí)形態(tài)和文化。而主流文化和政治體制、經(jīng)濟(jì)制度有著最密切聯(lián)系。

（3）大眾文化（mass culture）是在工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的，以都市大眾為其欣賞消費(fèi)對(duì)象的，通過(guò)大眾傳媒傳播的、模式化的、易復(fù)制的、按市場(chǎng)需要批量生產(chǎn)的，注重人們感性?shī)蕵?lè)的文化。大眾文化通常以電視、電影、音樂(lè)、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒形式深刻地改變著人們的生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣。

“大眾文化”是20世紀(jì)開(kāi)始逐漸興起的文化大觀，對(duì)大眾文化的理性分析，先有法蘭克福學(xué)派的文化工業(yè)批判理論，后有伯明翰中心的文化理解和大眾快感理論，又有葛蘭西的文化霸權(quán)和德里達(dá)的解構(gòu)主義。作為文化唯物主義的雷蒙·威廉斯給大眾文化做出評(píng)論，他認(rèn)為，大眾文化不是因?yàn)榇蟊?，而是因?yàn)槠渌硕闷渖矸菡J(rèn)同的，它仍然帶有兩個(gè)舊有的含義：低等次的作品；刻意炮制出來(lái)以博取歡心的作品。它更現(xiàn)代的意義是為許多人所喜愛(ài)，而這一點(diǎn)，在許多方面，當(dāng)然也是與在先的兩個(gè)意義重疊的。大眾文化的出現(xiàn)，攪動(dòng)了過(guò)往的、傳承千年的文化格局。威廉斯認(rèn)為，大眾文化經(jīng)常是替代了過(guò)去民間文化占有的地位，但它亦有種很重要的現(xiàn)代意識(shí)。

中國(guó)大眾文化崛起始于上世紀(jì)八十年代，伴隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而成長(zhǎng)，它的發(fā)展壯大加速了文化的多元化進(jìn)程，大眾文化現(xiàn)已成為與政府主流文化和學(xué)界精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)重要文化形態(tài)。有人對(duì)大眾文化的崛起耿耿于懷，認(rèn)定它的商業(yè)和娛樂(lè)特征會(huì)造成固定化的消費(fèi)模式，從而把文化和大眾一并推向平庸。也有人認(rèn)為大眾文化從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國(guó)民人格塑造和社會(huì)發(fā)展面貌。總之，它不容忽視的從社會(huì)文明力量的反面走向正面，是人類文明傳承的進(jìn)步，而非倒退。學(xué)界對(duì)大眾文化的反思和審視成為顯學(xué)，不論漠視不屑，還是極力吹捧，都不能阻礙大眾文化如火如荼的勃然興起。盡管大眾文化以大眾意趣為馬首是瞻，以經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)所指，不以理論家的理性批判為轉(zhuǎn)移。但理論家不敢小覷“滿目瘡痍”的文化，面對(duì)前所未有的文化變革，他們也放下高高在上的姿態(tài)，屈尊與大眾為伍，研究大眾文化巨大的影響力，試圖把大眾文化放入理論視野，在理性的構(gòu)架中，給大眾文化出謀劃策，為上蹦下跳的大眾文化帶上枷鏈。體育作為倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)、積極拼搏的文化活動(dòng)洋溢著正能量，是主流文化和大眾文化的寵兒，體育文化有雙重身份，它既是主流文化又是大眾文化。

2、體育文化是主流文化

主流文化是鼓風(fēng)機(jī)，是高壓云團(tuán)。因?yàn)橹髁魑幕从车氖菄?guó)家的根本意志、文化趨向和價(jià)值觀，所以主流文化關(guān)系到國(guó)家的安全、社會(huì)的穩(wěn)定、民族的團(tuán)結(jié)和生活的進(jìn)步，正因?yàn)橹髁魑幕睦﹃P(guān)系重大，國(guó)家對(duì)主流文化的引導(dǎo)和示范作用十分重視，不失時(shí)機(jī)的以鼓風(fēng)機(jī)和高壓云團(tuán)的形象，引領(lǐng)、推動(dòng)社會(huì)的文化方向與趨勢(shì)。

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中提出，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。胡錦濤說(shuō)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。社會(huì)主義文化是當(dāng)前我國(guó)的主流文化，借助胡錦濤對(duì)文化功用的說(shuō)法，體育也是主流文化的重要組成部分，是主流文化中的生力軍，可從以下四方面分析。

2.1 體育文化引領(lǐng)風(fēng)尚

體育和音樂(lè)是國(guó)際通用的語(yǔ)言。國(guó)際化體育賽事、體育明星和五光十色體育文化的熏染，讓國(guó)人通過(guò)體育了解了西方發(fā)達(dá)國(guó)家的風(fēng)氣之先，看到了西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)之后，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄒ?guī)制度和拼搏競(jìng)爭(zhēng)的觀念和以人為本的人文情懷。通過(guò)北京奧運(yùn)會(huì)等大型賽事和我國(guó)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員姚明、劉翔、李娜、馮珊珊等賽場(chǎng)上的披金戴銀，中國(guó)五千年博大精深的華夏文明也借助體育平臺(tái)，彰顯于世界民族之林。

有人說(shuō)“體育是現(xiàn)代社會(huì)的宗教”。這種說(shuō)法充分說(shuō)明了體育在社會(huì)、文化、精神生活中的重要地位。體育與影視、音樂(lè)、書(shū)籍、雜志、報(bào)刊出版和網(wǎng)絡(luò)的密切結(jié)合，在媒介中成為無(wú)處不在的重要內(nèi)容。體育文化對(duì)人、人的身體和人與人之間關(guān)系的深刻關(guān)懷與觸動(dòng)，激發(fā)了人類原始的情感和崇高的情懷，這種情感和情懷的表達(dá)與舒張，讓體育文化進(jìn)發(fā)活力，打破民族、國(guó)家、性別和等級(jí)的界限，體育文化得以全球共鳴、世界同軌，開(kāi)創(chuàng)和引領(lǐng)風(fēng)尚。

2.2 體育文化教育人民

體育是教育學(xué)科。德、智、體是教育的三大基石，體育三分天下取其一。早在先秦，孔子主張：“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，認(rèn)為教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)文武皆備的人才——“文質(zhì)彬彬，然后君子”。古希臘柏拉圖認(rèn)為“理想國(guó)家必須開(kāi)始于人的身體”，亞里士多德說(shuō)“教育包括四個(gè)部分一讀和寫(xiě)，體操，音樂(lè)和繪畫(huà)?！泵飨f(shuō)“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”號(hào)召青年們鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，為國(guó)家健康工作。體育是人社會(huì)化過(guò)程的有效抓手，體育倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)，友愛(ài)理解，是教育青年的最佳手段之一。

2.3 體育文化服務(wù)社會(huì)

體育能強(qiáng)身健體，能娛樂(lè)身心，能使民眾健康少病，延年長(zhǎng)壽。體育文化的普及，有利于勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，有利于社會(huì)民眾的醫(yī)療保健，有利于減輕社會(huì)的福利負(fù)擔(dān)，有利于社會(huì)情緒的緩解和發(fā)泄。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的目標(biāo)，就是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化和精神文化的需求，在豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)之后，人民的物質(zhì)和精神需求有了更高的目標(biāo)，共產(chǎn)主義社會(huì)就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的解放。而體育是人滿足基本生存、安全需求之后，向歸屬、自尊和自我實(shí)現(xiàn)需求轉(zhuǎn)變中重要的手段之一。

2.4 體育文化推動(dòng)發(fā)展

體育文化能帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。體育產(chǎn)業(yè)被譽(yù)為沒(méi)有濃煙的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能極大的帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。健身娛樂(lè)、競(jìng)賽表演、體育用品業(yè)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館設(shè)施業(yè)、體育彩票業(yè)、體育中介傳媒業(yè)等體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)容蘊(yùn)藏著巨大商機(jī)。體育產(chǎn)業(yè)與文化、藝術(shù)、旅游、信息、器材生產(chǎn)等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的交叉越來(lái)越密集。體育產(chǎn)業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展，能極大的帶動(dòng)就業(yè)，拉動(dòng)投資和刺激消費(fèi)。我國(guó)《體育產(chǎn)業(yè)“十二五”規(guī)劃》指出“十二五”期間，進(jìn)一步完善體育產(chǎn)業(yè)扶持政策，建立體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策體系；繼續(xù)保持體育產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，增加值以平均每年15%以上的速度增長(zhǎng)，到“十二五”末期，體育產(chǎn)業(yè)增加值超過(guò)4000億，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過(guò)0.7%，從業(yè)人員超過(guò)400萬(wàn)，體育產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)之一。

國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬曾說(shuō)，體育是文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和文化作用?？蓮乃姆矫胬斫狻Ｊ紫?，體育是人類文明的產(chǎn)物，是和其他文化形態(tài)相伴而生、同步而行的一種文化形態(tài)。其次，體育作為一種文化形態(tài)，其發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相輔相成，而且還隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步而進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)體育實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。第三，體育對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著重要的、獨(dú)特的推動(dòng)作用。第四，體育自身就具有獨(dú)特的文化價(jià)值和文化作用。體育是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)綜合實(shí)力、特別是文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。時(shí)代越發(fā)展，體育就越受各國(guó)各地區(qū)的重視，人們?cè)絹?lái)越多地通過(guò)體育來(lái)了解、評(píng)判一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的綜合實(shí)力。

劉鵬的體育文化價(jià)值論調(diào)與胡錦濤的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略同宗同源，符合體育文化在主流文化、在主旋律中的作用和地位。體育是主流文化的重要組成部分，它集政治影響力、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力、文化傳播力、社會(huì)親和力于一體，體育事業(yè)大發(fā)展、大繁榮，能推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。

3、體育文化是大眾文化

大眾文化是風(fēng)向標(biāo)。大眾文化的標(biāo)示作用不是指明方向，而是順從最強(qiáng)、最大的風(fēng)的流動(dòng)，是滿足大多數(shù)人的需求，但多數(shù)人并不代表真理，所以大眾文化的從眾性也有著天然的缺陷。大眾文化具有的特點(diǎn)，體育文化也緊隨其后，與大眾文化共享之。

（1）商業(yè)利益化：即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動(dòng)屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費(fèi)行為。阿多諾尖銳地指出，在以利潤(rùn)為取向的文化工業(yè)（法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化的貶稱）中，（音樂(lè)）創(chuàng)作者主要關(guān)心的已不是藝術(shù)的審美價(jià)值，而是上座率和經(jīng)濟(jì)收益，他們一味迎合顧主的需要，成了消費(fèi)者的奴隸。哈貝馬斯說(shuō)“文化工業(yè)為了俯就公眾，首先根據(jù)市場(chǎng)的要求，調(diào)整文化商品的內(nèi)容，從心理上增強(qiáng)各個(gè)階層民眾的獲取能力；其次，降低產(chǎn)品的價(jià)格，使公眾在經(jīng)濟(jì)上有條件消費(fèi)。”體育文化也有迎合大眾需求、降低產(chǎn)品價(jià)格的商品性。體育文化面對(duì)的受眾十分普及，上至耄耋老者下至學(xué)步幼兒都有健身娛樂(lè)和競(jìng)賽觀賞等文化消費(fèi)需求，我國(guó)體育人口的總比率接近20%，總體人口規(guī)模巨大。體育文化產(chǎn)品的價(jià)格與一般的文化商品大致相同，觀看體育傳播內(nèi)容、參與體育健身活動(dòng)和購(gòu)買體育用品的消費(fèi)隨著體育產(chǎn)業(yè)的壯大而實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)，價(jià)格更加親民。

（2）通俗平民化：即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會(huì)上散在的眾多“一般個(gè)人”的文化。一位美國(guó)學(xué)者曾指出：“大眾文化不是整個(gè)歷史中一個(gè)階級(jí)或集團(tuán)的文化。它今天幾乎是所有人的文化，昨天幾乎是無(wú)人的文化；由于生產(chǎn)，市場(chǎng)和社會(huì)變化，它完全是一種新的現(xiàn)象，不能歸結(jié)為量的變化或與永久性范疇等同?！斌w育消費(fèi)的文化門檻低，不需要高深的知識(shí)和理論，人類通過(guò)肢體的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)文化的共通。體育文化的通俗性讓體育成為世界通用的語(yǔ)言。奧運(yùn)會(huì)成為國(guó)際盛會(huì)，奧委會(huì)成員國(guó)比聯(lián)合國(guó)成員國(guó)還要多，世界第一運(yùn)動(dòng)足球在全球的流行都是體育文化通俗性的有力注解。

（3）娛樂(lè)流行化：大眾文化追求所有人同時(shí)的快感，是娛樂(lè)至上的始作俑者。作為時(shí)尚文化，難免有忽起忽落的變化。大眾文化的英文“Popular Culture”從字面理解就是流行的或民眾的文化。威廉斯在《出版業(yè)和大眾文化》中指出大眾一詞有三層意義：第一是“為民眾”；第二是反抗權(quán)威的大眾欣賞趣味：犯罪、丑聞、羅曼史和體育。第三是依賴市場(chǎng)。大眾文化是民有、民享，為民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化。體育文化內(nèi)容豐富、項(xiàng)目眾多，隨著重大賽事和體育明星的興衰交替而波瀾起伏。因?yàn)楝F(xiàn)代體育文化的興起，各種有影響力的賽事接連不斷，足球世界杯與奧運(yùn)會(huì)之間相隔兩年，洲際比賽、國(guó)家比賽年年不斷，單項(xiàng)比賽的聯(lián)賽賽程緊湊，體育文化的流行性保持時(shí)間較長(zhǎng)，體育文化始終保持著焦點(diǎn)的地位。阿多諾和霍克海默提出：“快感總是意味著一無(wú)所思，意味著忘卻痛苦，即便是身在痛苦之中。從根本上說(shuō)它是一籌莫展的。它是逃脫。但并非人所說(shuō)的，它是逃脫苦難的現(xiàn)實(shí)，而是逃脫最后留存的一點(diǎn)反抗思想。娛樂(lè)許諾給人的自由，就是逃脫思想和否定?！贝蟊娢幕奶攸c(diǎn)是滿足人們的快感，而精英文化的特質(zhì)是滿足人們的美感。大眾文化削平了審美空間，把審美變成單純的消費(fèi)，將復(fù)雜的審美過(guò)程簡(jiǎn)化為感官的刺激反應(yīng)。美國(guó)精神醫(yī)學(xué)家E.D.格林在《電視與美國(guó)人的性格》中認(rèn)為，電視的煽情性和刺激性，使許多美國(guó)人退化到了只會(huì)“邊看電視邊吮手指”的地步。

體育文化在娛樂(lè)化和世俗化的驅(qū)動(dòng)下，也表現(xiàn)出了騷動(dòng)不安的喧囂與扭曲。為了追求娛樂(lè)效果，體育文化在體育新聞傳播中也動(dòng)用了博取大眾歡心的各種手段，體育文化的娛樂(lè)性表現(xiàn)為色情化、暴力化、假新聞，以及體育新聞傳播中的肆意炒作和廣告泛濫等幾大類。盡管對(duì)體育文化的娛樂(lè)化飽有詬病，但總體來(lái)說(shuō)，體育文化的娛樂(lè)性主要以休閑放松、健康文明為主調(diào)。

（4）媒介依賴化：大眾文化是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒(méi)有大眾傳媒，也就沒(méi)有大眾文化。在這個(gè)意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。阿多諾把大眾文化稱為文化工業(yè)，就是將文化看做商品的工業(yè)化生產(chǎn)。文化的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)和再生產(chǎn)環(huán)節(jié)中，媒介和媒介人員的參與貫穿始終，大眾文化的生產(chǎn)和機(jī)械化復(fù)制離不開(kāi)傳媒的參與。從各種媒體中大時(shí)段、大篇幅、大容量的體育內(nèi)容可見(jiàn)體育和傳媒的深度合作?，F(xiàn)代體育的崛起更是伴隨著信息傳播的技術(shù)革新，奧運(yùn)會(huì)能成為舉世矚目的盛典，有賴于電視衛(wèi)星轉(zhuǎn)播技術(shù)的成熟?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有大眾傳播媒介，就不會(huì)有影響力巨大的世界性的體育賽事，更不會(huì)有席卷全球的體育文化。因之，體育文化是大眾文化。

4、體育文化定位：主流文化與大眾文化共享的正能量

體育文化是主流文化、也是大眾文化，是二者共享的正能量。中國(guó)三十多年的改革開(kāi)放取得了顯著成效，經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到世界第二，綜合國(guó)力明顯提升，民族崛起指日可待。民族復(fù)興，不僅是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，也包括文化復(fù)興、精神復(fù)興。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，要大力弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀，弘揚(yáng)正確的精神理念，充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，而體育是主流與大眾共享的文化正能量。

4.1 內(nèi)容正規(guī)

主流文化與大眾文化共享體育的健康文明，體育在各個(gè)文化形態(tài)中持有健康向上的形象，作為文化傳播的內(nèi)容是正軌、正當(dāng)?shù)?。體育文化有一定的規(guī)則、制度、裁決，因?yàn)轶w育的規(guī)范性、標(biāo)準(zhǔn)性，現(xiàn)代體育世界共有、共享，不論是主流文化還是大眾文化都遵循體育固有的規(guī)律和章法。

4.2 精神正道

體育雅俗共賞，是民眾的精神食糧之一。在體育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的正確的價(jià)值觀、正確的精神理念，可以引領(lǐng)民眾形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，通過(guò)體育弘揚(yáng)社會(huì)公平、正義，凝聚國(guó)家民族力量，在主流文化和大眾文化中彰顯精神正道。

4.3 收益正數(shù)

體育的經(jīng)濟(jì)效益日益明顯，體育的社會(huì)正效益顯而易見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)收益為正數(shù)，國(guó)家、民族、家庭、個(gè)人收益為正數(shù)。在大眾文化和主流文化中積極充實(shí)、優(yōu)化、整合體育文化，是民眾受惠、社會(huì)收益的利國(guó)利民的好事。

4.4 明星正面

實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用。體育領(lǐng)域的英模人物責(zé)任重大，為國(guó)家、民族而拼搏進(jìn)取的體育明星、金牌運(yùn)動(dòng)員和體育界優(yōu)秀人物是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，他們陽(yáng)光正面，有良好的形象、健康的身體和頑強(qiáng)的意志，是青少年和大眾效仿的榜樣。

魯迅《文化偏至論》中倡導(dǎo)中國(guó)文化發(fā)展應(yīng)“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”，使“國(guó)人之自覺(jué)至，個(gè)性張”，而體育正是外可與世界同軌、內(nèi)可凝聚民族精神，使國(guó)人自覺(jué)自強(qiáng)，個(gè)性發(fā)張的文化形式。這樣的正能量讓主流文化和大眾文化都動(dòng)力強(qiáng)勁、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。