關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)教學(xué)的一些設(shè)想

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，其詩(shī)歌傳統(tǒng)淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上至《詩(shī)經(jīng)》《離騷》，下至唐詩(shī)宋詞，仿佛一顆顆璀璨的明珠在中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中光彩照人。每一個(gè)華夏兒女應(yīng)該為有這份瑰麗的文化遺產(chǎn)而驕傲自豪，那心靈的吟唱通過(guò)跳躍的文字并穿越時(shí)空的限制，今天依然在向我們清晰的傳達(dá)先人們的喜怒哀樂(lè)，因此我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，讓一種精神、一份詩(shī)意伴著一股濃濃的書香浸潤(rùn)到每一個(gè)渴望美的心靈中。于是作者伴隨著這樣的想法認(rèn)為：古詩(shī)無(wú)論從文化傳統(tǒng)、審美情趣或是從教育教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，都理所當(dāng)然的成了語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。

但眾所周知，古詩(shī)的教學(xué)并不是一件輕松的事，古詩(shī)難教就難在如何讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)人所描寫的意境，讀出詩(shī)歌的韻味，引起學(xué)生的共鳴，從而陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)初步的審美能力。作者以為在教學(xué)過(guò)程中若想對(duì)這個(gè)問(wèn)題有所解決可以從以下幾方面入手。

一、聯(lián)系時(shí)代背景

詩(shī)人所表達(dá)的情感與他個(gè)人的生活經(jīng)歷以及所在的時(shí)代背景是有密切關(guān)系的。如詩(shī)圣杜甫寫的《聞官軍收河南河北》，這首詩(shī)歌對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)要理解表面的意思并不難，要體會(huì)到杜甫那種“漫卷詩(shī)書喜欲狂”的愛國(guó)熱情就有一定的困難。教師在課前若向?qū)W生推薦或介紹有關(guān)資料、書籍，讓學(xué)生知道安祿山的反叛對(duì)大唐盛世所帶來(lái)的沉重災(zāi)難，戰(zhàn)亂打破了包括詩(shī)人在內(nèi)很多人幸福安定生活的那段歷史，并知道杜甫作為一個(gè)詩(shī)人他那深沉憂郁的愛國(guó)愛民的感情時(shí)，就能讓學(xué)生真正體會(huì)到為什么詩(shī)人聽到唐軍打敗叛軍的消息時(shí)，以至于高興的快要發(fā)狂發(fā)瘋的心情了。

二、插上想象的翅膀

詩(shī)歌的語(yǔ)言很凝練，在極其精練的語(yǔ)言文字中包含的內(nèi)容卻相當(dāng)豐富。那么我們?cè)诮虒W(xué)中如何讓學(xué)生體會(huì)把握詩(shī)中豐富的蘊(yùn)意呢？這就要教師很好的引導(dǎo)學(xué)生，給他們的思維插上一對(duì)想象的翅膀。在指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意的同時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，挖掘詩(shī)中所蘊(yùn)涵的深層意思。《江雪》一詩(shī)只有短短的二十個(gè)字，但這二十字中卻蘊(yùn)藏著無(wú)窮的詩(shī)味。盡管這是一幅寒江垂釣圖：在嚴(yán)寒的冬天里，千山萬(wàn)嶺不見一只飛鳥，萬(wàn)徑千路沒(méi)有一個(gè)行人，在這大雪覆蓋的江面上只有一葉孤舟，而孤舟上只有一個(gè)穿蓑衣戴斗笠垂釣的老者，從作者描寫的內(nèi)容來(lái)看似乎純粹是一首寫景詩(shī)，但在這樣的冰天雪地是釣魚的時(shí)候嗎？能釣到魚嗎？因此仔細(xì)一想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人所寫的景并不是實(shí)景，而是想象之景。然而詩(shī)人為什么會(huì)寫這種想象之景呢，這便是我們要重點(diǎn)理解的全詩(shī)所蘊(yùn)藏的意蘊(yùn)所在。白雪象征著純潔，孤舟、寒江象征著孤高、特立獨(dú)行的品格，因此這首詩(shī)景中藏情，表現(xiàn)了詩(shī)人的品格與精神。這樣通過(guò)一步步的發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，就不難把握詩(shī)中的意蘊(yùn)了。

三、領(lǐng)略美妙的意境

意境是中國(guó)詩(shī)歌領(lǐng)域中獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)概念。它是華夏抒情文學(xué)高度發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，也是我們解讀詩(shī)歌的一把鑰匙。既然意境對(duì)詩(shī)歌的理解如此重要，那么什么是意境呢？經(jīng)過(guò)歷代無(wú)數(shù)詩(shī)人學(xué)者的努力使我們?cè)诮裉煺J(rèn)識(shí)到：意境就是詩(shī)歌中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的景象及其審美想象空間。通過(guò)對(duì)意境這樣一個(gè)簡(jiǎn)潔明了的界定讓我們明白：意境含有兩大因素（情與景）和一個(gè)空間（審美想象空間），因此在解讀詩(shī)歌的過(guò)程中能讓學(xué)生牢牢把握這兩大因素和一個(gè)空間，將會(huì)對(duì)詩(shī)歌的理解有很大的幫助。如杜甫的《春望》一詩(shī)，作者用夸張擬人的手法描寫了雖然春天花開鳥鳴，恰逢安史之亂使人無(wú)比憂愁傷心的春景。在這國(guó)家滿目瘡痍家人流離分散的景象中，自然包含了詩(shī)人深沉的愛國(guó)之情與急切思家的情感。于是作者就寫出了這首情景交融、意在言外的好詩(shī)，并為我們勾勒出了一幅感人肺腑的愛國(guó)思家圖。在這個(gè)作者為我們營(yíng)造的情景交融的審美想象空間中，就能使學(xué)生體會(huì)到詩(shī)人痛苦哀傷的心情。

四、反復(fù)誦讀品味

許多古代詩(shī)人為了寫好一首詩(shī)，往往錘字煉句，反復(fù)推敲。這使得一些極平常的字經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的運(yùn)用，表現(xiàn)出無(wú)窮妙趣。這樣的例子很多，唐代詩(shī)人賈島 “推敲”的典故，就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。可見學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，教師要善于抓住詩(shī)中傳神的一字一句，引導(dǎo)學(xué)生誦讀品味。如在學(xué)習(xí)王安石的《泊船瓜洲》時(shí)，先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“綠”字該如何理解；再向?qū)W生講述王安石煉字的故事，并讓學(xué)生逐個(gè)把“到”“過(guò)”“入”“滿”等字放入詩(shī)句中，和“綠”字作比較，這樣就讓學(xué)生體會(huì)到春風(fēng)給江南帶來(lái)了綠色，給讀者以鮮明的色彩感和生機(jī)感。

綜上所述，詩(shī)歌是心靈的吟唱情感的寄托，它不是死板固定的教條，而是鮮活的生命。它引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)詩(shī)意的世界，為我們的生活增添了無(wú)窮的樂(lè)趣。因此在教學(xué)中我們應(yīng)該把握詩(shī)歌特點(diǎn)，盡量用詩(shī)的思維詩(shī)的語(yǔ)言，聲情并茂的給學(xué)生們傳遞那份詩(shī)請(qǐng)畫意。有情才有詩(shī)，有情才有生動(dòng)活潑的課堂。就讓我們的學(xué)生穿梭在歷史的長(zhǎng)河、乘著想象的翅膀、走入美妙的意境，反復(fù)誦讀品味，去體會(huì)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)吧。