淺論西方后現(xiàn)代主義思潮對(duì)我國(guó)大學(xué)生的影響及對(duì)策

【摘 要】后現(xiàn)代主義思潮是20世紀(jì)末最具影響的哲學(xué)文化思潮，本文對(duì)后現(xiàn)代主義思潮給我國(guó)大學(xué)生帶來(lái)的一些消極影響進(jìn)行分析，并對(duì)消除這些影響提出了相應(yīng)的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義思潮 大學(xué)生 影響及對(duì)策

后現(xiàn)代主義思潮，是在20世紀(jì)中期西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始由現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)入信息社會(huì)而出現(xiàn)的一種文化思潮。它強(qiáng)調(diào)個(gè)體的主體認(rèn)識(shí)，呼喚人的自由、 價(jià)值、 尊嚴(yán)，推崇平等對(duì)話，實(shí)質(zhì)是一種對(duì)僵化的個(gè)性和既定的等級(jí)制度的批判，以反科學(xué)、反理性、反民主、反社會(huì)、反文化等方式展示資本主義的社會(huì)矛盾和文化矛盾。

1后現(xiàn)代主義對(duì)我國(guó)大學(xué)生的消極影響

我國(guó)是禮儀之邦、 四大文明古國(guó)之一，一些優(yōu)良傳統(tǒng)在華夏兒女中代代相傳。如“ 忠、 孝、 義” “仁義禮智信 ” 這些是中華民族思想領(lǐng)域的精髓，在人們的思想上較為根深蒂固，也符合我國(guó)文化教育和社會(huì)發(fā)展要求的。但隨著全球政治經(jīng)濟(jì)交往加劇和網(wǎng)絡(luò)信息的泛濫，當(dāng)前，后現(xiàn)代主義思潮已對(duì)我國(guó)的大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)、人生價(jià)值觀等方面產(chǎn)生了較大的影響。雖然后現(xiàn)代主義在一定程度上對(duì)社會(huì)生活和文化生活中非主流一面具有積極作用，但是它所宣揚(yáng)的懷疑主義、 虛無(wú)主義會(huì)使大學(xué)生們?nèi)狈Τ绺叩睦硐胄拍詈偷赖伦非?，甚至喪失了精神家園。這些思想對(duì)于中國(guó)的文化建設(shè)是極為有害的，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種挑釁。在我國(guó)，雖然后現(xiàn)代主義思潮并沒(méi)有受到學(xué)界的標(biāo)舉，但實(shí)際上已經(jīng)對(duì)我們大學(xué)生在思想上造成了影響。它會(huì)造成大學(xué)生的人生哲理發(fā)生扭曲，使他們開(kāi)始放棄道德原則，淡泊誠(chéng)信原則，甚至追求利己主義和極端個(gè)人主義。也會(huì)使青年大學(xué)生分不清美丑善惡，過(guò)度追求感官物質(zhì)，最終導(dǎo)致價(jià)值觀失衡、政治意識(shí)淡化、缺乏政治信仰、社會(huì)道德責(zé)任觀念不清等嚴(yán)重后果。

2應(yīng)對(duì)后現(xiàn)代主義不良影響的對(duì)策

2.1澄清理論

澄清理論是分析問(wèn)題、 解決問(wèn)題的前提。后現(xiàn)代主義思潮具有比較完備的理論體系、方法基礎(chǔ)，具有較強(qiáng)的邏輯性和煽動(dòng)性，辨別能力較弱的大學(xué)生都易受到欺騙，他們往往對(duì)這些理論一知半解，悟之不透，反而覺(jué)得很深刻很哲理，認(rèn)為它以哲學(xué)的語(yǔ)言說(shuō)出了人生的真諦。因而仿效。針對(duì)此現(xiàn)象，我認(rèn)為可以通過(guò)三個(gè)方法來(lái)解決，其一是通過(guò)專家教授召開(kāi)學(xué)術(shù)講座、 專題研討會(huì)來(lái)和大學(xué)生理論產(chǎn)生共鳴；其二是正確地引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)西方社會(huì)思潮的正確解讀，幫助他們?nèi)媪私飧鞣N西方社會(huì)思潮的社會(huì)背景；其三是以傳統(tǒng)文化理論為根源，使他們積極參與社會(huì)實(shí)踐，完善自己的理論體系和精神實(shí)質(zhì)，用科學(xué)的方法論分析和批判、評(píng)價(jià)西方后現(xiàn)代主義思潮，從理論上消除思潮的負(fù)面影響。

2.2創(chuàng)新教育方式

年輕人思想具有可塑性，通過(guò)長(zhǎng)期與反復(fù)的灌輸，能培養(yǎng)大學(xué)生正確的思想觀念和良好的道德意識(shí)。同時(shí)，要消除西方社會(huì)思潮的消極影響，必須以道德思想教育為保障，使他們?cè)谒枷氲呐鲎仓心軓母嘟嵌葋?lái)分析問(wèn)題，從而得出對(duì)西方社會(huì)思潮的正確認(rèn)識(shí)。

馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。任何理論只有經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)才能站得住腳跟。大學(xué)生對(duì)任何理論的判斷只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐才能得出自己的理論，確立正確的人生觀、 價(jià)值觀。為此，當(dāng)代的教育體制應(yīng)注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，正確運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能正確、 客觀地接納或擯棄西方社會(huì)思潮“ 取其精華，去其糟粕” ，才能以積極樂(lè)觀的人生觀、世界觀、價(jià)值觀投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中，才能常懷愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之情，也只有這樣國(guó)家才可謂“ 永葆昌盛，繁榮富強(qiáng)”。

2.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)

黨的十六大報(bào)告指出：“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”學(xué)校是通過(guò)文化手段創(chuàng)設(shè)的教育環(huán)境實(shí)現(xiàn)教育目的和影響教育效果的，生活在校園中的每一個(gè)成員都潛移默化地在思想觀念、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向等方面與現(xiàn)實(shí)文化發(fā)生感應(yīng)與趨同。良好的校園文化有助于學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)定的價(jià)值信仰，有高尚的道德觀、人生觀和世界觀。自然地去抵制不良思想的影響。特別是校園文化建設(shè)是學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、目標(biāo)和理想、信念與追求的集中展示，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)師生思想政治教育、全面提高師生綜合素質(zhì)，有著十分重要的意義。所以，校園管理者應(yīng)面對(duì)學(xué)生，了解和掌握學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，從思想上、生活上、工作中積極引導(dǎo)，廣泛監(jiān)督，客觀評(píng)價(jià)，形成良性的價(jià)值評(píng)價(jià)回饋體系，從而使得受到西方思潮影響的廣大師生，重新認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

2.4 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不能只是紙上談兵，必須切實(shí)做到深入人心才能對(duì)抗西方社會(huì)思潮的侵襲。首先，在課堂教學(xué)上重視高校思想政治理論，將其變成社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要教育、接受基地。其次，加強(qiáng)我們的師資建設(shè)，使師資隊(duì)伍真正做到“德高為師，行為世范”。用自身的行為模式去影響學(xué)生。再次，應(yīng)重視專業(yè)滲透，把思想道德教育作為國(guó)家的一項(xiàng)長(zhǎng)期事業(yè)進(jìn)行關(guān)注，不僅要在課堂上講，更要將教育引入到社會(huì)中、崗位上、生活里、家庭中，形成全方位的價(jià)值觀教育。應(yīng)重視實(shí)踐課程，拓展訓(xùn)練，以教師與學(xué)生互動(dòng)為主軸，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的豐富課題納入教學(xué)計(jì)劃，在實(shí)踐中感知中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的合乎國(guó)情，通過(guò)情感認(rèn)知到實(shí)踐認(rèn)知而得到理論認(rèn)知的升華，從而提升自己，完善自己。

【參考文獻(xiàn)】

［1］吳玉敏. 當(dāng)代西方文化思潮評(píng)析. 青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（05）.

［2］彭壽清. 后現(xiàn)代主義思潮與大學(xué)德育. 重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（04）.