文化適應(yīng)理論視覺(jué)下的少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康

【摘 要】由于在語(yǔ)言，風(fēng)俗習(xí)慣，生活環(huán)境，教育基礎(chǔ)等方面與非少數(shù)民族大學(xué)生存在較大差異，在差異感，陌生感，壓力感的促使下，少數(shù)民族大學(xué)生更容易產(chǎn)生一種包括混亂，無(wú)力，孤獨(dú)，憤怒，敵意，挫折，疏離，壓抑等多種負(fù)性情緒的心理不適應(yīng)感。因此，探討由文化適應(yīng)引發(fā)的少數(shù)民族學(xué)生心理問(wèn)題，對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育有積極的意義。

【關(guān)鍵詞】文化適應(yīng) 心理健康

一、文化適應(yīng)過(guò)程

文化適應(yīng)最初是人類(lèi)學(xué)研究的范疇。人類(lèi)學(xué)家將文化適應(yīng)定義為：“由個(gè)體所組成，且具有不同文化的兩個(gè)群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象?！毙睦韺W(xué)家 Graves在此基礎(chǔ)之上提出了心理文化適應(yīng)的概念，強(qiáng)調(diào)不同文化接觸所導(dǎo)致的心理和行為變化。

文化適應(yīng)既是一個(gè)結(jié)果，也是一種過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一般可以劃分為五個(gè)不同階段。

第一階段：蜜月期。初來(lái)乍到，一切都很新鮮、有趣、令人興奮不已，簡(jiǎn)直就是一次大冒險(xiǎn)。人們著迷于文化的不同，興高采烈地愿意去探索去了解去感受這種新的文化。

第二階段：沖突期。一段時(shí)間之后，人們常常會(huì)感到疲倦、焦慮、有挫敗感，甚至開(kāi)始想家了，再加上由于文化不同帶來(lái)的困擾以及日常生活所遇到的各種煩惱，如語(yǔ)言、住房、學(xué)校、工作、交通及購(gòu)物，人們經(jīng)常會(huì)覺(jué)得無(wú)所適從。

第三階段：首次調(diào)整期。當(dāng)人們對(duì)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和文化有了更多的了解之后，開(kāi)始覺(jué)得有些希望了，有些自信了，與他人的聯(lián)系也多了起來(lái)。日常生活上遇到的煩惱少了，因此可以集中精力工作了。這時(shí)，人們又處于調(diào)整期的波峰段。

第四階段：心理孤獨(dú)期。在這個(gè)時(shí)期，人們離開(kāi)家人和朋友已有很長(zhǎng)一段時(shí)間，因而常常感到孤單、孤獨(dú)、憤怒和壓抑以及總是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕羧龗?。他們?huì)盡量避免和當(dāng)?shù)厝私佑|，卻更經(jīng)常地和本國(guó)人及同是“外國(guó)人”的他國(guó)人在一起。這個(gè)階段的負(fù)面感覺(jué)比第二階段要強(qiáng)烈得多。

第五階段：接受及融合期。再過(guò)一段時(shí)間，當(dāng)人們漸漸習(xí)慣了新文化的一切，包括它的價(jià)值觀、信仰和行為準(zhǔn)則時(shí)，他們開(kāi)始接受并將其視作生活的另一種方式；甚至開(kāi)始享受起這一切來(lái)。他們也不再那么炫耀自己本國(guó)文化和批評(píng)當(dāng)?shù)匚幕恕?/p>

當(dāng)對(duì)語(yǔ)言和生活方式越來(lái)越熟悉及日常生活走上正軌之后，人們就不再茫然不知所措，而是越來(lái)越像在家里一樣自在了。

二、文化適應(yīng)模式

文化適應(yīng)是在兩種及以上的文化環(huán)境間展開(kāi)的。從理論上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)雙向的影響過(guò)程。然而從實(shí)際情況來(lái)看，往往是弱勢(shì)文化群體要作出更多的努力和調(diào)適。John Berry從文化適應(yīng)的策略角度提出了文化適應(yīng)的四種模式，即整合、同化、分離和邊緣化。

少數(shù)民族文化群體或個(gè)人如果覺(jué)得維持母體文化的價(jià)值較低，從而積極融入主流文化之中，則采用了同化的文化適應(yīng)模式；如果覺(jué)得維持母體文化的價(jià)值較高，而疏遠(yuǎn)主流文化，則采用了分離的文化適應(yīng)模式；如果個(gè)體覺(jué)得維持母體文化和主流文化的價(jià)值都較高，從而積極融入兩種文化的互動(dòng)，此時(shí)個(gè)體采用了整合的文化策略；反之，如果個(gè)體既不想維持母體文化，又不想與主流文化積極互動(dòng)，此時(shí)，個(gè)體采用了邊緣化的文化策略。

三、文化適應(yīng)策略

（一）促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生文化整合的策略

根據(jù)鄭雪和David Sung于2003年提出的研究結(jié)論，“強(qiáng)的主族與客族文化認(rèn)同及整合的文化適應(yīng)方式有助于提高的個(gè)體的幸福感水平，促使他們對(duì)異質(zhì)文化環(huán)境的心理適應(yīng)”。采用文化整合的策略有助于學(xué)生心理的健康發(fā)展。我們建議少數(shù)民族高等教育機(jī)構(gòu)，心理衛(wèi)生工作者和班集體，通過(guò)種種途徑幫助少數(shù)民族大學(xué)生與文化為主的主流文化積極互動(dòng)，同時(shí)，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生與母體文化的聯(lián)系，從而形成整合的文化適應(yīng)策略。這將有利于少數(shù)民族大學(xué)的心理文化適應(yīng)，提高他們的心理健康水平

（二）推廣雙語(yǔ)教育，提高少數(shù)民族大學(xué)生的漢語(yǔ)水平

心理學(xué)家薩皮爾和語(yǔ)言學(xué)家沃爾夫提出的薩皮爾. 沃爾夫假說(shuō)認(rèn)為：語(yǔ)言決定個(gè)體的心理過(guò)程 ，人們通過(guò)自己使用的語(yǔ)言進(jìn)行一切認(rèn)知活動(dòng)。那些對(duì)教學(xué)語(yǔ)言（漢語(yǔ)）越是熟悉和理解的個(gè)體 ，在學(xué)校教育中會(huì)表現(xiàn)越好。有研究表明，那些接觸教學(xué)語(yǔ)言（漢語(yǔ)）時(shí)間越早、 使用頻率越高的個(gè)體 ，受主流文化影響越大 ，在主流文化環(huán)境中就越容易適應(yīng)。目前，語(yǔ)言障礙已經(jīng)成為制約少數(shù)民族大學(xué)生提高學(xué)業(yè)成績(jī)、拓展人際交往的重要因素。所以，在少數(shù)民族地區(qū)大力推廣雙語(yǔ)教育，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡褰逃F(xiàn)狀完善雙語(yǔ)教育體系非常重要。通過(guò)雙語(yǔ)教育，不僅可以提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)水平，而且是少數(shù)民族學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)了解漢民族文化，為文化適應(yīng)作必要的準(zhǔn)備。

總之，文化適應(yīng)的過(guò)程也是一個(gè)心理不斷調(diào)試的過(guò)程。通過(guò)掌握文化適應(yīng)的規(guī)律性，積極尋求對(duì)策，幫助少數(shù)民族大學(xué)生提高心理健康水平，提高文化適應(yīng)能力，使少數(shù)民族大學(xué)生在未來(lái)成為少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)、 文化發(fā)展的中堅(jiān)，在構(gòu)建和諧的中華民族多元一體格局過(guò)程中發(fā)揮重要作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1]Redfield. R. ， Linton. R. ， Herskovits ， M. J . Momorandum on the study of acculturation. American Anthropologist，1936 （38） ： 149 - 152.

[2]崔延虎. 跨文化交際教育：民族教育若干問(wèn)題探討[J]. 新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），2004，6（24）.