關(guān)于我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)路徑的探討

摘 要：生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重，生態(tài)經(jīng)濟(jì)已成為當(dāng)今國際社會的共同選擇，各國紛紛超越傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式，發(fā)展本國的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，以獲得經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的雙贏。我國社會主義發(fā)展至今，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式已不適應(yīng)新時期的建設(shè)，因此我國也要抓緊進(jìn)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。介紹了我國發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的必要性，指出現(xiàn)階段存在的問題，并探討了我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑，意在促進(jìn)我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)經(jīng)濟(jì)；必要性；問題；實(shí)現(xiàn)路徑

中圖分類號：F20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）12-0104-02

黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面和全過程。因此，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)就成為我國構(gòu)建社會主義和諧社會和全面建成小康社會的重要任務(wù)。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)是指以環(huán)境和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和生態(tài)學(xué)原理，按照市場經(jīng)濟(jì)理論和系統(tǒng)工程的方法，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)的經(jīng)濟(jì)體系。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式既不會為了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而犧牲生態(tài)環(huán)境，也不會為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境而放棄發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是努力使二者相協(xié)調(diào)，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考量之內(nèi)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)不超出生態(tài)環(huán)境的承載能力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)環(huán)境的和諧。

一、我國建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的必要性

（一）人與自然和諧相處的需要

自人類誕生之日起就依賴自然而生存，人類的實(shí)踐能力改造著自然，一方面改善了自己的生存條件，另一方面也破壞了自然。在人類社會發(fā)展的初期，人們以狩獵和采集野果為生，但由于過度的狩獵和采集，破壞了生物鏈，導(dǎo)致物種消失，食物來源短缺，使人們不得不遷往另一個地方，這是人們遇到的最早的生態(tài)問題，但在當(dāng)時人們并沒有意識到，對此沒有妥善的解決辦法。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，刀耕火種的農(nóng)業(yè)技術(shù)加上對大片農(nóng)田的需求，人類破壞了大片的森林，導(dǎo)致許多地方環(huán)境惡化，生態(tài)平衡遭到破壞。到了工業(yè)文明時期，生產(chǎn)力水平空前提高，人類對自然的索取和干預(yù)程度日益增加，造成了更為嚴(yán)重的生態(tài)問題。人類是自然長期進(jìn)化的產(chǎn)物，并以自然為物質(zhì)基礎(chǔ)，自然有其自身的規(guī)律和準(zhǔn)則，人類并不能無視它們，而是要尊重規(guī)律，使自然與人和諧發(fā)展。人類應(yīng)該擺正自己的態(tài)度，積極主動地順應(yīng)自然。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)正是順應(yīng)了這一要求，將人、經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)納入到一個整體中，形成一個有機(jī)系統(tǒng)。

（二）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的需要

十八大報(bào)告指出，要取得建設(shè)“兩型”社會的重大發(fā)展。建設(shè)“兩型”社會，應(yīng)當(dāng)基于自然生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，也就是要用生態(tài)可持續(xù)發(fā)展這一原則來綠化現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)。建設(shè)以生態(tài)發(fā)展為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的“兩型”社會，是建設(shè)生態(tài)文明的重要組成部分。這就要求我們必須把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)擺在更加重要的位置，成為推動“兩型”社會建設(shè)的重要任務(wù)。要建設(shè)“兩型”社會，實(shí)現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展，就必須從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向生態(tài)經(jīng)濟(jì)。唯有生態(tài)經(jīng)濟(jì)，才能作為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會與生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的主要途徑。因?yàn)樯鷳B(tài)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的相輔相成。因此，在我國進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)“兩型”社會的題中之意。

二、我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中存在的問題

（一）對生態(tài)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識存在不足和偏差

一是簡單地把生態(tài)經(jīng)濟(jì)等同于環(huán)境保護(hù)，認(rèn)為生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)只是環(huán)境保護(hù)工作的延續(xù)。實(shí)際上，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的一部分，是相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)而言的，是一種超越傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的新形式。相對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長而言，生態(tài)經(jīng)濟(jì)是把整個生態(tài)系統(tǒng)的承受能力納入考量之內(nèi)，并利用生態(tài)學(xué)原理更好更持續(xù)地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，真正做到經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。二是把生態(tài)經(jīng)濟(jì)等同于循環(huán)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)其本質(zhì)是利用生態(tài)原理構(gòu)建經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，并且在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中考慮到整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)重點(diǎn)在循環(huán)二字上，追求將經(jīng)濟(jì)活動形成一個資源——產(chǎn)品——再生資源的閉環(huán)反饋式過程，以減量化、再利用和再循環(huán)為原則來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。實(shí)際上，循環(huán)經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)上來說是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，但生態(tài)經(jīng)濟(jì)比循環(huán)經(jīng)濟(jì)形態(tài)更為復(fù)雜。

（二）生態(tài)科技欠發(fā)達(dá)

改革開放以來，我國取得了巨大的成就，但資源消耗多，環(huán)境污染嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)增長方式已經(jīng)越來越不適應(yīng)時代發(fā)展的要求，這時，就需要發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。我國的生態(tài)科技還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到要求，由于我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)建設(shè)還處于起步時期，企業(yè)對于生態(tài)技術(shù)開發(fā)的投入不夠，加上人才有限，生產(chǎn)設(shè)備落后等因素，導(dǎo)致企業(yè)的創(chuàng)新能力不足。信息技術(shù)、生物技術(shù)、新能源技術(shù)成為第三次科技革命的核心，我國在引進(jìn)技術(shù)過程中信息不對稱，重技術(shù)引進(jìn)，輕消化吸收，基礎(chǔ)性的研究欠缺，缺少具有自主知識產(chǎn)權(quán)的技術(shù)與設(shè)備，這些都阻礙著生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、我國生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路徑

（一）生態(tài)農(nóng)業(yè)

農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是一個國家乃至全世界的衣食之源和生存之本。20世紀(jì)70年代以來，人們開始意識到，隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品豐富的同時也帶來了生態(tài)問題。如過量使用化肥和農(nóng)藥導(dǎo)致的環(huán)境污染；大量使用地膜導(dǎo)致的“白色污染”。所以，各國開始探索發(fā)展農(nóng)業(yè)的新途徑，生態(tài)農(nóng)業(yè)就成為了各國的共同選擇。所謂生態(tài)農(nóng)業(yè)，是指根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)循環(huán)和能量轉(zhuǎn)化規(guī)律，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和系統(tǒng)工程方法，因地制宜安排生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)布局，以盡可能少的原材料獲得盡可能多的農(nóng)產(chǎn)品及其加工制品，從而獲得生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。

生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)具有多樣性和復(fù)雜性，在生產(chǎn)時間中要根據(jù)各地不同的地理環(huán)境及生活方式進(jìn)行具體操作。我國生態(tài)農(nóng)業(yè)的模式主要有以下幾種。

1.立體生產(chǎn)模式。該模式主要是利用各種生物群落的生產(chǎn)特點(diǎn)，通過人工組合建立立體結(jié)構(gòu)，充分利用空間和物質(zhì)能量，使生物共生互利，達(dá)到物質(zhì)生產(chǎn)的目的。這種模式在我國普遍存在，主要有農(nóng)林間作、各種農(nóng)作物輪作間作與套中、林藥間作等。主要是利用空間上的多層次和時間上的差別來進(jìn)行生產(chǎn)，使各種農(nóng)作物相得益彰，充分利用太陽能和土地，形成一個良好的生態(tài)系統(tǒng)。

2.不同物種共生模式。該模式利用了生態(tài)學(xué)的互惠共生原理，人工利用不同生物群落的特點(diǎn)，使其取長補(bǔ)短，互利共生，達(dá)到能量在農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部循環(huán)，達(dá)到節(jié)約外部能量的目的。這降低了成本，具有很高的生態(tài)效益。在我國主要有魚蚌共生、稻鴨共生、稻魚萍共生等多種類型。以稻魚萍共生為例：在稻田里種植萍草，魚以萍草為食，稻生蟲害時，魚可以以蟲為食，魚的糞便可作為稻田的肥料，魚在田間游動，可以增加水中的含氧量，有利于水稻生長。在這一模式中，既獲得魚稻的高產(chǎn)，帶來經(jīng)濟(jì)效益，又減少化肥與農(nóng)藥的投入，帶來生態(tài)效益。

3.生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)模式。該模式將規(guī)模經(jīng)營的理念運(yùn)用到生態(tài)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)中，將土地、勞動、機(jī)械進(jìn)行優(yōu)化組合，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益的最大化。不同的生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)有不同的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，主要類型有科技示范、休閑度假、旅游觀光等。如宜昌鳳凰山生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)，以林草為主，建立兩個生態(tài)平衡模式，即土地—牧草—禽畜—糞便—沼氣—沼液—土地肥料和土地—林果—綠肥，其中，禽畜與林果可以投入市場獲得收益，自產(chǎn)飼草、沼氣、沼液可作為能源與原料，以降低成本獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，利用能量轉(zhuǎn)化，資源循環(huán)的生態(tài)原理實(shí)現(xiàn)了整個園區(qū)的生態(tài)平衡，獲得生態(tài)效益。

（二）生態(tài)工業(yè)

工業(yè)革命后，生產(chǎn)效率極大提高，工業(yè)的發(fā)展給人們帶來極大物質(zhì)財(cái)富的同時，也給環(huán)境帶來了災(zāi)難，影響了人類的可持續(xù)發(fā)展。人們已經(jīng)認(rèn)識到要用一種能夠把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)納入統(tǒng)一考量的工業(yè)模式，生態(tài)工業(yè)就應(yīng)運(yùn)而生了。生態(tài)工業(yè)是指按照自然界中物質(zhì)和能量循環(huán)的方式，利用科學(xué)技術(shù)，節(jié)約資源、循環(huán)生產(chǎn)、集約經(jīng)營管理的工業(yè)生產(chǎn)體系。它的主要特征是節(jié)約資源、清潔生產(chǎn)、廢棄物多層次利用等。在我國，生態(tài)工業(yè)的發(fā)展主要包括清潔生產(chǎn)和生態(tài)工業(yè)園區(qū)。

清潔生產(chǎn)是指采用清潔的能源和原料，從源頭削減污染，運(yùn)用技術(shù)設(shè)備提高資源利用率，減少生產(chǎn)過程中污染物的排放，產(chǎn)品對人類健康及環(huán)境無害，即清潔能源—清潔生產(chǎn)過程—清潔產(chǎn)品。清潔能源是指能源的清潔利用，包括可再生能源，如風(fēng)能、太陽能等。清潔的生產(chǎn)過程是指盡可能少用或不用有害的原材料，保證中間產(chǎn)品的無毒無害，采用高效的設(shè)備，物料再循環(huán)、科學(xué)量化管理等。清潔產(chǎn)品是指少用甚至不用稀缺原材料生產(chǎn)的產(chǎn)品，使用中或使用后對人類健康和環(huán)境無害的產(chǎn)品。通過清潔生產(chǎn)，達(dá)到兩個目標(biāo)，一是通過資源的綜合利用以及短缺資源的替代，緩解資源緊張的壓力；二是減少廢棄物和污染物的排放，使工業(yè)生產(chǎn)對人類及生態(tài)環(huán)境的危害降到最小。

生態(tài)工業(yè)園區(qū)是一種工業(yè)共生系統(tǒng)，企業(yè)之間、企業(yè)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民之間相互合作，進(jìn)行能源、材料和產(chǎn)品交換，使得能源和原料使用量最小，產(chǎn)品產(chǎn)出量最大，廢棄物排放量最小，尋求經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的最大化，生態(tài)工業(yè)園區(qū)整體利益大于單個企業(yè)的利益總和。20世紀(jì)70年代丹麥建成了世界上第一個生態(tài)工業(yè)園區(qū)——卡倫堡工業(yè)園區(qū)，隨著生態(tài)工業(yè)思想的傳播，生態(tài)工業(yè)園區(qū)成為許多國家傳統(tǒng)工業(yè)園區(qū)改造和完善的方向。我國也相繼建立以一些生態(tài)工業(yè)園區(qū)，如貴港國家生態(tài)工業(yè)園區(qū)、包頭國家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)等。這些園區(qū)通過配套的一系列的政策和措施保障生態(tài)工業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，形成比較完整的不同工業(yè)種類相結(jié)合的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

（三）生態(tài)旅游業(yè)

“生態(tài)旅游”一詞最早產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，它源于人們環(huán)境倫理觀的覺醒，是指以自然為基礎(chǔ)的可持續(xù)的旅游方式。主要內(nèi)容是了解及體驗(yàn)自然景觀及相關(guān)文化，它是合乎生態(tài)倫理道德的，不會導(dǎo)致環(huán)境資源的退化，并使當(dāng)?shù)鼐用窈拖嚓P(guān)企業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)利益的一種旅游方式。生態(tài)旅游體現(xiàn)著自然與生活的和諧之美，體現(xiàn)了自然和社會的平衡之美，以其豐富的色彩、特異的環(huán)境吸引著游客。通過生態(tài)旅游活動寓教于游，喚起人們的生態(tài)環(huán)保意識，增加景觀地居民收入，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，具有美學(xué)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我國幅員遼闊、歷史悠久，有著豐富的生態(tài)旅游資源，包括自然生態(tài)旅游資源，如桂林山水、長白山天池、黃果樹瀑布等；人文生態(tài)旅游資源，如北京故宮、麗江古城、敦煌莫高窟等。隨著人們生活水平的提高，休閑旅游逐漸成為人們追求的目標(biāo)，我國生態(tài)旅游資源豐富，應(yīng)充分加以利用，使得經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)三方面的效益最大化。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋秀英，陳士勇.生態(tài)文明意識培育勢在必行[J].理論界，2010，（8）.

[2]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全面代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2007-10-25.

[3]徐竟成，論傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)的生態(tài)化建設(shè)[J].四川環(huán)境，2006，（2）.

[4]王萬山，生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論與生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢探討[J].生態(tài)經(jīng)濟(jì)，2001，（5）.

[5]劉思華，論經(jīng)濟(jì)思想和理論的生態(tài)革命[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，35（2）.

[6]郭艷華.走向生態(tài)文明[M].北京：中國社會出版社，2004.