淺析《孤獨(dú)的人群》

摘 要：通過性格與社會(huì)類型相互作用的探究，內(nèi)在導(dǎo)向時(shí)期和他人導(dǎo)向時(shí)期下社會(huì)性格對(duì)工作和消費(fèi)的影響以及由此造成的工作和消費(fèi)的內(nèi)容差異與原因分析，筆者認(rèn)為《孤獨(dú)的人群》可以使人們進(jìn)一步了解美國社會(huì)，把握美國人的心理動(dòng)態(tài)和人際關(guān)系特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：性格；社會(huì)類型；工作；消費(fèi)

中圖分類號(hào)：C91-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）12-0093-02

《孤獨(dú)的人群》被譽(yù)為“當(dāng)代最有影響的著作之一”，是美國社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·理斯曼在同事的協(xié)助下完成的一部最偉大而經(jīng)典的現(xiàn)代解釋性社會(huì)學(xué)著作。該書研究二戰(zhàn)后美國社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，講述了高速公路、電視和郊區(qū)化給美國社會(huì)帶來的變遷，美國人性格的變化，家庭和社區(qū)的解體趨向以及大眾媒體的興旺發(fā)達(dá)等等。該書幫助我們更好地了解美國人的心理動(dòng)態(tài)和人際關(guān)系特點(diǎn)，對(duì)研究美國人的性格變動(dòng)具有一定的借鑒作用。

一、內(nèi)容簡介

《孤獨(dú)的人群》全書從性格、政治、自主性三方面討論美國人社會(huì)性格的形成及演變：“性格”篇主要分析了性格與社會(huì)的幾種類型，性格形成原因的演變以及傳統(tǒng)導(dǎo)向型、內(nèi)在導(dǎo)向型和他人導(dǎo)向型各自的特點(diǎn)與生活；“政治”篇主要討論了三種性格類型的政治風(fēng)格、政治游說和權(quán)力的形象；“自主性”篇分析了不同時(shí)期自主性的特征，工作和娛樂中的自主性障礙以及自主性與烏托邦等問題。

理斯曼根據(jù)傳統(tǒng)導(dǎo)向、內(nèi)在導(dǎo)向和他人導(dǎo)向的社會(huì)性格類型對(duì)具體的社會(huì)階層——美國中產(chǎn)階級(jí)性格的形成和演變進(jìn)行了全面闡述。他認(rèn)為父母、家庭和學(xué)校是性格形成的主要原因，而性格又通過一定的生活方式，在工作、娛樂、政治生活和子女教育等活動(dòng)中表現(xiàn)出來。同時(shí)，作者還著重討論了19世紀(jì)在美國占主導(dǎo)地位的內(nèi)在導(dǎo)向性格如何被20世紀(jì)的他人導(dǎo)向性格所取代的過程，并分析了取代的原因、過程以及對(duì)美國當(dāng)代主要社會(huì)生活領(lǐng)域的影響。書中性格與社會(huì)類型相互作用的內(nèi)容引起了筆者的興趣，同時(shí)由于對(duì)工作和消費(fèi)的關(guān)注，筆者將把它們結(jié)合起來進(jìn)行討論。

二、性格與社會(huì)類型

理斯曼所謂的性格是指在社會(huì)和歷史因素或多或少的作用下，形成的個(gè)人驅(qū)動(dòng)力和滿足需要的結(jié)構(gòu)，即個(gè)人用來接觸世界和他人的一種“套路”。他認(rèn)為美國人的性格隨社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化，并描述了傳統(tǒng)導(dǎo)向、內(nèi)在導(dǎo)向和他人導(dǎo)向三種類別的社會(huì)性格。同時(shí)根據(jù)人口曲線的三個(gè)階段所反映的，按照各種方式塑造社會(huì)性格和確保順承社會(huì)條件的不同與人們的行為原則和價(jià)值取向的不同，闡述了傳統(tǒng)導(dǎo)向型、內(nèi)在導(dǎo)向型和他人導(dǎo)向型三種不同的社會(huì)形式。

（一）傳統(tǒng)導(dǎo)向型

出生人口數(shù)等于死亡人口數(shù)（兩者的數(shù)值都非常高）而呈現(xiàn)的整個(gè)人口增長的緩慢或幾乎不增長，年輕人占總?cè)丝诘谋壤^高，平均預(yù)期壽命較低，世代的轉(zhuǎn)換相當(dāng)快，這一階段被稱為“高增長潛力時(shí)期”。其典型成員的社會(huì)性格表現(xiàn)為：他們的順承性來源于遵循傳統(tǒng)的內(nèi)在傾向。理斯曼將他們界定為“傳統(tǒng)導(dǎo)向”性格的人，因?yàn)樗麄兩钤谝粋€(gè)依賴傳統(tǒng)導(dǎo)向的社會(huì)。在這種社會(huì)中，人們之所以這樣做是因?yàn)槿藗円恢倍歼@樣做，個(gè)體學(xué)會(huì)去理解和選擇持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)之久的傳統(tǒng)行為模式，并隨著世代的更替而稍稍糾正一下。生活的重要關(guān)系受到周密而嚴(yán)格的禮儀的控制?？梢源_切地說，這類社會(huì)中大多數(shù)人的性格結(jié)構(gòu)與社會(huì)體制是高度相符的，甚至少數(shù)不能順承社會(huì)的人也要設(shè)法順承一些，只有極個(gè)別人才會(huì)被放逐在社會(huì)圈之外。當(dāng)然，這并不意味著人們是快樂的，他們所順承的社會(huì)傳統(tǒng)也許是可悲的，充滿焦慮、施虐和疾病的。在西方歷史上，中世紀(jì)被認(rèn)為是以傳統(tǒng)導(dǎo)向?yàn)橹鞯臅r(shí)代。

（二）內(nèi)在導(dǎo)向型

一旦某種因素的出現(xiàn)降低了非常高的死亡率（如糧食增產(chǎn)、衛(wèi)生保健措施改善、疾病原因的新認(rèn)知等），必然導(dǎo)致人口快速增長，從而產(chǎn)生“人口爆炸”，這一階段被稱為“人口過度增長期”。其典型成員的社會(huì)性格表現(xiàn)為：他們的順承性來源于早年生活的內(nèi)心目標(biāo)。理斯曼將他們界定為“內(nèi)在導(dǎo)向”性格的人，因?yàn)樗麄兩钤谝粋€(gè)依賴內(nèi)在導(dǎo)向的社會(huì)。在這種社會(huì)中，個(gè)體導(dǎo)向的直接來源是內(nèi)在的，由長輩引導(dǎo)孩子走向一條普遍的卻無從逃避的既定人生之路。價(jià)值的核心在孩子們的身上起著陀螺儀的作用，他們的“心里的陀螺儀”一旦被父母或其他權(quán)威人士掌握，其行為就受到這一固定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的指示，沿著既定路線發(fā)展，即便他們性格中所反映的傳統(tǒng)不再制約其行為時(shí)依然如此。但他們這種內(nèi)在導(dǎo)向的性格能使其在生活目標(biāo)需求和外在環(huán)境沖突之間保持某種微妙平衡。這種充滿自信的、自力更生的人格在19世紀(jì)的美國人中占主要地位。

（三）他人導(dǎo)向型

這一階段同傳統(tǒng)導(dǎo)向時(shí)期一樣呈現(xiàn)總?cè)丝谠鲩L的緩慢或幾乎不增長，但這是由于該階段的出生率和死亡率都很低的緣故，這一階段被稱為“初期人口減少時(shí)期”。其典型成員的社會(huì)性格表現(xiàn)為：他們的順承性來源于對(duì)他人期望和喜愛的敏感。理斯曼將他們界定為“他人導(dǎo)向”性格的人，因?yàn)樗麄兩钤谝粋€(gè)依賴他人導(dǎo)向的社會(huì)。在這種社會(huì)中，個(gè)體把同齡人視為個(gè)人導(dǎo)向的來源，這些同齡人或者是他們自己直接認(rèn)識(shí)的或者是通過朋友和大眾傳媒間接認(rèn)識(shí)的。他人導(dǎo)向性格的人所追求的目標(biāo)隨著導(dǎo)向的不同而改變，只有追求過程本身和密切關(guān)注他人舉止的過程終其一生不變。這種與他人保持聯(lián)絡(luò)的方式促成其行為的順承性，但這種順承性不像傳統(tǒng)導(dǎo)向那樣通過行為本身的訓(xùn)練進(jìn)行，而是通過對(duì)他人的行動(dòng)和愿望保持某種特殊的敏感性來進(jìn)行。理斯曼認(rèn)為他所描繪的他人導(dǎo)向型性格是在20世紀(jì)50年代以后才開始出現(xiàn)于美國大城市的中產(chǎn)階級(jí)里。

三、內(nèi)在導(dǎo)向時(shí)期和他人導(dǎo)向時(shí)期下的工作和消費(fèi)

理斯曼在書中討論了內(nèi)在導(dǎo)向時(shí)期和他人導(dǎo)向時(shí)期下的社會(huì)性格對(duì)工作和消費(fèi)的影響。沿著這樣的思路，筆者將分析這兩個(gè)時(shí)期下的人對(duì)工作和消費(fèi)的差異，并分析產(chǎn)生差異的原因。

（一）內(nèi)在導(dǎo)向時(shí)期和他人導(dǎo)向時(shí)期的人對(duì)待工作和消費(fèi)的差異

1.工作。人口過度增長階段內(nèi)在導(dǎo)向者的工作態(tài)度，可以用“吃得苦中苦，方為人上人”來表示。盡管成為流芳百世的人不容易，可內(nèi)在導(dǎo)向者還是愿意付出畢生的努力去追求。他們之所以甘愿付出如此長久的努力，是因?yàn)樗非蟮哪繕?biāo)十分廣泛。他們不僅追求金錢、權(quán)力和名望，而且還追求藝術(shù)、專業(yè)上的不朽成就。內(nèi)在導(dǎo)向者是全神貫注于事業(yè)的人，傾向于把工作視為非人性化的目標(biāo)。對(duì)他們而言，生產(chǎn)是根據(jù)智力和技術(shù)過程而不是根據(jù)人的合作來衡量的。因此不論他們是否被他人喜歡或與他人的觀點(diǎn)是否一致，都能與他人積極配合，共同完成體力和智力上的工作。

他人導(dǎo)向者追求和諧的人際關(guān)系，在他們看來，無論工作或閑暇都是涉及與他人交往的活動(dòng)。實(shí)際上，許多職業(yè)和娛樂活動(dòng)在內(nèi)在導(dǎo)向時(shí)期就已經(jīng)存在，所不同的是人的社會(huì)性格發(fā)生了變化。在他人導(dǎo)向者看來，今天一個(gè)人若想一枝獨(dú)秀，似乎希望不大，而且有時(shí)還很危險(xiǎn)。其實(shí)，一個(gè)人大可兢兢業(yè)業(yè)工作，甚至超額完成任務(wù)，但卻有可能遭到眾人的非議。因而他們必須學(xué)會(huì)通過合作來保持工作上的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，他人導(dǎo)向者也傾向于將贏得同事友誼過程中所表現(xiàn)出來的溫順、友善的交際手段模式化。

2.消費(fèi)。內(nèi)在導(dǎo)向階段，娛樂和消費(fèi)是從屬地位，工作才是首要的。對(duì)男人而言更是如此。有些男人對(duì)娛樂不感興趣，把它完全交給妻子；另一些男人則把消費(fèi)當(dāng)成一項(xiàng)工作，一項(xiàng)以購物為目的的工作。還有一些人，也許是大多數(shù)人，則把娛樂當(dāng)作逃避工作壓力的方式。理斯曼把內(nèi)在導(dǎo)向階段的消費(fèi)者分為兩類：渴望獲得的消費(fèi)者和渴望逃避的消費(fèi)者?？释@得的消費(fèi)者的明顯特征是極端渴望將商品據(jù)為己有。他們關(guān)心炫耀其財(cái)富，因此，乍看之下，其行為有吸引他人注意之嫌。而渴望逃避的消費(fèi)者盡管有著內(nèi)在和外在的種種束縛，仍能以某種方式進(jìn)行逃避。①他們會(huì)不由自主地去嘗試未經(jīng)許可的新事物，逃向更高或更低的水平。

他人導(dǎo)向階段人們的消費(fèi)支出與人們的消費(fèi)活動(dòng)密切相關(guān)，正如內(nèi)在導(dǎo)向階段銀行存款和生產(chǎn)觀念相連一樣。消費(fèi)支出使人們盡情享樂，并且打破了內(nèi)在導(dǎo)向時(shí)期娛樂和工作的嚴(yán)格界限。成功的他人導(dǎo)向者，無論是以消費(fèi)者的眼光來稱贊自己的公司還是在會(huì)議場(chǎng)合，都能將他在消費(fèi)生活中學(xué)到的那一套態(tài)度運(yùn)用到事業(yè)圈里。就如讓·波得里亞所論述的那樣：我們?cè)谙M(fèi)物品的同時(shí)界定我們自己，在對(duì)某些物品進(jìn)行消費(fèi)時(shí)，我們就是在表明（雖然是無意識(shí)的）我們與那些消費(fèi)著同樣物品的人是類似的，而與那些消費(fèi)著其他物品的人之間是不同的[1]。所以也可以這么說，他人導(dǎo)向者是以自己所屬的社會(huì)階層所具有的消費(fèi)層次來指導(dǎo)自己的消費(fèi)行為的。

（二）差異的原因分析

內(nèi)在導(dǎo)向者所受的規(guī)范和價(jià)值觀的影響來源于早年生活的內(nèi)心目標(biāo)，即引導(dǎo)是在早期的生活中由長者灌輸?shù)?，主要特點(diǎn)是這種導(dǎo)向的普遍性、既定性和無可逃避性。因此內(nèi)在導(dǎo)向者是孤獨(dú)的、內(nèi)向的、封閉的，他們不易受他人左右，有自己明確的目標(biāo)和追求。內(nèi)在導(dǎo)向者追求去邊疆創(chuàng)業(yè)，試圖在新的地域和工作領(lǐng)域建立豐功偉績，獲得安全感。他們追求工作上的自我實(shí)現(xiàn)。他們只關(guān)心生產(chǎn)和產(chǎn)品，認(rèn)為不需要通過消費(fèi)者的眼光審視自己。

他人導(dǎo)向者所受的規(guī)范和價(jià)值觀的影響來源于對(duì)他人期望和喜愛的敏感。他們以同齡人作為自己的個(gè)人導(dǎo)向，主要特點(diǎn)是這種導(dǎo)向的過程性和變動(dòng)性。與內(nèi)在導(dǎo)向者相比，他人導(dǎo)向者很少把生活看成是個(gè)人化的事業(yè)，他所追求的不是個(gè)人超越特殊的同儕群體或特定文化的名望，而是追求同儕的尊敬，或是比尊敬更為重要的——同儕的愛戴。但他人導(dǎo)向時(shí)期職業(yè)選擇的多元化和職業(yè)的高頻變動(dòng)性使他們不易從工作的角度劃歸自己的所屬群體從而獲得安全感，因此他們選擇通過消費(fèi)將自己歸類。他們追求消費(fèi)上的自我實(shí)現(xiàn)。他們?cè)噲D在人群和幻想中消除自己對(duì)孤獨(dú)的恐懼，而這種幻想猶如一面鏡子，反射著與他人的關(guān)系。

四、小結(jié)與討論

傳統(tǒng)導(dǎo)向型、內(nèi)在導(dǎo)向型和他人導(dǎo)向型是貫穿全書的三種社會(huì)性格類型。雖然這種劃分是區(qū)別不同社會(huì)性格的標(biāo)尺，但是各種性格類型不是絕對(duì)的彼此獨(dú)立的。在他人導(dǎo)向的性格占主導(dǎo)地位的今天，大企業(yè)的某些傳統(tǒng)部門仍然存在，一些技術(shù)性的問題尚待解決，內(nèi)在導(dǎo)向者仍有用武之地。此外，在大的事業(yè)單位和政府部門，往往需要目光敏銳的內(nèi)在導(dǎo)向型人才，洞察別人的花言巧語，果斷決策。另一方面，他人導(dǎo)向的價(jià)值觀正在迅速流傳，可能在某些經(jīng)濟(jì)部門的技術(shù)問題尚未解決以前，便瓦解了這些部門。但同時(shí)他人導(dǎo)向時(shí)代也為謀職和選擇個(gè)性化的職業(yè)開辟了廣泛的可能性，以往個(gè)人的職業(yè)選擇往往受到社會(huì)的壓力，個(gè)人一旦無法做出選擇就會(huì)有恐慌感，現(xiàn)在這種壓力和恐慌感得到了某種程度的緩解。

參考文獻(xiàn)：

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[2][美]喬治·瑞澤爾.后現(xiàn)代社會(huì)理論[M].謝中立，等，譯.北京：華夏出版社，2003.

[3][美]大衛(wèi)·理斯曼.孤獨(dú)的人群[M].王昆，朱虹，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2002.